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第313章

柏杨全集-第313章

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     血海深仇中国人史纲续曰:「姚重华应该是中国早期历史上最成功的谋略家之一,他最使人精神恍惚的事蹟是,据儒家学派说,他有一个可怕的,充满阴谋和杀机的丑恶家庭,他的父母兄弟全都比蛇蠍还要恶毒。只姚重华恰恰相反,仁慈而且善良,集字典上所有的美德于一身。他母亲早死,老爹瞎老头(瞽叟)续娶了一位妻子,生子名姚象。有一天,老爹命姚重华把仓房茅草盖好,可是等姚重华爬到屋顶上之后,父母和弟弟三个人却在下面把梯子搬走,放起火来,企图把姚重华烧死,姚重华聪明的料到会有这种变化,早就准备了两个斗笠,就把这两个斗笠绑到手臂上当作翅膀,飘然而下。老爹又命他挖浚旧井,姚重华知道情形不妙,挖井时悄悄的在一旁凿出一条通到地面的坑道。果然,父母和弟弟一齐下手,把井填平,然后兴高采烈的把姚重华的财产瓜分。老爹和继母得到他全部牛羊粮食,姚象则得到他日夜思之的两位漂亮嫂嫂,而且马上搬过去居住,得意忘形的弹着姚重华的琴。就在这时候,姚重华在门口出现,姚象反而大吃一惊。」
   
     姚重华先生的家庭,就是这样的可怖。问题是,为了争夺财产,继母和继母的儿子联合起来,共下毒手,我们还可以理解。但瞎老头──瞎老头可能只是一个绰号,形容他有眼无珠,真实名字已被绰号湮没矣。他阁下竟然谋害亲生之子,便太反常态。俗谚固曰:「有后娘便有后爹」,但不过在日常生活上显现,如果必置之死地,而且一次不成,再来二次,二次不成,再来三次,就超出我们的理解范围矣。假使瞎老头不是老爹,我们一定会判断:姚重华对他准有血海深仇──诸如「杀父深仇」之类,偏偏瞎老头却是老爹,就使这桩亲父杀亲子的悲剧,找不出动机。有些考古学家认为他们父子兄弟间的冲突,是一种「图腾矛盾」下的激烈反应,伊祁放勳先生以唐部落酋长地位组织政府,成为天下共主,是以「龙」为标帜的。瞎老头先生的虞部落,广场上竖的大旗,上面却绣着一只大「鸟」。
   
     姚重华先生主张跟「龙」部落联合,使他得以进入最高权力中枢,并且,事实上,联合如果能够成功,对自己部落一定也会有好处。然而,由于图腾,也就是由于招牌的不同,瞎老头跟幼子姚象先生,坚决反对:「笑话,他们那龙,怎有资格配我们的鸟?」这是图腾的自尊。也有可能另有一种图腾的恐惧:「唐部落那么强大,我们的鸟要被龙吃掉啦。」而姚重华先生坚持他的立场,当时的君王伊祁放勳先生就把两位女儿嫁给他。两位图腾龙(还有她陪嫁的老奶)忽然进入鸟群,她阁下帐篷之外,或屋门口,说不定立刻挂出龙的画像或雕像,「是可忍,孰不可忍」,火山遂告爆发,一发不可遏止。
   
     权力继承斗争图腾矛盾学说,把事情看得太简单,也把人性看得太理想。学院派最大的特点是,他们只有能力在文件上找根据,没有几个人想到政治现实。
   
     自然科学家在实验室里研究出一套东西,总要先拿到外面当众表演,一切无误之后,才算成功。如果拿到外面当众表演时,轰的一声,脑袋开花,即令曾在实验室里头头是道,也不算数。可是社会科学家只要在书房里左剪右贴之后,来一个头头是道,就可以信口开河,无往不利。姚重华先生家庭的流血斗争,被解释为图腾矛盾,就是一例。盖图腾矛盾当然有可能性,却没有必然性。古之时也,盛行部落间交换婚姻,矛盾虽有,而竟发展到父子谋杀,而且是一而再,再而三的谋杀,于情于理,绝对不合。鸟图腾如果非用流血手段,才能排除龙图腾,这问题可大啦。姚象先生既以鸟图腾保护人自居,为保护祖先留下的招牌而战,那么,他阁下娶了另一个部落的老奶,而该部落是以太阳为图腾的,他阁下岂不就得上吊自尽乎?总不能为了避免其他图腾入侵而拒绝跟别的部落联姻,而跟妹妹结婚吧。
   
