犬 道-第1章
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第一章 从犬族的分化论经营管理哲学？摇
一切物类皆有历史
适者生存，强者的天下
从狼变成狗，不能承受生命之重
从应有尽有到一无所有
善狼是如何被驯化的？
猎狗日记（一）远古 阴云密布
第二章 礼乐世界的管理真相
生存与发展
复古情结
礼乐世界的真相
画地为牢
先知先觉的牛
为恶狼求情
不值得的付出
猎狗日记（二）近古 多云
第三章 规则中的方与圆
规则订立之后
经验管理的双刃剑
无序与有序
做大蛋糕与吃大蛋糕
蛋糕有时是做不大的
一朝被蛇咬
猎狗日记（三）三国 多云转晴
第四章 开启管理文明那扇门
“以讹传讹”的经济学解释
一部分人的美食是另一部分人的毒药
猫的徒弟为何比猫少一项本事
后到的为何比较成功
厚道的代价
猎狗日记（四）唐朝 晴空万里
第五章 文明是相通的
智慧是相通的
先知有真假
罪责自负与苦果自吞
猎狗日记（五） 宋朝 只知道今天是晴的，忘了明天将是暴风雨
第六章 简化管理
关于照镜子的故事
蜕变成牧羊犬
被豢养后的遭遇
与家猫争宠
猪比驴聪明几百倍
狗都知晓的道理
猎狗日记（六）元朝 雨后的彩虹，太短暂
第七章 从起点到终点的管理迷思
低效的星期一和失败的星期五
活着的全部意义
管理者的能力与团队组织能力
野狗的自由
老虎走出森林后的命运
猎狗日记（七）明 名字虽好，天却是阴的
第八章 管理者八戒
猪八戒的名讳
做个好演员
不做落水狗
猎狗日记（八）清 滚滚黑云，暴风骤雨前的飓风
第九章 迷途的羔羊
你身上的担子有多重？
事不关己与狗拿耗子的责任对比
鸟尽弓藏，兔死狗烹
猎狗日记（九）近代 暴风骤雨
第十章 苦难的忠诚者
狗、蝙蝠、狐狸与人类的忠诚
狗与跳蚤的管理启示
忠诚世象与责任价值
忠诚的阶梯
猎狗日记（十）现代 风儿习习；天气捉摸不定
第十一章 上山看风景
勇为门前狗
弱者的机会
择人任势与情境领导
上山看风景
猎狗日记（十一）新时代 风起云涌
后 记
总 序前 言
前 言
原本以为人类进入了新世纪便是进入了新纪元，谁知道自己眼中看到的还是许许多多迷惘的人和暴殄人生的看客。他们的人生观里社会是混的，人生是还停留在“韩非子”时代的帝王术阶段，颇令人觉得匪夷所思。
假若现代人还只把帝王术、厚黑学、君主论这样的书奉为圣旨般阅读，我们真有些觉得自己是和古人生活在一个时代。在科技决定未来的时代里，自由和民主进入社会管理的今天，要读的书究竟是什么是值得考量一下的。
成功是没有人不钟爱的，失败是没有人不厌恶的，然而人们却喜欢向过去求答案，这与我们认识的成功世界完全不同，许多人喜欢从更为遥远的世界去寻求自己的幸福，然而那遥远毕竟不属于现在，且无裨益于将来。
商业活动的元素，社会组织的管理内容，已经与过去发生了翻天覆地的变化，历史只有一些片影在警示我们，而现在你所看到的那些丑陋的经营行为和管理行为，只是历史中野蛮的余孽而已，与文明的今天完全不相称，未来的答案全在现在。
我们不是贪婪者，写成此书，只希望让读此书的人明白：这个世界已经不再是过去的世界，只希望所有的人不要像电影《2046》里的台词那样：去的人很多，回来的只有我一个。
这本书是集体智慧的结晶，凝聚了众人的无数劳动，首先是王贵水、李志东进行了草创，冉斌给予了大力支持，吕嵘和杨剑对文稿进行了彻底的改造，杨剑两次对全稿进行了润色和修改，中华工商联合出版社的责任编辑刘向鸿与刘伟娜在整个写作过程中进行了具体的指导。
对于历史，我们只希望所有人的思维都能游刃有余地往返，着眼于现在和未来。如果这样的一本书能让你的企业从此兴旺起来，让你的生活从此幸福起来，我们便觉得荣幸之至。
总 序卖点推荐
卖点推荐
一条饱经沧桑的狗关于人类生存与管理的全部观照与沉思
彻底颠覆狗眼看人低的千古悖论
全力开辟犬道打天下的崭新纪元
立场分明的原创，飞扬跳脱的文风，
奇正相生的观点，融古铸今的思想
