柏杨全集-第315章
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不得不跳姒文命先生大空位三年，跟姚重华先生大空位三年一样，由于政治情势上的不稳定，他虽然很强大，但还没有强大到可以摆平的程度。符子曾透露出一段姒文命先生的苦恼：「禹（姒文命）让天下于奇子，奇子曰：君言佐舜（姚重华）劳矣，凿山川、通河汉、首无发、股无毛，故舜（姚重华）也，以劳报子。我生而逸，不能为君劳矣。」
译成现代语文：「姒文命要把君王宝座让给奇子先生，奇子先生曰：你当姚重华先生的助手，辛辛苦苦像牛马，开山辟路，通江倒海，累得头发也脱啦，腿上的毛也磨光啦，姚重华先生才教你接替他。而我一辈子安逸，可不能跟你一样去辛辛苦苦。」
政权跟漂亮绝伦的美女一样，人见人爱。只要可能，还要飞蛾扑火，奋不顾身。现代民主政治，就是建立在这种共识的基础上。可是看儒家系统笔下的伊祁放勋、姚重华、姒文命的模样，政权却好像毒药，谁也不肯下肚，只往别人嘴里灌。而事实上，他们却吃得津津有味，唯怕别人伸手。一则小幽默上说：一个露营客向邻近的一个露营客曰：「昨晚你们跳舞怎么跳得那么凶？」答曰：「我们不得不跳，一个家伙不小心踢翻了马蜂窝。」呜呼，「禅让」云乎哉，他们不得不「禅让」，因为钢刀就搁在他们脖子上。
混乱的政治局势，三年后终于尘埃落定，姒文命先生取得政权，建立夏王朝，定都安邑（山西省夏县）──位于姚重华先生故都蒲阪（山西省永济市）东北航空距离一百公里。
姒文命先生坐上宝座时，已九十三岁高龄，只干了八年，当他满百岁，纪元前二一九八年时，寿终正寝，把宝座传给他的儿子姒启先生。对这件事，「托古改制」之徒，可算是伤透脑筋，说姒文命先生「不贤」吧，姚重华岂能把政权「禅让」给不贤；说姒文命先生「贤」吧，又怎能干出这种「家天下」狗屎之事？
最后，他们发明了理由。说姒文命先生本来也要把江山「禅让」给一位名叫「益」
的家伙。
史记曰：「而后举益，任之政，十年，帝禹（姒文命）东巡狩，至于会稽（河南省伊川县）而崩。以天下授益，三年之丧毕，益让帝禹（姒文命）之子（姒）启，而避居箕山之阳（河南省登封市告城镇──也就是姒文命住过的地方），禹（姒文命）子（姒）启贤，天下属意焉。及禹（姒文命）崩，虽授益，益之佐禹（姒文命）日浅，天下未治，故诸侯皆去益而朝（姒）启，曰：吾君帝禹（姒文命）之子也。于是（姒）启遂即天子之位。」
瓶颈危机这真是一张不打自招的口供，益先生之所以失败，关键不在他贤不贤，而在他「浅」不「浅」，不过是掌权日子太短，羽毛未丰，爪牙未利罢啦。
但益先生在绝望中，仍作最后一击，策动位于陕西省户县的有扈部落，起兵反抗新君姒启。姒启先生先发制人，派遣大兵团向有扈部落进攻，在甘亭（陕西省户县南郊）决战，这一战是殊死斗。谁战胜，谁就是圣明天子，万德俱备；谁战败，谁就是叛逆盗贼，百恶齐臻。所以，姒启先生紧张万分，在甘亭地方，集结所有可能集结的武装力量，和各部落酋长，共同签订盟约，宣告他的理直气壮。这项宣告文，就是中国历史上有名的甘誓。
结果是有扈部队战败，全体被以仁德着称的姒启先生屠杀。益先生的下落，我们不知道，可能也被砍头，但也可能只剩下孤伶伶一身，再没有力量，而允许他仍活着。
