柏杨全集-第314章
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孟子：「孟子（孟轲）曰：「封之也，或曰放（贬窜）焉。」……万章曰：「敢问或曰放者，何谓也？」孟子曰：「象（姚象）不得有为于其国（采邑），天子（姚重华）使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放（贬窜）。岂得暴彼民哉？
虽然，欲常常而见之，故源源而来。不及贡，以政接于有庳，此之谓也。」」
译成现代语文：「孟轲先生曰：「那可是封爵封到那里的，不过，也有人说是把他贬窜到那里的。」……万章先生曰：「贬窜？那是怎么回事？」孟轲先生曰：「姚象虽封爵封到那里，却一点权柄也没有，不过一个空头官衔，中央政府另外派遣官员代替他行使职权，征收税捐，所以大家称为「贬窜」，只不过是不允许他残暴害民之意（欲常常而见之，故源源而来，柏老不懂）。中央政府因为等不及他的进贡，索性接收过来自己直接处理，就是这么回事。」」
呜呼，孟轲先生说了半天，还是没说出姚象先生的下落。封爵封到距姚重华首都蒲阪（山西省永济市）南方航空距离一千二百公里远的有庳（湖南省道县），而有庳这个地方，直到两千年之后的纪元前三世纪战国时代，还是虫蛇之乡，罕有人迹。这种借刀杀人的政治手段，如不叫「贬窜」，啥叫「贬窜」？如不叫「放逐」，啥叫「放逐」？即令不叫「贬窜」，也不叫「放逐」，爵爷既不管事，又不知流落何方，这种内幕都抖出来，非孟轲先生笨也，实在是遮盖不住。咦，一个遮盖不住的丑八怪，即令抹上两百公斤胭脂粉，还是丑八怪。这种充满幻想的一厢情愿，只好尊之为「政治意淫」。
然而，不管怎么，姚重华先生终于参与了政府。为了树立党羽，他起用当时郁郁不得志的「八恺」「八元」，使十六个家族分别掌握军政大权。
──八恺，八个温顺的人。曰：仓舒先生、隤敳先生、檮戭先生、大临先生、龙降先生、庭坚先生、仲容先生、叔达先生。都是黄帝王朝第三任君王姬颛顼先生的子孙。
──八元，八个能干的人。曰：伯奋先生、仲堪先生、叔献先生、季仲先生、伯虎先生、仲熊先生、叔豹先生、季狸先生。都是黄帝王朝第四任君王姬先生的子孙。
「尧舜牌」
姚重华先生把十六位失意政客和他们的家族，布置到要津之后，岳父兼君王的伊祁放勳先生，才发觉不对劲。然而，他这个平凡的老实人，不是女婿的对手，他已无力反击。不特此也，连效忠于他，极力阻挠姚重华先生篡夺宝座的四位高级官员：驩兜先生、共工先生、三苗先生、姒鲧先生，都无法保护。眼睁睁看着姚重华先生使用中央政府的名义，个个击破，命丧黄泉。又不特此也，还称之为「四凶」，使他们身后蒙羞。
──不过，柏杨先生有点怀疑，「八元」「八恺」「四凶」之类的绰号，也不见得一定是姚重华先生当时钦定的，盖「四凶」之一姒鲧先生的儿子姒文命先生，不久就把姚重华先生铲除，他不会允许这种恶称流传，而小民既那么尊敬姒文命先生，也不会容忍这种恶称流传，至少在他所建立的夏王朝四百九十一年间，不可能有人如此认定。那时既无文字记载，人们每天忙碌自己的事，对昔日这场政治斗争，早忘之矣。最早提及这些绰号的，是纪元前五世纪的左传，距姚重华先生纪元前二十三世纪大屠杀之日，已一千八百年。因之，我老人家颇疑心它是政治挂帅下的产物，也就是孔丘先生「托古改制」下的产物。儒家系统既然打出「尧舜牌」，这牌必须是王牌，即令不是王牌，也得动点小手脚或大手脚，涂涂改改、挖挖补补，使它非是王牌不可。必须强调他所擢用的人，全是好货色，而所杀的人，全是坏蛋。因而搞出一些绰号，使人看起来好像是真的一样，用以加强印象。
