柏杨全集-第344章
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大力干涉
正在谈着年轻人和老一辈人观念的差异，一场感冒下来，便不声不响的跟着中断。呜呼，在工商业社会中钱赚钱易，人赚钱难，有一大堆钱坐在屁股底下，进则可以投资，退则靠利息也能吃得又白又胖。而靠手艺赚钱──下焉者像柏杨先生以写字为生，上焉者像留美学人，以教书或在实验室当差为生，都是一把可怜虫。遇到病虫害来袭，就等于一泡臭狗屎塞住了自来水管，人不能动，钱就滴不出来矣。柏杨先生只不过一星期没有提笔，一想起稿费无着，分期付款那个恶劣万状的收账家伙，马上就要光临，简直心如火烧。《红楼梦》上晴雯小姐为了给贾宝玉先生修补大衣，恨病不痊，急得用她的玉手打她的玉头。柏杨先生也要发疯，几次都想用利刀把脑袋切下算啦。这两天，肚胀更重，而头仍不时的痛──一位朋友教我抹百花油，那玩艺治标不治本。古时爱国志士，有带病出征的，吾友罗通先生，奉命扫北，盘肠大战；柏杨先生带病写稿，固同样是人类历史上一大盛事，惊天地而泣鬼神，宜宣付国史馆者也。
闲话说的太多，还是回到我们原来研究的问题吧。经过若干天热闹烘烘之后，李泰祥先生和许寿美女士的婚事，已经不听报纸嚷嚷矣。站在新女婿李泰祥先生立场看，恐怕是凶多吉少；但站在岳父大人许南阳先生立场看，沉默为变卦之本，似乎是一个好兆头。而新娘子许寿美女士也可能已经恍然大悟，正在打小包袱应美国国务院之邀哩。柏杨先生并不主张她一定要从一而终，如果她真的恍然大悟，当然有权提出离婚。我也不以为许南阳先生有啥不对，既有女立法努力提倡于前，他阁下当然可以仿效于后。我更不以为李泰祥先生有错，面对着如花似玉，如果无动于衷，那才是超级呆头鹅也。
我只是说，爱情和婚姻，一旦发生了问题，便没有两全其美之道，更不能八面玲珑，好像根本没有发生过问题一样。后生小子，宜切记我老人家至理名言。能使它根本不发生问题，才是大智大慧。问题已经发生啦，使它在未完全粉碎之前，贴贴补补，包包黏黏，也是大智大慧。最糟的是，已经有了问题，不但不能使它悄悄消灭，反而掏出铁锤，张牙舞爪，唾沫四溅，拚命猛？。不必再举夫妇间为例矣，即以老头老太婆为例，唐国桢女士的铁锤敲到女儿头上，总算大获全胜；许南阳先生也胜利在望，但他们的女儿果真就一定能幸福乎哉？唐立法的女儿一肚子窝囊气，跟她妈妈为她拣的男人最后还是结了婚，但她跳到别人怀抱的阴影始终横亘在二人中间，假如是她把前任丈夫一脚踢的，或许还没有影响，而如今却是她父母把她前任丈夫一脚踢的，恐怕那阴影没有办法消失。结果前任丈夫也到了美国，后任丈夫只好拉着娇妻，一走了之。想前想后，唐立法能不黯然神伤乎？许南阳先生为他女儿安排走的路，我们固不敢预言她将来一定会痛苦，但老头也同样不敢预言她将来一定会快乐也。
父母们挺身而出干涉儿女的爱情和婚姻，有两个最有力的论点，能堵任何人的嘴，一曰「人生经验」，一曰「天下没有不爱子女的父母」。这两个论点，好像两只巨螯，一旦左右夹攻，当者无不披靡。不要说子女们受不了，就是路见不平的人也受不了。盖无论如何，父母的人生经验要比子女丰富，对人生的观察也比刚接触社会的小子丫头深刻。年轻人看人生只看到表面，老家伙因为吃亏太多、痛苦太多，尊眼就好像艾克斯光，不但看到表面，还能穿过表面，直达内心。尤其是老头老太婆年轻时有过精彩表演，他就对人生更胆战心惊。吾友巴尔扎克先生在他的小说中写坏蛋淫棍，写得淋漓尽致，朋友问他怎么有如此深刻的体验哉。他曰：「我有现成的模特儿，那就是我。」盖内省工夫是一种最强力的观察也。
