柏杨全集-第475章
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那场佛事一连做了三天，做得乌烟瘴气，怨声载道。我想该翘了辫子的家伙，在阴曹地府，本来只不过挨两板子就可拉倒的，恐怕非上刀山不可。盖四邻怒火，上冲霄汉，阎王老爷低头一瞧，原来你死了之后，还留下残余份子，在阳间作孽害人，饶你不得。联合新村乃台北市的高级住宅，住的都是高级人士，经过神经文明这么一搞，一下子变成了落马湖矣。在美国有这么一种现象，任何高级住宅区，只要住进去一家黑人，大家就纷纷搬走，这现象是恶劣的，但那股劲使人敬佩，一个现代文明的公寓，如果住进了一家神经文明，其他住户应该逃跑一空。
联合新村的住户虽没有逃跑一空，但敢怒而不敢言之余，只好找合作社──该村合作社即住户服务处；合作社倒非常负责，一面登该神经文明的门劝告，晚上十一点之后，不要再热闹啦；一面逐户通知，请大家原谅原谅，忍耐忍耐。其中也有人实在忍耐不住的，前往劝说，结果出来一个地头蛇。吼曰：「这是我自己的家，我有我的自由。」哀求得紧啦，又吼曰：「我难道不能举行宗教仪式？」举行宗教仪式当然可以，但扰乱别人安宁便不可以矣。「我有我的自由」似乎是所有神经文明的口头禅，动不动就往外冒，实在有修理之必要。最妙之法，莫过于弄个手榴弹扔进去，你既然有扰乱别人的自由，俺就有扔手榴弹的自由，台北市只要扔上两个手榴弹，这种神经文明就会霍然而癒。
比锣鼓喧天更下三滥的，还有烧生煤的杰作。呜呼，用不着身临其境，只要一想就知道啦，在楼下院子里，燃起来生煤，浓烟跟火车头一样，凶猛喷射，住在楼上的四邻，还能过日子乎？公寓房子，各家晒衣地方，重重相叠，煤灰一直上升，至少有十二家洗净的衣服全被熏脏，天天如此，别人不用换衣服矣。脏还是小事，主要的是，一个家庭如果天天被毒雾弥漫，大人小孩就不要活啦，这不仅是「自由」而已，简直是残酷谋杀，扔一个手榴弹似乎还嫌轻，至少得扔两个。
──关于烧生煤，专栏作家们呐喊的最多。而在议会上，也总是听到有人努力嚷嚷。结果没一点用，该烧的照烧，该卖的照卖。
（柏老按：台北市到了一九八○年代，家家瓦斯，生煤已被淘汰，不复当年。但鞭炮锣鼓如故，不知热闹到何时，才能绝种也。）
笑掉下巴
煮饭烧生煤，固然情同谋杀，就是烧热水用生煤，煤烟虽然在较高处升天，但危害仍在，灰尘终於是要落下来的，人们照样还是吸尘器，而家里照样还是煤渣密佈──不过范围略微缩小，只限於顶层的人家矣。联合新村曾为了烧热水用生煤，使出了浑身解数。最初合作社逐户劝告，人命为重，清洁第一，可是神经文明有他烧生煤的自由。后来合作社交涉了一批分期付款的煤气炉、电热炉，既便宜，又乾净（不但别人乾净，自己也乾净），请各家採用，但这种利己利人的做法，不是神经文明所能容忍的，就没有了下文。合作社既不是市政府，而又不像柏杨先生一样，弄个手榴弹丢过去，就只好大败。
──在这里又有建议啦，以后盖公寓的朋友，最好釜底抽薪，根本不盖烟囱，如何？
（柏老按：一九七○年代起，新盖的公寓果然没有了烟囱，善哉。）