     其他图腾入侵,是无法避免的事,犹如跟异姓结婚是无法避免的事一样,因此发生摩擦,无啥稀奇;但发生谋杀,就稀奇得离了谱。如果真的对龙图腾的唐部落如此深恶痛绝,则干掉伊祁家二女,才能断绝管道,甚至促使「联合」大业解体。不此之图,却留下祸根,只斩秧苗,似乎更不可思议。
   
     呜呼,财产争夺,图腾矛盾,政见不同,都有可能,甚至全家父母兄弟中了巫婆的邪术,发了恶煞之疯,也有可能,但没有必然性,必然性应该另有所在。
   
     很显然的,这是权力继承斗争,这种斗争,中国历史上「一波一波又一波」,从没有一天停止过,史书上称之为「夺嫡」。在多妻制度的宗法社会中,君王权力转移给下一代时,有两大法则,曰「传嫡不传庶」「传长不传贤」。大老婆,也就是原配夫人生的儿子,称之为嫡子,老大为「嫡长子」,天经地义的要接收老爹的大权。以下为「嫡次子」「嫡三子」。小老婆群生的儿子,年纪最大的为「庶长子」,以下为「庶次子」「庶三子」。这种「嫡」「庶」之分,比美国的「黑」「白」之分,还要一清二楚。柏杨先生年轻时,父母嫁女儿,先打听对方男孩子出身,「嫡出」第一,「庶出」──小老婆养的,免谈。读者老爷必须了解,小老婆可不是人,只是生子机器,她们生的儿子,不是她们的儿子,而是嫡母(大老婆)的儿子,对大老婆叫「娘」,对自己亲生的娘,只能叫「姨」。不必向考据家请教啦,看看红楼梦,听听势利眼贾探春女士那篇义正辞严的谈话,就可发现,嫡庶这玩艺,相差天壤。
   
     谁是我的舅舅贾探春女士的谈话发表在她当家作主的那段日子里:「忽见赵姨娘(贾探春的亲娘)进来,李纨、探春忙让坐。赵姨娘开口便说道:「这屋里的人,都踩下我的头去还罢了,姑娘(指贾探春)你也想一想,该替我出气才是。」
   
     一面说,一面眼泪鼻涕哭起来。探春忙道:「姨娘这话说谁?我竟不解,谁踩姨娘的头,说出来我替姨娘出气。」赵姨娘道:「姑娘现踩我,我告诉谁去?」探春听说,忙站起来说道:「我并不敢。」李纨也忙站起来劝。赵姨娘道:「你们请坐下,听我说……」」
   
     一阵争吵之后,嫡庶矛盾达到高潮:「赵姨娘气的问道:「……你不当家,我也不来问你,你现在说一是一,说二是二,如今你舅舅(亲娘赵姨娘的哥哥)
   
     死了,你多给了二三十两银子,难道太太(贾探春的嫡母王夫人)就不依你,分明太太是好太太,都是你们尖酸刻薄。……姑娘放心,这也使不着你的银子。明儿等你出了阁,我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛,就忘了根本,只拣高枝儿飞去了。」」
   
     后几句话,击中了要害,贾探春女士没有回转余地,只好把脸一抹,露出本相:「探春没听完,已气得脸白气噎,抽抽咽咽的,一面哭,一面问道:「谁是我舅舅?我舅舅(嫡母王夫人的哥哥)年下才陞了九省检点,那里又跑出一个舅舅来?我素习按理尊敬,越发敬出这些亲戚来了。既这么说,环儿(赵姨娘的亲子、贾探春的胞弟)出去,为什么赵国基(赵姨娘的兄弟)又站起来?又跟他上学?为什么不拿出舅舅的款来?」」
   