不过，再丰富的人生经验不能保证他不在阴沟里翻了船。有很多被老家伙们认为前途有限的小子，结果大阔而特阔。刘邦先生小时候是个警察局登记有案的甲级流氓，除了喝酒嫖妓耍无赖外，啥都不会，而他的老哥却老老实实的种田，以致把老头气得要死。玩命玩到最后，刘邦先生当了皇帝，向他父母吹曰：「从前你说我混蛋，说我老哥好，现在如何哉？」
洋老头同样也会翻船，以色列族十二支派之一的约瑟先生，他十七岁那一年，梦见太阳、月亮、星星，都向他下跪，他就对他爹和哥哥说啦，老头大怒曰：「胡说八道，难道我跟你娘，也向你磕头呀？」十一个哥哥的气更大，好小子，你没撒泡尿照照你的模样。乃暗下毒手，把他卖给一个埃及人。于是终有一天，约瑟先生做了埃及宰相，而他爹和十一个哥哥，为了买粮，只好向他下跪矣。
这一类例子，到处都是。柏杨先生将来定要写一本《看走了眼学》，一桩桩，一件件，详加介绍，我想这有一个好处，就是让一些靠「人生经验」自命不凡的老家伙，在肯定他判断价值时，千万别张牙舞爪。呜呼，人是一种最奇妙兼变数最高的东西，一棍子下去，打到任何一个动物身上，他都又咬又叫，又跑又跳。只有打到人身上，反应不一。有的固然也同样又咬又叫，又跑又跳；但有的却闷不作声，咬牙切齿，眼泪往肚子里流；有的不但不难过，还由衷的感激；有的反而会笑了起来，说你打得真有学问；老脑筋恐怕不见得永远是万应灵药也。
一切为出国
即令老头老太婆凭其人生经验，没有看走了眼，也不见得一定有了不起的价值。有些受过高等教育的老头老太婆，具体的比喻吧，像大学堂教习焉，像中学堂教习焉，像若干大小官儿焉，他们对子女前途最高的境界，彷佛是一系列的，其顺序如下：
升小学──升初中──升高中──升大学──出国留学──在留学国教书或找个机构当差。
在这些知识份子的尊脑里，孩子们要拚命的升学，升学，升学，一直升到大学堂毕业。然后拚命的出国，出国，出国，一直出到麻省理工学院。再然后拚命的谋事，谋事，谋事，一直谋到一个教习的位置或一个实验员的位置。然后再拚命的──现在已没啥可拚命的啦，只有寄钱啦。柏杨先生老朋友中，似乎有这么一个不成文法，子女当博士的，每月寄二百美金回来，子女当硕士的，每月寄一百五十美金回来，子女当学士的，则每月寄一百或八十美金就可以矣。于是老头老太婆喜欢得就像谁在他屁股底下放了一个二百二十瓦的电炉，烧得他简直坐不住，东跑西跑，宣传他儿女真孝顺呀。众人一听，一个个伸长脖子，自叹儿女不争气，仍留在台湾努力建国。于是老头老太婆身轻如燕，认为传种有人，死也瞑目矣。又于是，自然而然的，凡能如此一系列发展的小子，才算有前途，有出息。凡难以如此一系列发展的小子，不要说当女婿啦，就是当他的上司，他都瞧不起。柏杨先生非常赞成升学，也非常赞成出国，但一个人如果以在美国当教习和当职员为人生最终极的目的，以每个月能寄回若干美金为对后生小子最高的评价，实在觉得有点邪门。不要说人生理想矣，就是纯功利观点，投了三十年的资，一个月才不过收到二百美金的利息，也划不来。至于说传种，美国是世界上最优先的核子弹靶场，似乎不见得一定能传了种，即令能传了种，到了孙子这一代，恐怕也难以认得老祖宗也。我的老朋友中，还从没有听谁勉励过他的子女到了美国后，要做一点「改善生活」之外工作的。不要说学理工的啦，就是学文法的，也没有人勉励过他的子女立志要为两国间文化交流贡献点啥。而只跟柏杨先生一样，一脑子钱钱钱钱钱钱钱，嗟夫。有些小子丫头认为这是天经地义，但也有些小子丫头认为这并不是人生唯一的道路。一旦在这上面起了冲突，唐国桢女士和许南阳先生自然怒从心头起，恶向胆边生，当子女的，势必非「恍然大悟」不可也。
五代时冯道先生，官做到太尉燕国公，死后封为瀛王，而且一直活到七十三岁，与死圣人孔丘先生同年，因自号「长乐老」，著书立说，数百万言，把他在唐晋汉周四个王朝所得到学历经历，以及在美利坚合众国──那时是「契丹帝国」，所得到的阶勋官爵，一一排列，自以为孝于家、忠于国、为子为弟、为人臣为司长、为夫为父、有子有孙、时开一卷、时饮一杯，好不快哉。他阁下临死之夕，把儿子冯吉先生，叫到床前，谆谆吩咐，教他做官处世之道。说到得意之处，以为儿子一定精会神的听哩。睁眼一瞧，谁知道儿子已经睡着啦。冯道先生当时几乎气得要爬起来不死啦，儿子惶恐曰：「大人息怒，你那一套不讲我也晓得，反正是教我如何钻营奔走，如何保持禄位罢啦。」
冯道先生的荣华富贵，真是应有尽有，要名有名，要钱有钱，要权有权，要势有势，要学术地位有学术地位，要寿有寿。可是他的儿子却不佩服他，对他老子认为最恰当正确的道路，感到没啥没啥，盖境界不同故也。
《查泰莱夫人的情人》这本书，有名的西洋《金瓶梅》，英吉利查禁了几十年，最近才算开禁，台北街头固有得卖焉。对啦，阁下正人君子，当然没有看过，还是由我介绍一下为宜。查泰莱先生是一位勇敢的战士，想不到一仗下来，受了重伤，腰部以下，完全麻痹，连走路都只好坐轮转椅，更别说跟太太颠鸾倒凤矣。不颠鸾倒凤没有关系，但一想起他的万贯家产，而又膝下犹虚，就大急特急。于是想出了借种妙计，建议他太太去另外找一个男人，一则解其寂寞，一则也好生个儿子，使烟火不绝。他太太最后答应啦，而且问他曰：「我如果找了一个男人，你要不要知道他是谁？」查泰莱先生曰：「我不要知道，但我相信你不会找一个坏男人的。」太太曰：「你这话原则是对的，不过我事先要提醒你，女人和男人对坏男人的看法不同。」当丈夫的没话可说，于是如花似玉找到了他们家一个看守茅屋，连英文都说不纯正，而又有妻子的园丁。在阶级森严的英国，查泰莱先生几乎非吃巴拉松不可，而他太太不特此也，后来还索性放着男爵夫人不当，而嫁了该园丁。
呜呼，女人对男人的看法，跟男人对男人的看法不一样，男人对女人的看法，也跟女人对女人的看法不一样，父母和子女对有没有出息的看法，同样不一样。我们并不是压根儿否定人生经验，那是血和泪的结晶。我们只是说，人生经验往往只胶柱过去，对崭新的形势和变化，往往不能接受。它当然可能仍价值连城，但也可能错误。都不是绝对的，也都不是每一桩人生经验都崇高可敬和正确，做父母的如果自信过强，怎么不抽棒乱打？
天下有不是的父母
现在该研究研究「天下没有不爱子女的父母」矣，这句话好像是从「天下无不是的父母」套出来的，不过更接近事实。「天下无不是的父母」乃农业经济封建社会的产物。在以往的岁月里，父权高涨，男人第一。据说，以色列同胞在祷告时，一定要感谢上帝二事：一曰没有使他生为异教徒，二曰没有使他生为女人。中国也有一个圣崽，偶忘其名字，也偶忘其在啥书上写过矣，也明目张胆的嚷嚷，大家该满意啦，夫天地间有罪犯有正人，而我幸而为正人，岂不该满意乎？天地间有残废有不残废，而我幸而为健人，岂不该满意乎？天地间有女人有男人，而我幸而为男人，岂不该满意乎？
男人所以第一，是父权高涨的结果，盖遗产焉，爵禄焉，统统是男人的事，儿子如果不听老子的，或老子如果不爱儿子，当儿子的算是倒定了楣，于是产生了唯有酱缸才有的杀胚哲学：「父叫子死，子不敢不死；君叫臣亡，臣不敢不亡。」非当子当臣的心甘情愿也，乃没有别的道路可以选择也。
问题是，世界上最坏的父母似乎也就出在中国，虞舜帝姚重华先生的爹瞽叟先生，娶了继任太太，又生了一子姚象先生，父亲、继母，以及继母生的儿子，三人组成联合阵线，用种种手段，要置前房儿子于死地。有一天，他爹教他上房油漆，他正在油漆得起劲，老头却在底下放一把火，儿子情急智生，用两个斗笠当作降落伞，跳下溜之乎也。为了避免忠贞份子说我胡乱造谣，动摇国本，请看《史记》原文：
「瞽叟尚复欲杀之，使舜（姚重华）上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜（姚重华）乃以两笠自扞而下，得不死。」
又有一天，姚重华先生的爹叫他下井挖泥，等他一下了井，联合阵线就用土把井填住。想不到姚重华先生也有他的一套，他早在井旁另凿了一洞，竟也跑出来啦。《史记》原文曰：
「瞽叟又使舜（姚重华）穿井，……舜既入深，瞽叟（他爹）与象（他弟弟）共下土实井，舜（姚重华）从匿空出去。」
史书上对父子们为啥把姚重华先生恨到这种程度，没有交代，我想恐怕和财色二事有关。姚重华先生的两位太太一定漂亮非凡，而他手中也一定着实有几文。所以姚象先生一等到把井填得差不多的时候，就迫不及待的把二位如花似玉的嫂嫂收归己有，霸占为妻，而且还索性住在他哥哥的花园洋房里，又弹琴，又喝酒，舒服舒服，美哉美哉。
同父异母兄弟，做出这种灭绝天良之事，尚可说得通。而亲爹做出这种灭绝天良之事，所贪的不过是儿子的「牛羊仓廪」，便王八蛋矣。如果谁说天下无不是的父母，恐怕老头都会气得从棺材里爬出来打他的嘴。
在酱缸里，有三种人不值钱，那就是女人不值钱，儿女不值钱，小官小民不值钱。即以宰相之尊，在皇帝看起来，仍是小官，不值几根，说杀就杀，说打就在众目睽睽下，掀翻在地，打得哭爹叫娘。这些不值钱的人，最安全的策略莫过于顺服如羊，不但顺服如羊，而且为了心安理得，还自己努力发明一些哲学，把侮辱当作光荣，把兽性当作神性；头目们无一不「皇王圣明」，僚属们无一不「臣罪当诛」。实在圣明不起来的，错不在头目，却在小人奸臣。而自己既然浑身是罪，头目不杀自己已是恩典啦，再给我官做，怎不感激涕零耶。
现在幸亏没有皇帝，真教人快活，如果大清帝国也万世一系，那位当图书馆管理员的脓包溥仪先生，仍坐在金銮殿上，我们向他咚咚咚咚的乱磕头，他说的话谓之「玉音」，他放的屁谓之「御屁」，他发了兽性要杀人谓之「赐死」，他偶尔教你坐在他面前，谓之「异数」，而他最后死掉，谓之「驾崩」。你说恶心不恶心吧？而如今他啥也不是啦，盖权力没啦，威风也没啦。
父权也逐渐跟着君权而衰微，孩子们已不再是一种资产，而是一种债务，等到他们能赚钱的时候，已脱离了父母的权威──这在农业经济封建社会，是脱离不了的。工作、市场、工厂、贸易等等，使他们跟家庭分开，家庭不再是一个传统的维系世族于不坠的据点，而像开花炸弹一样，在孩子们能够独立谋生之后，便炸成了碎片。而且，即令在孩子们脱离家庭之前，父权也不是绝对的矣。政府的权力已伸进了家庭，父权不得不低头。像姚瞽叟先生那种谋害亲生儿子的节目，古时候是不犯法的，如果发生在现在，恐怕三作牌早把该老头送到法庭，报