闲话说得太多，书归正传。
「四凶」之一的姒鲧先生，因对中央政府和对君王伊祁放勳先生忠心耿耿，猛烈抨击姚重华先生包藏祸心，促起姚重华先生的杀机。姚重华先生不能赤裸裸的宣称姒鲧先生挡他的路而杀他，必须有冠冕堂皇的藉口，于是，他猛烈指控姒鲧先生治水不得其法，辜负国家的厚恩，贻害苍生。当时情况，国家就是姚重华，姚重华就是国家。接着，钦差大臣从首都平阳出发，直奔姒鲧先生的工地羽山（山东省临沂市），就在那里「殛」之，「殛」者，「诛」也，跟「杀」绝不相同。「杀」是平等的，杀人者可能是凶手。而「殛」和「诛」，却是一种罪恶铲除。
「四凶」既死，中央政府大门洞开，伊祁放勳先生大势已去，但不知道啥原因，他仍坐在宝座上不肯下来，姚重华先生只好把他放逐。姚重华先生一旦翻脸，连亲爹都不认，何况岳父乎哉。伊祁放勳先生被放逐后的下场，前文已言之矣，有两种传说，一是死在放逐途中的阳城（河南省登封市告城镇）；一是囚禁在尧城（河南省郾城县故偃朱城），就死在监狱之中。二地航空距离一百二十公里，不管哪一个地方，其中一地，当是他陛下丧命之所。
姚重华先生终于扫除了所有的绊脚之石。在伊祁放勳先生死后第三年，即纪元前二二五五年，正式上台。那年，他已五十三岁，拳打脚踢三十年矣。
历史重演然而，正当姚重华先生踌躇满志，认为他的江山已固若金汤时，毁灭他的定时炸药，却在他屁股底下冒起了烟。这个定时炸弹，就是被「殛」的「四凶」之一姒鲧先生放在那里的。姚重华先生把姒鲧先生排除，易如反掌，但排除之后，遇到了难题，第一，姒鲧先生率领的夏部落，根据地在现在的河南省禹州市，是当时唯一懂得水利工程的部落，而他的儿子姒文命先生，又是跟老爹齐名的水利工程师，姚重华先生除了要求姒文命先生继承老爹未完成的治水工程之外，别无他途。第二是，姚重华先生为了永绝后患，史书上说，曾把「四凶」的家属，全部放逐到距首都蒲阪（山西省永济市）二千公里外蛮荒地带，去跟鬼魅为伍。但姒鲧先生的家属并不包括在内，一则是儿子姒文命先生高级技术人员的身价，二则是夏部落力量太过强大，强大到如果用武力反击，姚重华没有必胜把握。
在这种情形下，姚重华先生只好任命姒文命先生继续治水。姒文命先生自知他所处的地位，在他的部落更强大之前，不敢流露半点他的愤怒，他用低姿势来化解姚重华先生对他的猜忌，小心谨慎，戒慎恐惧。史记形容他治水十三年，「过家门不敢入」。请读者老爷注意，他可是「不敢入」，而不是「不肯入」，他不敢蹈老爹的覆辙。这是消极的一面。积极的一面，帝王世纪指出，他无时无刻不在培植自己的力量：「劳身勤苦，不重径尺之璧，而爱日之寸阴，手足胼胝。」
「纳贤礼士，一沐三握发，一食三吐餐。」
十三年之后，姒文命先生把洪水治平，使他的声望达到高峰，而他在治水督工的掩护下，奔走全国各地，集结反抗姚重华的力量，也已完成。于是，姚重华先生，这位以阴谋起家的黄帝王朝最后一任君王，发现对姒文命已失去控制，跟他岳父伊祁放勳先生当年发现对他失去控制一样。「八恺」「八元」，已不能发挥作用（也可能姚重华先生登基后，为了安全理由，转过来对他们下手），历史重演，姚重华先生不得不悲哀的宣布，他要把宝座转移给姒文命。