姒启先生旗开得胜，马到成功，结束了「禅让」童话，也结束了在这种童话下掩盖着的夺权斗争。他把帝位的传递，恢复了黄帝王朝时代的正轨，由儿子或兄弟接班。野心家的力量再强大，只好干瞪眼，不能祭起「禅让」法宝矣。有人说，「家天下」从姒启先生开始，说这话的人，如果不是真瞎，就是假瞎，黄帝王朝的传统就是「家天下」的，伊祁放勋先生和姚重华先生「不得不跳」的「禅让天下」，是一种变种怪胎。姒启先生亡羊补牢，把它矫正过来，使中国四千年间，权力中心的转移，有一条和平的途径。
姒启先生是夏王朝第二任君王，翘辫子后，儿子姒太康先生继位为第三任君王，谚曰：「富不过三代」。姒太康先生已是第三代矣，夏政权进入瓶颈。
关于「瓶颈」，中国人史纲曰：「我们发现一项历史定律，即任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期。──所谓若干年和若干代，只是为了加强印象而设，当然不会有人机械的去解释。在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，他们无法避免遭受到足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。历史显示，能够通过这个瓶颈，即可获得一个较长期的稳定。不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解。
「发生瓶颈危机，原因很多，主要的是，王朝建立伊始，人民还没有养成效忠的心理惯性作用。新政权就好像一个刚刚砌好的新砖墙，水泥还没有凝固，任何稍大的震动都会使它倒塌。一旦统治者不孚众望，或贪污腐败，或发生其他事故，如外患内讧之类，都将引发震动的炸药。不孚众望往往促使掌握军权的将领们兴起取而代之的欲望，贪污腐败则完全背叛了建国时的政治号召，跟当初赖以成功的群众脱节。外患内讧之类的伤害，更为明显。」
打猎打昏了头姒太康先生，这位夏王朝第三任君王，历史注定他要在瓶颈危机中担任主要角色。他对打猎的兴趣远超过对政治的兴趣，打猎这玩艺，现代中国人已经不能想像那种惊天动地的半战争场面，所带给人们的刺激和亢奋。但是，它却是君王们的传统娱乐，除了明王朝那些走肉行尸的皇帝外，其他历代君王，差不多都喜欢这个调调，盖打猎可以享受到战争的满足，却没有战争的危险。
姒太康先生沉迷于打猎。对任何事物过度的沉迷，都会受到伤害，如果山珍海味不要命的吃，也会吃出大祸。打猎亦然，姒太康先生打猎打昏了头，纪元前二一六○年，在一次疯狂的狩猎中，他从首都安邑（山西省夏县）出发，带领鹰犬和大队人马，浩浩荡荡，向南行猎，打得天昏地暗，日月无光，不知不觉打进主峰高达二千余公尺，横袤一百公里的中条山脉，攀过重峰迭岭，节节追击，最后从南麓出山，山下即是黄河，复在欢声雷动中渡过黄河。在哪个渡口渡过黄河的，史书上没有记载，反正不管从哪里渡过，都得碰上邙山，这就沿着邙山向东挺进，万兽奔腾，人马喧哗，置酒高歌，好不快活。不久，御驾到了穷石（河南省洛阳市通谷村），跟碰上了邙山一样，他陛下碰上了本文第二男主角，有穷部落酋长后羿先生。
这位后羿先生，跟黄帝王朝尧帝伊祁放勋先生在位时，射掉九个太阳的华羿先生，可不是同一个人，但可能是华羿先生的后裔。史书上说，后羿先生所属的部落，在黄帝王朝第四任君王喾帝姬夋先生（伊祁放勋的爹）时代，住在鉏邑（河南省滑县），这个部落以精于制造当时最利害的武器弓箭，和善于骑射，闻名于世。很明显的，这是一个好战的部落，所以历任君王对他们都另眼看待，不但在国防上倚仗他们，便是向上帝宣战，要对付太阳，也要倚仗他们，酋长在中央政府也一直担任国防部长或陆海空军总司令的官职。