有人一听提倡丢手榴弹，连连跺脚曰：「暴民，暴民！」丢手榴弹当然一点都不温柔敦厚，但解除迫害的方法不外三种：一曰打官司，二曰自己动手，三曰自甘屈辱。打官司为神经文明所不取，而且即令取啦，告到当官，官也不管，楼下如果锣鼓喧天或烧生煤，你不妨到警察局报案试试，三作牌不把下巴笑掉才怪。於是乎只有第二条路自己动手矣；第二路再不准走，则只有被吵死被熏死矣。眼看着别人被吵死被熏死而仍不许人自卫，那更是典型的神经文明。孔丘先生说的「乡愿」，笑脸帮凶也。对这种人，最好也给他一手榴弹。──柏杨先生老劝人扔手榴弹，实在太不像话，现代化中没有这种干法的，所以我当然只是嚷嚷罢啦，阁下千万别如法炮制，一旦吃上官司，供出来说是柏老头教唆的，就混蛋加三级矣，但你不妨改个别的自卫方式，好比说弄点巴拉松下到神经文明碗里，也是绝妙之法。
有些人说，这种妙法丧尽天良，太狠太狠。呜呼，说这种话的朋友大概天生的吉星高照，没有受过鞭炮、道场和煤烟的迫害，如果受过，恐怕也会油然而生杀机。其实不要说这种长期侵略，就是短期蹂躏，都能教人发疯。柏杨先生家对面就是一座大楼，昨晚不是耶诞夜乎，来了一批油头粉面男女，跳舞跳到天亮，各种怪声，凶猛外溢，扰得四邻不安。隔壁军爷夜半来访，瞧我躺在竹床上瞪眼，同病相怜，不禁落泪，要不是我拉得紧，他真能去门口哭他一顿。呜呼，跳舞也好，生砍杀尔也好，我们一概不管，但电唱机、电视机开得如此之大，整个人精神分裂，实在不可原谅。
昨天晚上，接到一封读者老爷的来函，告曰：「仅只锣鼓喧天，烧烧生煤，有啥稀奇的，我住某某新村，竟然有人养鸡养猪，用尽方法都不能使他不养，请教柏杨先生，有何办法？」柏杨先生没有去过某某新村，不知实际情况如何，但我虽没有亲眼看见，而养鸡养猪，却相信其必有。盖神经文明一定会产生这种节目也，不产生这种节目才算稀奇，产生啦反而不算稀奇，好像害花柳病的朋友，不长疮流脓才算稀奇，长疮流脓反而不算稀奇也。我可不是「想当然耳」瞎猜，而是有诗为证的。堂堂最高学府，就有这种长疮流脓的盛事。
台湾省立中兴大学堂教职员宿舍，一位教习，据说学问很大，问题是他信奉的是神经文明，所以虽然住着美轮美奂的教职员宿舍，却努力养鸡，鸡笼里那股骚臭加酸臭之味，比烧生煤还要严重。烧生煤一天顶多三次，一次两个小时，不过六个小时，至少三更半夜，还可以吸一口气，苟延残喘。而一旦遇到爱鸡如命的朋友，把鸡先生像热带鱼先生一样的奉养在府，恐怕二十四小时都断不了那种味道，尤其是遇到夏天，或遇到类似这几天的反潮黄梅天，就更糟蹋人矣。
这件事如果发生在夷狄之邦，简单得很，三作牌上门，罚款一笔。第二天一瞧，鸡先生仍在，再罚款一笔。第三天一瞧，鸡先生还不走，第三次再罚款一笔，一直罚到主人吃不消为止。如果主人是个大富之辈，不在乎那几文，则罪移法院，就要坐牢。但在神经文明横行的中国就不行啦，起初大家登门规劝，规劝的结果是定律的：「我有我的自由。」住在楼上的教习们，算是三生倒楣，被熏得大人号，小孩叫。实在没有办法之余，有人就报告了三作牌，台中的三作牌还不错，没有笑掉下巴，而且也去规劝过，规劝的结果仍然是：「我有我的自由。」三作牌一想，是呀，养鸡也是家庭副业，克难救国，有啥了不起，遂拍拍屁股，扬长而去。呜呼，教习与群鸡齐养，楼房共篱圈一色，一直到今天，都没改样。
──顺便答覆「一读者」先生，除了丢手榴弹，或者甘心被臭死，否则木法度木法度。
无论如何，养鸡比当小偷强，大学堂教习养鸡没人说话，当小偷就不行矣。不过再大的学问并不一定消化得了现代化。我有一个学生，家住台北南机场公寓，一定邀柏杨先生吃饭。吃就吃罢，冒着毛毛小雨，在巷子走着走着，忽然冬的一声，一根香蕉皮从高空下降，正打中我的尊头，打得我两眼直冒火星，号曰：「你怎么搞的？」楼上大汉曰：「我也不是故意打你的头呀，叫啥叫？」看样子我这么一大把年纪，还不肯温柔敦厚，有点令他生气。我想那些漂亮的房子如果有知，当时都会掉下泪来，遇人不淑，奈何奈何。幸亏养鸡专家住在台中，而乱丢香蕉皮的人士，也只台北南机场有，否则民无噍类矣。