本书打破以往经管类图书惯有的叙述模式，以拟人的手法，寓言的形式，通过对猎狗的生存理念、个性特征及生活状态的精心刻画与生动描述，呈现出动物世界赤裸而真实的竞争本质，从而揭示出与动物世界有异曲同工之妙的人类社会复杂而又简单的经济运行规律和成功的商业管理准则。让人们从犬道中看到人性之道、企业管理之道。
本书的出版将会填补市场的空白点，让读者学会用猎狗的眼光看问题，更好地规划自己，管理自己，进而管好自己的企业。
总 序千年智慧 一书珍藏
《犬 道：从犬族的分化论经营管理哲学》
狗年大吉 《犬道》贺岁
千年智慧 一书珍藏
狗年在即，贺岁纷呈，中华工商联合出版社隆重推出年末大片——非常《犬道》。
在动物人性化图书大行其道而其文字又胡编滥造的图书市场，《犬道》横空出世，何以非常？答案一在文字——本书立场分明的原创性；一在主角——本书饱经沧桑的主人公。
本书的男主角是一条饱经沧桑的猎狗，又是一条喜欢写日记的猎狗，对人类有史以来的生存法则与管理定律，它都有着独特的观照与深邃的沉思，从阴云密布的远古，到多云转晴的三国；从晴空万里的盛唐，到滚滚黑云的清末；从暴风骤雨的近代，到风起云涌的新时代，它的日记比纵横几万里还要广阔，比上下五千年还要绵长。
为什么猎狗对人类的生存与管理有如许的兴味？原因决非偶然，美国的科学家们研究发现，狗的基因图谱与我们人类自身的基因图谱非常相近。在目前发现的2。4万个人类基因中，至少有1。8万个与狗的基因相同。所以研究人类的活动，便不能不先注目狗的世界。而《犬道》一书的来源恰恰是根据这一令人惊讶的科学研究结果，结合以往人类社会生活中人类与狗的许多有趣的故事，阐释人类社会的经济管理活动。即以拟人的手法，寓言的形式，通过对猎狗所从事的职业、生存理念、个性特征及生活状态的精心刻画与生动描述，呈现出动物世界赤裸而真实的竞争本质，从而揭示出与动物世界有异曲同工之妙的人类社会复杂而又简单的经济运行规律和成功商业的管理准则。即用一只会思考的猎狗，一只人性化的猎狗，站在猎狗的角度观察人类的经济现象和社会生活。
中国是庞大而臃肿的人口大国，却远非理性而睿智的阅读大国，时光的列车已经轰然驶至日新月异的21世纪，很多同胞还只把帝王术、厚黑学、权谋论这样的书奉为圣旨般阅读，并视之为金科玉律，虔诚执行，这让我们真有些觉得自己是和古人生活在一个时代。在科技决定未来的时代里，自由和民主进入社会管理的今天，要读的书究竟是什么是值得考量一下的。《犬道》当仁不让，自信有立场分明的原创，飞扬跳脱的文风，奇正相生的观点，融古铸今的思想，它最大的特点便是融知识性、趣味性、科学性于司空见惯而又重中之重的经济管理中。经济管理是经济界的事情，同时又具有更大的外延，作者把经济学的一些原理与管理学的原理相揉合、微观和宏观相结合、个体和环境相结合等多种视角，为我们展示出一幅微观经济活动的丰富多彩的画面。说的是犬变，谈的是犬道。而我们从中可以更多地看到人性的本质，光怪陆离的世象，丑陋的经营行为和管理行为，当然，还有作者心中理想而科学的生存定律，管理法则。如果读者能通过此书，学会用猎狗的眼光看问题，更好的规划自己，管理自己，进而管好自己的企业。让读者从犬道中看到人性之道、企业管理之道。并让自己的生活从此幸福起来，让自己的企业从此兴旺起来，则是出版社与作者的一致愿景，最大荣幸。
狗年就要到了，作为工商联合出版社隆重推出的贺岁精品，希望不仅是属狗的朋友能人手一册，以添喜气；更希望广大的理性阅读者能驻足书前，细细捧读，请相信绝不会浪费你的时间，只会提升你的智慧。如能掩卷而思，乃至会心一笑，则人性的多姿，管理的妙趣，尽在千年犬道，一卷书香。
总 序后 记
后 记
《空杯论禅道》中有这样的一则故事：
有一天，有位大学教授特地向日本明治时代著名禅师南隐问禅，南隐只是以茶相待，却不说禅。
他将茶水注入这位来客的杯子，直到杯满，还是继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：
“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