帝王世纪曰：「（后）羿，有穷氏，未闻其姓。其先帝喾（姬夋），以世掌射故，于是加赐以弓矢，封之于鉏（河南省滑县），为帝（君王）司射。历唐（伊祁放勋）及虞（姚重华）夏（姒文命）。至（后）羿，学射于吉甫。与吴贺北游，使（后）羿射雀左目。（后）羿引弓射之，误中右目。（后）羿俯首而愧，终身不忘。故（后）羿善射，至今称之。及有夏（夏王朝）之衰，（后）羿自鉏（河南省滑县）迁于穷石（河南省洛阳市通谷村），因夏民之不服，以代夏政。」
这段话把后羿先生的历史背景，交代得清清楚楚。只有一点需要研究的，古之时也，「有」字用处特别多，黄帝王朝开山老祖姬轩辕先生是「有熊」部落酋长，姒文命先生是「有夏」部落酋长。后羿先生则是「有穷」部落酋长。在古史书中，「有这」「有那」，看起来有点深奥，实际上恐怕平淡无奇。「有」不过语助词，跟「阿」字固相通也。古人曰「有」，今人曰「阿」，鲁迅先生如果生在纪元前二十三世纪，一定会写出「有Q」，根本没「阿Q」的份。
向东方逃亡历史上出现两位名「羿」的先生，又拥有同样的特技，如果把他们当做同一个人，也未尝不可。不过古书上既然说华羿先生射过太阳，而后羿先生却起兵抗暴，干下轰轰烈烈的大事，似乎只是两个同名的家伙。呜呼，在西洋各国，流行的是父子同名，祖孙同名，而且一同到底，几代下来，同得不可开交。
贵阁下到某家应邀做客，唤了一声「查理」，咦，可不得了啦，小的也答应，大的也答应，老的也答应，连五百公里外坟墓里的老祖宗，也一齐吼曰：「俺在这里呀。」可谓天下奇观。他们只好用「查理第一」「查理第二」分之。我真担心，这么叫下去的话，终有一天，出现「查理第三十五万七千六百八十九」，叫起来固然累死人，写起来也能使人痛不欲生。
中国的同名文化，可能到夏王朝末期才停止发展。也可能有穷部落中，名「羿」的家伙特别多。至于「后」，除了当「君王的老婆」解外，还是一种尊称，从前中国人跟现代西洋人一样，把尊称放到名字之前，西洋人曰：迷死脱、打狗脱，古中国人则曰：后。若「柏杨先生」，如果早生四千年，就是「后柏杨」矣。
「羿」上加「后」，乃「尊贵的羿」。不过我们还是称他「后羿先生」，实在是我老人家讨厌透了单音节的独立字。而且，在后羿先生之后，「后」就成了姓。
孔丘先生的弟子中，就有一位后处。
──用不着找后姓朋友打听，鉴于后羿先生有过篡位失败的纪录，为儒家学派所不齿，他们一定拒绝承认后羿先生是他们的祖宗，准说他们的姓来自后稷先生。盖后稷先生的十五世纪孙姬发先生（那时已改了姓啦，古时候没有专门管理户籍的衙门，出国又不要护照，改姓改名可真方便），就是一千年后兴起的周王朝的第一任君王。这似乎比较光采。
后羿先生趁着军民的愤怒，向姒太康先生的狩猎部队，发动奇袭，然后切断退路。狩猎部队当然抵抗不住训练有素的兵团，尤其是变生肘腋，猝不及防。一击之下，全军瓦解，丢下打猎的斩获和他们的君王，四散逃命。最后只剩下姒太康先生一人，一瞧情势不对，既回不了远在西北，隔着千山万水的首都安邑（山西省夏县），只好只身向东方逃亡，逃到了斟鄩（河南省登封市），确信背后没有追兵之后，才停住脚步。