姒文命先生不吃这一套，以眼还眼，以牙还牙，大报复的时机已经来临。他效法姚重华先生对付伊祁放勳的手段，于纪元前二二○八年，把姚重华逮捕，贬窜到遥远的苍梧（湖南省宁远县）。苍梧更在有庳（湖南省道县）的东南，两地航空距离仅五十公里，这是一个嘲弄性的惩罚，跟被他放逐的弟弟姚象先生是那么接近，让他有机会再显露一次没有权势时「象忧亦忧，象喜亦喜」的可爱嘴脸。
姚重华先生是怎么死的，史书上没有记载，只知道他就死在苍梧，并埋葬在苍梧境内的九疑山下。
传统史学家不能推翻姚重华死在蛮荒的事实，只好形容曰：「南巡狩，崩于苍梧之野。」那年姚重华先生整整一百岁，前已言之，苍梧、有庳一带，两千年后纪元前三世纪，仍是虫蛇之地，更非中国领土。姚重华先生纵是神经病兼十三点，也不会忽然发了羊癫之疯，越过千山万水，披荆斩棘，往航空距离一千二百公里外不可知的蛮荒「巡狩」。御用知识份子最擅长用美丽的字汇，美化丑恶的事实，「巡狩」和「崩」，不过一例而已焉。
注意的是，姚重华先生被放逐蛮荒，他的妻子伊祁女英、伊祁娥皇，并没有在身旁陪伴。这是一个旁证，证明他阁下已身不由己。嗟夫，当姚重华先生在荒烟野蔓倒毙，咽下最后一口气时，回想前尘，他比岳父大人死得距故土更远，恐怕有太多叹息。可惜史书上没有记下这些叹息。
姒相？后羿
时代 纪元前二十二世纪五○─六○年代王朝 夏王朝第五任帝？第六任帝绰号在位 姒相三年（前二一四七─前二一四五）
后羿八年（前二一四五─前二一三八）
遭遇 被叛将所杀势利眼史观在本文中，我们同时叙述两位君王，因为他们二位的事迹，像一堆乱麻一样，搅和在一起。事实上，我们应该同时叙述三位君王才对，他们三位同样的难舍难分，可是我们仍是把第三位君王──寒浞（浞，音zhuo「着」）先生，留在下篇专文报导，不然的话，本文就有点太长。
关于后羿先生在夏王朝中的关系位置，趁机在这里嚷出来，让天下皆知，传统史学家处理君王的地位时，满脑筋政治挂帅。夫政治挂帅也者，也就是权势挂帅，有权大爷高坐公堂，惊堂木一拍，大喝一声曰：「呔」，手拿笔杆的朋友立刻心胆俱裂。心胆俱裂得久啦，就成了媚态可掬的一群奴才。只敢根据利害，不敢根据事实。拜读中国史书最大的困扰是，史书上称呼某人是君王时，某人可未必就是君王；史书上称呼某人不是君王时，某人可能正是君王。像曹操先生，史书上称为「武帝」，其实他「屁帝」也不是，不过一个宰相。又像曹髦先生，史书上称他公爵──「高贵乡公」，其实他硬是一个如假包换的皇帝。更糟的是，有些当过君王的人，因为不合乎当时政治市场上的规格，史学家索性大笔一挥，就把他从史书上挥掉，像西汉王朝第三任皇帝刘恭先生，在龙椅上坐了五年；第四任皇帝刘弘先生，在龙椅上也坐了五年，都是结结实实的坐。只因手无寸铁，狼狈垮台，不但在史书上不能占一席之地，反而看起来简直好像根本没有他们这两个人。
篡位夺权之辈，那就更不用提，像晋王朝第三任皇帝司马伦先生，史书只称他的原衔「赵王」，而南宋帝国第四任皇帝刘劭先生，连原衔也取消啦，直接称他「元凶」。这些人虽然王八加三级，但评鉴是评鉴，谴责是谴责，事实是事实。