我们在这里要说的不是禅道，只是想和你一起探讨一下现实生活里的经济学而已，但又担心理论性太强不符合社会的发展潮流，故此用这则故事提醒一下读者们，不要对号入座，只愿有益各位看客的心智。如果无益不妨弃之，只求不要猛烈抨击就是了；如果有益不妨思之，我们颇觉荣幸，不要过分溢美就是了。
求知做学问比起其他所有的事情都要难上几百倍，真是有点“看似容易最崎岖”的味道，人为万物之灵全因人有非凡的思维，洞悉古今，延伸未来。中国有着普及了的道德，藏于民间的智慧，成功的人都是将这伟大的智慧挖掘了出来，成就了自己。经营管理的哲学，可以远溯于3000年前的人类，但这智慧却远远没有普及。本书希望能给读者一个全新的角度，简化思维，探知商业的秘密，穿透经营管理的迷雾，但所有的思考都需要你的智慧参与才能体现出它的价值。
中国先哲讲“千里之行，始于足下”，这与智慧之邦———希腊的先哲的智慧是相通的，希腊先哲苏格拉底的一则故事，足以呼应孔子的“敏而好学，不耻下问”。
苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。
这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教，人人都说要做一个有道德的人，但道德究竟是什么？”
那人回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”
苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”
那人说道：“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己人就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”
那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”
苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”
苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”
那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。
商业活动作为社会分工的一个重要职能，为人类历史做出了伟大的贡献，中国历史亦不缺大货殖家，却缺少理性的管理理论，便是500年纵横欧亚的晋商亦将他们的管理思想和管理经验深埋于地下。管理思想是人类智慧的结晶，是征服自然的明证，都是有章法可循的，需要从事商业的人们向外求知，向内求索，最后将自己的思考成果实践于现实的商业活动中。
《犬 道》 第一部分一切物类皆有历史
夫人必自侮，而后人侮之；
家必自毁，而后人毁之；
国必自伐，而后人伐之。
———孟子《离娄上﹒第八章》
一切物类皆有历史
———狼、狐狸和我是一个祖先
在远古时代，我们犬族非常庞大，堪称世间第一大族，狼、豺、狈、狐狸和我那个时候是各自统御着一个庞大的部落，灵长类的“猴子们”（也就是后世演化成“人”的物种）那个时候不过是些小族，受我们统治，每年都要上缴大量的贡赋以求自己的生存空间不被过分挤压。回忆到这儿总是美好的，当时为了犬族有一个美好的未来，我们五大酋长组成一个大的联盟，实行分工合作制度，这要比他们灵长类“猴子”先进不知多少代，后来秦国统一六国的时候，张仪采取的合纵连横的战术，其实和我们的联盟很相似。我们这个联盟的组成是基于一种强强联合、优势互补的团队组合，5个物种加起来的实力远远大于每个单体的实力，这种团队再造的基础是精心的组合后的协作，使我们作为同宗的犬科族类当时可谓风光无限，每年各类动物包括虎、豹、狮这些大型食肉动物亦不能奈我何。这个时候的五大联盟之间能够分工协作，互通有无，战则一心，休时互敬。
五大联盟远古统御整个世界的历史后世没有记录，所以我在这里把当时的盛世和我们各个联盟体的情况给大家，尤其是后来居上的“猴子们”说一说，要知道一切物类的演变都是或进化、或分化、或蜕化。高高在上总是容易被眼前美好的�
