犬 道-第12章
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马谡做个高参他是优秀的，却不能胜任带兵打仗的职位。对一个组织而言，一旦组织中的相当部分人员被推到了其不称职的级别，导致平庸者出人头地，就会造成组织的人浮于事，效率低下，发展停滞。因此，这就要求改变单纯的“根据职务决定晋升”的企业员工晋升机制，不能因某个人在某一个岗位级别上干得很出色，就推断此人一定能够胜任更高一级的职务。要建立科学、合理的人员选聘机制，客观评价每一位职工的能力和水平，将职工安排到其可以胜任的岗位，还要开发员工成长的更多的渠道。不要把岗位晋升当成对职工的主要奖励方式，以造成千军万马过独木桥的现象，应建立更有效的奖励机制，更多地以薪酬晋升、在组织中的职业生涯设计等方式作为奖励手段。有时将一名职工晋升到一个其无法很好发挥才能的岗位，不仅不是对职工的奖励，反而使职工无法很好发挥才能，也给企业带来损失。
对个人而言，虽然我们每个人都期待着不停地升职，但不要将往上爬作为自己的惟一动力。与其在一个无法完全胜任的岗位勉力支撑、无所适从，还不如找一个自己能游刃有余的岗位好好发挥自己的专长。每一个人都有智慧的种子，管理者的任务便是要让这智慧的种子得到浇灌，让它生根发芽，它能长成什么样的树，与他自己的禀赋有关，你勉强不得。
聪明的管理者，一定会让他的部属先成为优秀的职员，然后在优秀的职员里发掘优秀的管理者，让智慧的知识得到普及，让团队变得优秀、和谐、高效。
《犬 道》 第五部分先知有真假（1）
先知有真假
经研数字科学的人，
可以告诉你计算与测量的方法，
却无法指引你前去的彼处，
因为一个人想象的翅膀不能借给别人，
就如每个人单独存在神的心目中，
而大家也必须单独认识神与地球。
──纪伯伦《先知———论教育》
我游历的历程里听过最动听的话，大约就是“人皆可以为尧舜”了，这话大体等同于西方人所说的“所有的人被上帝等同地创造出来”，最后你发觉全部落空。
理论是假设出来的，然后通过无数人、漫长的时间修正，最后一部分人用了，获得非凡的成绩。有人告知你学习是蠢人做的事情，这是我见过的最无耻的假先知。行动最有价值，那是骗人的鬼话。你都掉进陷阱了，他还在说，继续努力，一定会有结果，头破血流，他老也看不到。你总能看到有许许多多的人努力了一辈子，且比别人更努力，三更起，五更眠，辛苦了一辈子，这样的人大约会有不一般的下一代，但是他自己的生命理想往往以失败告终。行动有价值，但行动的方向更有价值，行动的能力更有价值。许许多多人在自己不感兴趣、不抱希望的事情无限地投入，被动地面对生活的所谓苦难，从来都不知道自己所做的那件事情的来龙去脉到底是怎么回事，枯耗了无情的岁月。
以我的脾气，一定要揭假先知的皮，让他不再迷惑你。真先知和假先知是并存于世的两类人，他们不是天上的神，真先知告知你钓鱼的方法，他知道给你鱼你依旧受饿；假先知告知你哪里有鱼，他知道你去不了。真与假互相矛盾，需要你去判断，就是因为有人能够明白什么是对的，什么是错的，他们学到了真知，自己变成先知，最终赢得了自己。
授人以鱼，不如授人以渔。
揭假先知的皮并不容易，我也不敢说我能，一条来历不明的狗，所学有限，所为有限，揭人家的皮，揭错了是要挨骂的，因为假先知也一样是思维活跃，嘴巴犀利。他们靠你活着，却不要让你明白这到底是怎么回事，他们很狡猾，比狐狸的明哲保身更玄妙，比披着羊皮的狼更凶险。所以你要靠一种办法，不足以确定谁是真先知。好在是智慧便可以拿来判断，因为你也有非凡的脑，无论狼怎样化装，拖在地上的尾巴却不能掩饰，于是真假先知的轮廓便凸现出来。
对比是识辨真假的好办法，所以你能找到一个真先知来，用对于人类没有危险的狗做标本，去判断狼的样子，它们的眼睛不会欺骗它们自己，它们的尾巴将暴露它们自己。先知的观念在《圣经》里常见，我是不相信什么神的，但是人间总有人在讲神的存在，还要把一个人无端端神化起来，神秘起来。你若看到神神秘秘的人，他一定不会在做什么见光的事情，他闪烁其词，肚子里一定在给你准备毒药，真是危险。不要等着别人告诉你什么是真先知，什么是假先知，自己要学会认出假先知，跟着真先知去学，他们就在你身边。
真假先知混同于世，智慧的读本———《圣经》也一再告诫世人，且提出试验真假先知的方法。它说真假先知的道德方向上不同，假先知道德低落，行为不合伦常，他们的特征有酗酒、淫乱、叛逆、说谎，以及投机分子。真先知恰恰与之相反，在道德上绝不妥协，且无可指摘。真先知会告知你方向，有利于你，假先知告知你的方向则有利于他。真先知让你智慧起来，让你的脑辛苦一些，却是为了你好；假先知让你的脑懒惰起来，以便他不受威胁。我游走的中国，流传于民间最具价值的真理中当属“真的假不了，假的真不了”。然而属于迷惑的东西，真是要让善良的人去用一生作代价。工作是一个人的幸福，假若只为活着，不必只去活着，所以所有的管理者都应让自己成为工作、业务上的先知，然后让你的后来者明白，这样的工作需要如何去做，他们的智慧如何与工作、业务结合。假先知很有办法，有时比真先知更有力量，他们可以做到排除异己，让自己安全，却不为更上层的管理者察觉。他们培养不出优秀的先知者，不说自己无能，只说被聘用的人能力太差，轻而易举地推卸了自己的责任。
真先知总有使命感，他们把自己的责任看得很重，道德看得很重，他们不辞劳苦，也受聘于别人，所得有些与他自己无关，但他一样看到会提醒，且是思考了的真知。许多的城邦组织都是这样，国王如果是真先知，那一切最好，国王若不是，他下边必有真先知，只有真先知可以凝聚人，凝聚出一种力量，真先知有自己的魅力，却用制度去说话，让别人听命于制度，同时自己也受命于制度，受命于权力，受命于未来的前程，这前程却不是他一个人的前程，他以所有人的前程为依托，所以他的名声连死后都要被景仰。
将组织寄命于未来的发展，用长期的利益来规避短期的行为，来规划组织与员工的前程，才会用组织的长治久安与员工的潜能发掘为长短期目标来行事，才会有沉甸甸的使命感、责任感、道德感，才不会愚民于泥淖，停滞组织于一己之私。
《犬 道》 第五部分先知有真假（2）
是谓真先知要知己知彼，知远知近，知道己任，知道所求，知道所需。先知先觉的人总是能够大知大觉，是故先天下之忧而忧，先天下为己任。
假先知却完全不是，他们的组织流动率极大，他们的职责只是依赖，他们从来要别人代为受过，不知自己的不足。他们自己若是国王，便总也危机不断，且一旦这危机爆发得不可收拾，便全部让别人遭罪，自己躲到远处。他们讨厌泥点子溅到自己身上，他们不是在乎自己的名声，而是自己华贵的衣服；不在乎部属的前程，而是自己的前程。你看他全是骗子的行为，到处都是自己的影子，全是脚下三步之内的世界，他或许有办法脱身，你却完全没办法脱身，你在他那里什么也学不到，最终，他若不管你，你除了饿死，便没有第二条路。他们说出的办法十有八九是投机的办法，玄玄妙妙的，你只知道跟着跑来跑去，却不知道为什么这样跑来跑去。他们只讲人们喜欢听的，说出的话却从不兑现，他不管你是否最后有一技之长，幸福是他一个人的，痛苦却一概是部属们的。
人间的生存并没想的那么容易，我游走于历史的烟幕里，生存和发展比想象中复杂，所以在中国的21世纪，解决了13亿人口的吃饭问题，那是个奇迹，得到了生存机会的人，脑子里才能展望发展的问题。假先知是不考虑这样的问题的，他们内心里只有自己如何活好。
假先知一样可以使你迷恋他的谎言，但那与你无益，你若天天用你的眼睛看世界，用你的脑去思考，你便知道，他蒙蔽你不会太久，光有快乐的嘴巴，没有高超的思辨力，嘴巴也要出卖你。
你若是商业帝国的王，你便让自己成为真先知，符合大众的利益，因为你的部属会产生出先知，大众能够分辨出他们自己的利益是否受到损害。假先知从来都是短期行为，他们在愚弄一些部属，会思考的人一定会醒，他们终将离开。不只是在你那里要生活，也要寻找他的理想，他要向他的妻儿有所交待，让父母以他为自豪。他奉献自己的热情于你，奉献自己的时间于你，是你让他失望了。
在道德黑暗的王国里，真先知难于寻找，因为真先知会变得孤独，为人所不理解，尤其是长期的目标与组织理想在短期往往难以体现，反以假的为真。最后你会发现，真的先知做到了，假的先知已无音讯。商业帝国一夜之间土崩瓦解的事情太多了，但这样的土崩瓦解并不能说明太多问题，我从历史的碎片里看到，中国的大货殖家范蠡便是将财富三聚三散，他的眼光早穿透了千年的迷雾，他最明白聚要聚给谁，散要散给谁。你能看到今天依旧能叱咤商海，他的名声也能穿透历史，今天一样会觉得他活灵活现，这才是真正的名士，是真名士自风流。这才是真正的中国。
世界要变成快乐的大多数，组织要变成快乐的大多数，你便能看到人们是乐于付出的，人们是愿意合作的。不要以为西方的什么都好，属于智慧的一定是相通的，罪恶也一样相通。中国人能做出来的事情，西方人做不出来，西方人能做出来的事情，中国人做不出来，这属于文化的分野。