你可以跳高捶胸，怒詈某君王是有史以来最坏的君王，连一条蛇都不如的君王，应该杀千刀的君王，但你不能拒绝承认他是君王。柏杨先生的头脑，就是这么简单明瞭。 传统史学家的头脑就比较非常复杂啦，像鳄鱼一样，身陷酱缸深处，只把两眼露出缸面，看清政治风向，再行下口。政治既然主宰一切，拿刀的既可以一高兴或一不高兴，杀拿笔的，结论当然是成则王侯败则贼。诋毁为「贼」，仍不过瘾，还要进一步把他斗臭，舜帝姚重华先生发明的「四凶」，不过开始草创，以后花样翻新，直到二十世纪，更越来越勇不可当。
在这种势利眼史观之下，本文第二位主角的后羿先生，在夏王朝中，当然没有地位。
三年大空位后羿先生之所以在传统的史书上没有地位，第一，因为他像京戏上所唱的：「谋朝篡位大不该」。然而，这第一点并没有决定作用，根据传统史学的金科玉律，如果他成了功而且永了久，像楚王国第五任国王芈商臣先生，和宋王朝第二任皇帝赵光义先生干的勾当，他们就是天子圣明，兼圣明天子。问题是，后羿先生偏偏运气不佳，于是，第二，因为他仓促失败，身首异处，这第二点才是决定性的。呜呼，他阁下虽然高高在上，统治中国八年之久，正是中国对日本抗战的年数，儒家学派却硬生生把他排出「正统」，硬说他不是君王。这种以诈欺为业的史学家，似乎只有中国有。
──「正统」以及「道统」，把中国搞了个惨，也使学术界、史学界，焦头烂额，甚至血染刀锋。以后，我们有太多的机会谈到它。
确定了后羿先生在夏王朝的关系位置后，我们开始叙述。
夏王朝是姒文命先生建立的王朝，他阁下把杀父之仇姚重华先生弄到烟瘴荒凉的苍梧（湖南省宁远县）干掉之后，也模仿死鬼当年的魔术，宣称姚重华先生坚决的非把大位「禅让」给他不可，但他拒绝接受，并誓言拥护死鬼之子姚商均先生继承宝座。曾经上演过的这种讽刺性的政治闹剧，再原封搬上舞台，只不过换了演员。四十八年前，姚重华先生也曾誓言拥护死鬼之子，四十八年后的今天，姒文命先生如法炮制。演员虽然不同，剧情仍然一样，局势既在他的控制之下，党羽们自然不会向姚商均先生靠拢。对这场凌厉的权力篡夺，书上有美丽的报导。
史记曰：「舜（姚重华）崩，三年丧毕，禹（姒文命）辞避舜（姚重华）之子（姚）商均于阳城（河南省登封县告城镇），天下诸侯皆去（姚）商均，而朝禹（姒文命），禹（姒文命）于是遂即天子位。」
姚重华先生被谋杀于纪元前二二○八年，姒文命先生登基则在纪元前二二○五年，当中整整三年，权力真空，中央政府没有元首。想当初，伊祁放勋先生死后，帝座也空悬了三年，这件事如果没有点怪，天下便再没有其他怪事矣。儒家的解释是：他们都为他们的故主，守三年之丧。嗟夫，中华人自黄帝姬轩辕先生以降，老家伙死后，儿子也好、孙子也好、哥哥弟弟也好，一个个迫不及待的都撅起屁股，往龙椅上猛坐，他们为啥不让宝座空起来，守三年之丧？难道他们都是畜牲乎哉？而且，在儒家的经典里，君王是一种例外的特别动物，君王的守丧跟其他任何人──上自亲王宰相，下至山坳小民，都不一样。君王守的是「心丧」，只要心里悲哀就行啦，不在乎外表形式；只姒文命不然。
东南天柱号曰：「舜（姚重华）崩，禹（姒文命）服丧三年，朝夕号泣，形体枯槁，面目黧黑。」
即令是小娃，对最恋最依的亲爹亲娘，都不至如此。对杀父之仇──好吧，不提杀父之仇吧，对一个君王，即令该君王美不可言，也不可能产生这种滑稽感情。
不得不跳姒文命先生大空位三年，跟姚重华先生大空位三年一样，由于政治情势上的不稳定，他虽然很强大，但还没有强大到可以摆平的程度。符子曾透