     闹了个天翻地覆,不过在「嫡」「庶」上打转。最后,且听听舆论对「嫡」
   
     「庶」的评估:「凤姐笑道:「好好好,好个三姑娘(贾探春),我说她不错,只可惜她命薄,没托生在太太(嫡母王夫人)肚里。」平儿笑道:「奶奶也说糊涂话了,她便不是太太养的,难道谁敢小看她,不与别的一样看了?」凤姐儿叹道:「你哪里知道,虽然庶出一样,女儿却比不得男人,将来攀亲时,如今有一种轻狂人,先要打听姑娘是正出庶出,多有为庶出不要的……」」
   
     请读者老爷注意贾探春女士的称呼,赵姨娘是她亲娘,但因她是小老婆之故,贾探春女士只能叫她「姨娘」,不能叫她「妈」;对嫡母(大老婆)却叫「太太」
   
     ──只有明媒正娶的大老婆,才有资格被尊称「太太」。亲娘的兄弟不是舅舅,而只是见了外甥仍得站起来的赵国基。嫡母的兄弟,那位刚升了官的「九省检点」
   
     (九省巡回视察官),才是舅舅。可怜出身卑微的赵姨娘,唯一的希望寄托在爱儿娇女身上,爱儿贾环不争气,无法倚靠,娇女贾探春又太争气,以亲娘为羞,以被小老婆生下来为羞。凤姐说的那段话,一半是,一半非。事实上,嫡庶之分,在男人身上更严重,女孩嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。男人则关系着权力和财产。直到二十世纪二○年代,「嫡长孙」在分家时,都要分到两份财产,因他身负各支派的重责大任。
   
     「天下第一大孝」
   
     贾探春女士对自己这个「庶出」身份,懊丧之情、溢于言表。然而,儿女不能选择爹娘,既经生出,便无法改变,这是作庶子的最大悲哀,君王的宝座永远只传给嫡子。有时候小老婆养的儿子(庶子)年龄比大老婆养的儿子(嫡子)大,庶子已三四十岁啦,嫡子还在那里吃奶,吃奶的娃儿照样继承大权。有时候庶子不但年长,而且能干,东征西讨,对国家有伟大的贡献,嫡子却是一个白痴,白痴照样「天子圣明」,坐在龙墩上吆五喝六。
   
     这是权力移转和社会安定的法则,贾探春女士除了自怨自艾外,别无他法。
   
     但对一个在权力中心打滚的庶子而言,只要他自认为他的力量已强大到可以「夺嫡」的时候,他一定「夺嫡」;或用谋用计,或动刀动枪,使自己摇身一变──把「庶子」的包袱变掉,而变成妙不可言的「嫡子」。呜呼,只有这种权力欲望,才能使生死决斗,接二连三,永不停止。
   
     姚象先生是夺嫡斗争的主角,亲娘当然维护亲子,瞎老头受到继妻的影响,不得不对幼子偏袒,因而组成联合阵线,目标直指嫡子姚重华,不是你死,就是我亡。而且,必须姚重华魂归离恨天,夺嫡才算成功。
   
     不过,柏杨先生颇怀疑父母幼弟是不是真的这么凶恶。即以谋害手段而言,似乎不像是出于成年人的智慧,却像幼稚园教习向小娃们说的童话。姚重华先生上房之后,发现失火,他用斗笠跳下,纵是特大号的斗笠,也载不动一个成人的躯体,如果说茅屋非高楼,那么,手攀屋檐,也可逃生,根本用不着斗笠。主要的还是,姚象先生之辈,也应该想到老哥可以跳下这一点。挖井一事,更云天雾地,信口开河。夫一次谋杀失败,双方已成死敌,仇人相见,分外眼红,姚重华先生竟傻得毫不防备,而往深井里钻,不知道贵阁下信不信有这等事,柏老可是宁愿被打死,也不信的也。夫蒲阪(山西省永济市)一带,属黄土高原,黄土高原的特征之一是,土硬如铁。对日本抗战时,黄土高原上的防空洞,恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重华先生凭一人之力,又是偷偷摸摸的在井底另凿出一个坑道,这事说得可是比唱得还要好听。而且,凿出来的土,又弄到啥地方去啦?
   