机关报开火
闲在家中坐，祸从天上来。一位朋友悄悄告我曰：「阁下糟啦，青年党向你阁下开火啦，如果不信，请看《醒狮》。」呜呼，青年党是个伟大的党，岂会向一个孤苦伶仃的糟老头开火？而且即令开火，他们这些年来，自己内部已搞得一团乱麻，头目林立，谁也不服谁，互相恨入骨髓，正在努力自斗，哪有时间对外下手乎？该朋友一定「非愚即妄，否则别有居心」。但他坚持有这么回事，我就不得不大肆紧张。
《醒狮》是青年党的机关报，这些年来落到一小撮人手里，遂发展成为该一小撮人的机关报矣，但它的大旗仍打的是青年党，以示正统，而广招徕。这就溯源到登记证啦，盖当初大家精诚团结的时候，随便请一位出名当发行人，想不到弄到后来，四分五裂，各人就手边的东西，顺手牵羊。该一小撮人遂仪态万方的把登记证揣到怀里，当成活宝。今天所以一机关枪打到柏杨先生的屁股上，就是这件活宝的妙用。
闲言少叙，且说我一听青年党向柏杨先生开火，芳心就乱蹦乱跳，有点受宠若惊之感。当下就要买上一本，仔细拜读，以便服罪。可是这就苦了我的尊腿矣，几乎跑遍了台北市，都没买到，每一个书摊老板都像得了摇头疯。后来还是托该朋友，才算不知道从哪里找到了一本。于此我就顺便建议，书报杂志，仅印出了不算，还得发行才算，纵令没人看，在书摊书店摆上一摆，也能过瘾。《醒狮》弄到只能自己看的地步，是发行的毛病。柏杨先生倒可介绍几家发行好而又信用卓着的，像国粹书报社、远东书报社，不妨委托委托。如要我写介绍信，也照办不误。
《醒狮》杂志十六开本，一共十四页，也就是一共七张（作一个党的机关报，似乎嫌少，但作一小撮人的机关报，就已经够啦），社址在台北市永吉路三十巷十三弄二十四号，发行人刘泗英先生，每册定价三元，半年十六元，全年三十元，邮政划拨帐户台湾第四九五一号。我老人家所以介绍得如此详尽，为的以备读者老爷万一兴趣昂然，就可购买或订阅，不必瞎跑矣。这是柏杨先生心细如发，服务周到之处，不可不知。而且，主要的是，站在一个写文章人的立场，对于被自己认为「散布邪说毒素之主犯帮凶」，一向主张只能说理，不主张「毒杀孑孓」的，盖真理越辩越明，不能轻视读者老爷的智慧，认为只要有一篇「颠倒是非」的文章出笼，就会迷了心窍，死心塌地中了奸计。既要辩个明白，就得让读者老爷也看看对方说的是啥？盖偏听则暗，兼听则明，不能一手掩住对方的眼和口，而只听自己的尊嘴。所以柏杨先生身体力行，在出版《立正集》时，就把猛生国二号先生的大块文章，全盘附录于后，以便比较。宁可让读者老爷比较了之后，仍认为二号先生有理，而打柏杨先生的耳光；不能作贼心虚，一手遮天也。
照柏杨先生屁股上开火的《醒狮杂志》，是第三卷第十二期，有一篇大文，题目曰〈拾贝集〉，作者杨岸先生。其实说他开火，实在是自己往脸上贴金，盖大约七千字的全文，大部份是放隔山炮的，而只是在放炮当中，心里发痒，顺手照屁股上干了那么一记。我阁下天生的温柔敦厚，不要说干我一记我不在乎，就是干我两记，干得我痔疮崩裂，我连哼都不哼。可是杨岸先生在他的大作中，开宗明义就曰──
「君子越让，小人越妄。君子道消，小人道长，姑息适足以养奸，对敌人纵容，就是对自己残忍。古今中外这些说法，的确中含至理。」
这是八股的破题，用几句话道破全文要义，拜读一过，万分感动。看情形柏杨先生如果越让，杨岸先生岂不铁定的越妄乎？柏杨先生如果道消，杨岸先生岂不铁定的道长乎？
夫杨岸先生现在不过是个火枪手，如果柏杨先生假装糊涂，予以「姑息」，他将来可能进化成为刽子手，就有背上天仁民爱物的明训矣。不过要声明的，柏杨先生并没有把杨岸先生当作敌人，柏杨先生的敌人只有酱缸。而只不过把杨岸先生当作尾巴着了火的人，对这种人纵容，对我倒不是残忍，但他阁下一旦烧得发急，一头栽到稻草堆里，就残忍了矣。
杨岸先生在他的大文中，作正人君子状曰：「某人常常机关枪四射，攻打许多人。」──写到这里，插嘴声明：引号里的文和句，统统是杨岸先生名言。
由杨岸先生上面这两句话，可知道他阁下认为「机关枪四放」是可耻的，可厌的，「霸道」的。问题就出在这里，七千字大部份都在机关枪四放，不但机关枪四放，而且还手榴弹四爆，除了伤及到柏杨先生外，还伤及了其他几位先生，为了血肉模糊，其他几位先生不抬出来啦，只抬出来柏杨先生一个人就行啦。
孑孓先生
杨岸先生反对别人「机关枪四放」，但他自己的尊手却先发痒，先四放起来，可见哇啦哇啦容易，实践时就露出原形也。这种人正是好话说尽，坏事做尽的一型，好像妓女小姐在台上讲演：「俺是个贞节烈女呀，谁像潘金莲，直往家勾引男人呀！」讲演既毕，朝着大亨飞个媚眼，手拉着手，进后帐狗皮倒灶去啦。我说这话，不是说杨岸先生是妓女小姐，而只是说这种言行不一的镜头，教人觉得一股劲儿往上麻，麻得难忍难熬。
我一辈子都想不通杨岸先生怎么忽然间枪口对准柏杨先生，其中道理，难懂难懂。不过要懂起来也不难，一挖根摸底，就啥都明白矣。不外是平常日子憋了一肚子有口难言的气，有笔在手，立刻趁水和上一泥。呜呼，感谢上帝，幸亏杨岸先生不过是青年党一小撮人里一位动笔杆的朋友，如果该一小撮人一朝当了权，他阁下官拜了锦衣卫之职，恐怕一张名单下来，那才是糟也糟也。
不过，杨岸先生在把一批人作了比较之后，说他们顶多不过与柏杨先生相等。在他阁下眼眶里，柏杨先生似乎比他们要高级一点，而他们再努力奋斗，也不过只能混得跟柏杨先生一样。寓贬于褒，使我飘飘然而然然飘，感激万分，这几天一直都没有睡好觉，正是为此。
杨岸先生曰：
「世人只知有形之敌，不知无形之敌，如欲消灭蚊虫根苗之孑孓，如只捉孑孓，或只毒杀孑孓，如不将培养孑孓之污水抽尽放干，必难根绝。须知鱼虾是藉水养活的，共党如无其同路人，外围组织，有意识无意识，直接间接，自觉或不自觉的帮闲帮凶之辈为之掩盖，助其发展，其祸不易如此燎原的。共产党人最高明的战略战术，是将战场开辟在敌人境内，使之鱼烂自腐。故有效反共，亦应将战场开辟于大陆，而将台湾战场潜伏的毒素、细菌、罪恶、罪犯，一律肃清。」
这些话说的一点不错，所以柏杨先生才觉得有义务研究研究谁是孑孓？谁是毒素？谁是细菌？谁是罪恶？和谁是罪犯？这一连串的形容词，猛一看好像是杨岸先生在那里作自传，为了讨论方便，我们且把杨岸先生称之为孑孓先生，来分析分析他在〈拾贝集〉中，为我们国家，和为他们青年党，「掩盖着多少鱼烂自腐」。
不过特别要声明的，我们只是针对孑孓群，只分析孑孓先生这一篇文章，不问其他。
柏杨先生于去年（一九六五）六月间，被猛生国大人连袂「扑灭」的时候，曾被挤出几句话，其中一段曰：「凡时代的绊脚石，都具有同一特征，那就是以夹缠表示气壮，以气壮表示理直，以帽子塞