文化的分野，并不代表文明也非要分出个高低，历史已经证明属于智慧的，几千年前，已经相通，几千年后会再次碰撞。商业经营管理属于智慧，一样属于碰撞，却不属于完全的吸纳，便是西方人来到中国，要想经营成功，把着眼点放在他们自己的国家，一样会惨遭失败，坚持固然可贵，坚持错误，便只能叫做固执，叫做顽固不化。
不管是什么样的组织，认清假先知的真面目是有好处的；不管什么样的人，认清假先知是有好处的。因为他们能量太大，专营造假，知识面也极广，语言有煽动性。他们就像西方人讲的酒与污水定律，你把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的只能是一桶污水；你把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的依旧是一桶污水。你的组织王国，你的团队，或许就有这样的假先知，他们影响极大，到处传播谣言、搬弄是非、破坏组织内部的和谐和稳定。向假先知妥协，意味着埋下定时炸弹，他们不以真知灼见示人，他们目的不纯，行为混乱，以积极破坏为己任，且要告知你某人如何如何，团队如何如何。你10年建设的努力，他一夜便能使你陷入危局，你一生的理想，他一夜之间使你陷入混乱。你不要不相信他有如此的能量，他们太会伪装，他太善于人际交往更深层次的挖掘。你要让你的组织拒绝假先知，先让自己成为真先知，真先知靠学习，靠思考，靠部属的支撑，更要靠制度加以保护你的组织、你的王国。
你若要保护你的成绩，便要普及你的知识；你若要保护你的王国，便要制定王国的法度；你若要不受假先知的误导，你便先要成为真先知。真先知处处求知，谦虚而有度，不拒绝智慧，他内外兼顾，他觉得不需要等待历史的证实，事先便宣告自己是真的。
《犬 道》 第五部分罪责自负与苦果自吞（1）
罪责自负与苦果自吞
我经常为争一根骨头断上一条腿，人们总会觉得这委实是件不值得的事情；我深知不值得的事情是不值得去做的，世界上那么多的诱惑，我大抵都能抵制，而恰恰是这一段骨头我是怎么也不能舍弃。理由是那骨头属于我，属于我的权益，我要保护；属于我的权益，别人是不会负责去讨要的，这就是世象。
赔上一条腿实在是太惨重了，所以我不是一个好的风险管理者，油滑的人总能躲避这样的风险，人会形成组织，寻找外援，理性地看待得与失，那大体都是强者做的事情。强者会在组织中体现价值，在组织中发挥才华，在组织中寻找自己的“骨头棒子”，他们会让风险承担的载体变大，便是有人断了腿，总会有一群人站起来。利益是相互的，所有人都不希望下一个断腿的是自己。
赔上一条腿，其实也还是能够承受的范围，大多情况是失掉一条腿或掉进井里，别人恨不得再打断你一条腿或者往井里再扔石头，这又是世象的一种，且是极其普遍的，简单地因此而认为一切物类都是自私的，显得太过随便。人类族群里这样的事情最为普遍，且是与自身利益毫无相关何以如此不问青红皂白，一定是有些根源的。依我游历的看法，第一，信息总是不对称的，人总在信息还没完全收集完整便开始实施行为，这也很像你若朝窗户外望，别人不清楚你望什么，便跟着你一起望去，最终会积聚上很多的人，而只有第一个人知道，他只是望着天呆想而已；第二，人总是受过去的认知主观地判断事情的对错，被一群人揍的家伙一定不是什么好鸟，于是总有人不断加入揍人者或扔石头的行列；第三，这符合美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出的“破窗户理论”———如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。
一只漂亮的狗和一只癞皮狗的遭遇总也不同，癞皮狗、破窗户看上去总也是不舒服的，看上去的不舒服总会引来苛责，因为它们的出现最终破坏了内心里的秩序，综合出N多复杂的情绪来。无序的环境里滋生出来的一定是不安，而这些窗户就给人造成了一种无序的感觉，由此滋生的不安和压抑，最终导致许多人变得麻木，得过且过，另一些人走向极端，实施破坏行为，犯罪便不断滋生、蔓延。
环境具有强烈的暗示性和诱导性，混乱无序的环境导向责任的缺失，道德心的泯灭。所以优秀的管理者从不让自己的管理秩序陷入混乱的状态，他们总是在第一时间将第一扇破窗户补好。
优秀的管理者会尽力避免这样的事情发生，如果不幸发生这样的事件，说明你的管理是失败的，你管理的风险便是巨大的。企业的信息资源是由内部信息和外部信息组成的，优秀的管理者总能做到将积极的内部信息通过各类媒体输送到外部信息里，将积极和消极的外部信息再反馈到企业组织管理中心，并分析信息，作出合理的决策，让内外信息对称起来，且让积极的信息去影响组织成员。否则，你的组织成员中