后羿先生逐走了姒太康先生之后，野心顿生，挥军北渡黄河，一举攫取了首都安邑（山西省夏县）。他并不立刻坐上宝座，一次军事胜利，只是一项震撼，还不是足够的政治资本，他需要较长时间累积他的威望，和培植力量。于是，他找到姒太康的弟弟姒仲康，告诉他，如果他愿意的话，他可以接任「天子」。姒仲康先生当然愿意，事实上，他不愿意也难不住后羿，把他宰掉后，后羿先生会找到另一个。
姒仲康先生是夏王朝第四任君王。
向更远的东方逃亡姒仲康先生在帝位上坐了十四年，后羿先生担任宰相职务。
十四年是一个相当长的时间，足以使他的力量稳固。姒仲康先生于纪元前二一四七年逝世，我们称之为「恰到好处的死」，呜呼，有些领袖人物，受到命运作弄，该死的时候，偏偏不死，还额首称庆，普天同欢的活下去。结果身败名裂，甚至国破家亡。
──人，该死的时候，最好就死，「恰到好处的死」，是人生最大的福气。
记不得哪本书上啦，好像是阅微草堂笔记载：某官害了重病，躺在床上哼哼，百药罔效，一位高僧登门曰：「我跟贵府三代相交，老太爷屡拯贫僧于危。我有药方，特来报恩。」官员的一位侍妾，大概是医科大学堂毕业的，颇通医道，看了药方，大骇曰：「这算干啥，药到命除。」把高僧乱棒打出。高僧叹曰：「我本报恩，此志不遂，奈何。」侍妾老奶乃亲自主持汤药，竟把该官员的老命救了回来，他阁下对侍妾老奶当然感激不尽，对该自称「报恩」的老和尚，骂了个狗头喷血，肯定是仇家派出的杀手，不得不庆幸未中奸计。病愈之后，他升了高官，结果大贪污案爆发，被绑赴法场，砍下尊头，家产充公，家人（包括那位救命的侍妾老奶）没入官府当奴。
姒仲康先生之死，使他逃掉「高官」的命运。但后羿先生仍不下手，反而把姒仲康的儿子姒相──本文的第一男主角，掇弄上宝座。这个身不由己的夏王朝第五任年轻君王，注定要演悲剧角色，他继承了他祖父和父亲政治腐败的瓶颈狭巷，简直不是坐在宝座上，而是坐在后羿先生的刀尖上。
两年后的纪元前二一四五年，已等候了十六年之久的后羿先生，不再等候，把姒相先生罢黜。然后把他放逐到东方航空距离四百五十公里外的斟灌（河南省清丰县）。也可能不是放逐，而是姒相先生一看苗头不对，向那里逃亡。反正这些不关重要，重要的是，后羿先生正式登位，成为夏王朝第六任君王。
──请读者老爷注意，后羿先生并没有另行创立一个新王朝，那就是说，他仍然是夏王朝的帝王，这在中国历史上是一个变数。盖中国传统文化是，无论是青面獠牙型的匪徒恶棍，或白面书生型的大奸巨滑，只要夺取到政权，立刻就会把旧王朝一笔勾销，重敲锣，另开张，建立属于自己的新王朝。姒文命先生就是这么干的。后羿、寒浞之后，更成了惯例：「头目改姓，即改王朝」，忠于某一个王朝，事实上就是忠于君王的那一个姓，形成一种生殖器崇拜的奴才性格。西汉王朝第一任皇帝刘邦先生就要他的臣民誓言：「非姓刘的当帝王，全国人共击之。」好像有钱大爷包娼一样，包啦。而当时的人竟然也承认这种包娼制度，他妈的。
长生不老药后羿先生虽然就任夏王朝第六任君王，以及稍后的寒浞先生虽然就任夏王朝第七任君王，传统史学家却拒绝承认这项事实。
史记曰：「太康崩，弟仲康立，是为帝仲康。帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作胤征。仲康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。」
译成现代语文：「姒太康死，老弟姒仲康继位。一个名叫羲和的部落酋长，沉湎于酒，天天大醉，政务荒废。姒仲康曾派胤部落酋长前往讨伐，作胤征之歌。
姒仲康死，子姒相继位，姒相死，子姒少康继位。」