     只有一项解释是合理的,那就是,这些凶恶的罪状,出于姚重华先生的捏造。
   
     不是说全部都是捏造,继母与幼子可能对姚重华歧视,甚至有过虐待,这是古老家庭「前妻之子」普遍的厄运。而姚重华把它扩大,扩大到使人毛骨悚然的程度,目的有二:一是烘托他是如何的孝顺,在中国社会,孝顺是衡量一个人美德的最主要标准,而「孝」必须在「父顽」「母凶」「弟傲」的恶煞环境中,才能展示。
   
     如果大家一团和气,还有啥可说的。亲人既全是恶棍,姚重华自然顺理成章的夺取到「天下第一大孝」的锦标。
   
     逐父杀弟姚重华先生「天下第一大孝」的美誉,跟父母兄弟「天下第一大恶」
   
     的恶名,在他苦心孤诣的设计下,向四面八方传播。岳父兼君王的伊祁放勳先生,或许不愿两个女儿受到牵连,或许被女婿奇异的孝行,深深感动,于是把他召到首都平阳(山西省临汾市),做自己的助理。这正是姚重华先生追求的,现在终于追求到手。
   
     第二个目的是为自己掌权后的暴行,建立掩饰的理由。史记说,姚重华先生对所受的迫害,不但没有反击,反而「复事瞽叟,爱弟弥谨」──比没有谋杀前,对老爹更孝顺,对老弟更亲爱。孟轲先生,这位儒家学派的雄辩家,更热情洋溢,当万章先生问他:「难道姚重华不知道姚象要宰了他呀?」孟轲先生曰:「这还用问,当然知道。不过,他太看重兄弟的感情,姚象忧的时候他跟着忧,姚象喜的时候他跟着喜。」
   
     孟子原文:「万章曰:「……不识舜(姚重华)不知象(姚象)之将杀己欤?」
   
     对曰:「奚而不知也,象(姚象)忧亦忧、象(姚象)喜亦喜。」」
   
     孟轲先生不像是在叙述一桩史蹟,却像一个诗人在那里闭着尊眼,摇头摆尾吟诗,把姚重华先生形容成一个没有人性的怪物。不过,这话太重啦,还是用我们用过的比喻;他把姚重华先生形容成一只纯洁雪白的可爱小羔羊。事实上,这位空前的阴谋家的反应,不但强烈,而且无情。他在他的权位稳固了之后,也就是在他以用君王的名义处决了「四凶」之后,乘威追击,把老爹瞎老头驱逐出家园,贬窜边陲蛮荒,任他自生自灭,对「象忧亦忧,象喜亦喜」的老弟姚象,可没有这么便宜,而是索性绑赴法场,一刀砍下尊头。只有继母不知道下落,依情势判断,她可能在继子有权柄之前,已一命归天。如果没有这份早死的幸运,姚重华先生连亲爹都不饶,对这个继母,岂肯放她一马,不可避免的,至少,她要陪着瞎老头贬窜到边陲蛮荒,最后就死在边陲蛮荒。
   
     庄子曾直接斥责姚重华先生不孝。韩非子更痛心疾首:「瞽叟为舜(姚重华)
   
     父,而舜(姚重华)放之(贬窜)。象(姚象)为舜(姚重华)弟,而舜(姚重华)杀之。放父杀弟,不可谓仁。妻帝(伊祁放勳)二女,而取天下,不可谓义。
   
     仁义无有,不可谓明。诗云:「普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣」,信若诗之言也,是舜(姚重华)出则臣其君,入则臣其父,妾其母,妻其主女也。」
   
     这是姚重华先生最恐惧的指责,他之所以努力宣传亲人全是恶棍,就是要人相信他逐父杀弟,不是自己的错,而是因为他们太坏,他不得不保护自己,并为天下主持公道。
   
     政治意淫孟轲先生是姚重华先生主要的辩护人,万章先生也向他请教过这件事,孟轲先生坚持姚象没有被杀掉,好吧,既没有被杀掉,他到哪里去啦?他不过跟老爹一样,被贬窜罢啦。贬窜到啥地方?到有庳(湖南省道县)。然而,孟轲先生连贬窜也加以否认,一口咬定姚象不是被贬窜到那里的,而是被封爵在那里的。问题是,怎么只见采邑,不见爵爷,爵爷何在?孟轲先生招架不住,只好东拉西扯和稀泥。
   
     孟子:「孟子(孟轲)曰:「封之也

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