西方智典-第39章

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　　　　才智上的缺陷如同脸上的皱纹，越到年老就越多。　　　　
　　　　113　　　　
　　　　有好的婚姻，可是不存在美满甜蜜的婚姻。　　　　
　　　　114　　　　
　　　　人们不能忍受被敌人欺骗，被朋友出卖，并且总是痛心疾首；但对自己欺骗自己，自己出卖自己，却感到心满意足。　　　　
　　　　115　　　　
　　　　骗人而不为别人所知异常困难，相反，自欺而不自知却相当容易。　　　　
　　　　116　　　　
　　　　没有什么比向人求教和给人忠告时的样子更欠诚实的了。求教者对朋友的意见表现出一副惟命是从的样子，虽然他只不过是想让别人赞同他的意见，为他的打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种热情的无私来回报这信任，尽管他所提出的忠告，常常只是在寻求自身的利益和荣耀。　　　　
　　　　117　　　　
　　　　最狡猾的诡计就是：善于巧妙地假装自己已落入人们设置的圈套。因为，人们在试图欺骗别人时自己最容易受骗。　　　　
　　　　118　　　　
　　　　永不欺骗的良好意愿常常使我们受到别人的欺骗。　　　　
　　　　119　　　　
　　　　我们太过于习惯在别人面前伪装自己了，以致最后，对自己也无法诚实。　　　　
　　　　120　　　　
　　　　背叛往往是因为软弱，预谋的背叛不多。


第四篇　道德箴言道德箴言（5）

　　　　121　　　　
　　　　我们行善常常是为了在作恶时可以不受惩罚。　　　　
　　　　122　　　　
　　　　如果我们抵制住了激情的诱惑，这并非是因为我们坚强而是它们太软弱。　　　　
　　　　123　　　　
　　　　人们只剩下自吹自擂、自我陶醉的那点乐趣了。　　　　
　　　　124　　　　
　　　　最精明的人一生都在假装谴责阴谋诡计，但为了自身的利益，在紧要关头他又会毫不犹豫地施展阴谋诡计。　　　　
　　　　125　　　　
　　　　使用诡计通常是智力低下的庸才，而且这些人为了在这个方面掩盖自己，却在另一方面显露原形。　　　　
　　　　126　　　　
　　　　诡计和背叛，都是缺乏智慧的愚蠢之举。　　　　
　　　　127　　　　
　　　　受骗的真正原因，在于总认为别人比自己笨。　　　　
　　　　128　　　　
　　　　过度的精细是一种假聪明，真正的明智是一种稳重的精细。　　　　
　　　　129　　　　
　　　　一个精明的人要想不受欺骗，有时只须表现粗鲁一些就可以。　　　　
　　　　130　　　　
　　　　人惟一难于改正的缺点是懦弱。　　　　
　　　　131　　　　
　　　　在那些热衷于制造爱情的女人的缺点中，制造爱情不过是她们微不足道的缺点。　　　　
　　　　132　　　　
　　　　明智地对待别人是自然的事，明智地对待自己却不易。　　　　
　　　　133　　　　
　　　　忠实的抄本在于能使我们看出平庸原作中的荒谬之处。　　　　
　　　　134　　　　
　　　　比较而言，假装出来的样子总是比人的本性更为滑稽可笑。　　　　
　　　　135　　　　
　　　　我们与自身的差别有时跟别人与我们的差别一样大。　　　　
　　　　136　　　　
　　　　那些从来未听人谈论爱情的人，可能永远也不会坠入爱河。　　　　
　　　　137　　　　
　　　　虚荣心默不作声时，人是寡言少语的。　　　　
　　　　138　　　　
　　　　比起保持沉默来，我们常常热衷于谈论自己的痛苦。　　　　
　　　　139　　　　
　　　　有种情况使人在交谈中，很少遇到既通情达理又令人感到愉快的人，即几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时，我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们不认为这样做既不能取悦于人，也不能使人信服，连自我满足也得不到；他们不知道，好好地听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大完善之一。　　　　
　　　　140　　　　
　　　　一个聪明的人常常要在一群蠢人的陪衬下，才会觉得英雄有用武之地。　　　　
　　　　141　　　　
　　　　我们常常无聊地自夸，而自己毫不觉得不妥，并且为自己不屑与不良之徒同流合污而深感荣耀。　　　　
　　　　142　　　　
　　　　伟大精神常常言简意赅，相反，渺小精神却是空话连篇。　　　　
　　　　143　　　　
　　　　对他人的溢美之词，与其说是钦佩他的人才学识，不如说是出于对自己情感的珍爱。当我们看来是赞扬别人的时候，内心想的是能得到别人的赞扬。　　　　
　　　　144　　　　
　　　　我们只是出于一种利益而赞扬别人。赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。得到赞扬的人就仿佛那是对他功绩的一个应有的肯定，给予赞扬的人则要让人注意他的公正和辨别力。　　　　
　　　　145　　　　
　　　　我们常常使用一些含沙射影的语言赞扬人，其实目的在于使别人看到那些被赞扬的人身上，有我们不敢以其他方式揭露的缺点。　　　　
　　　　146　　　　
　　　　赞扬别人通常只是为了让别人赞扬自己。　　　　
　　　　147　　　　
　　　　很少有人能这样明智：喜欢有利于他们的责难，甚于喜欢会损害他们的赞扬。　　　　
　　　　148　　　　
　　　　有些责难实际上是赞扬，有些赞扬实际上是诽谤。　　　　
　　　　149　　　　
　　　　拒绝赞扬其实是想被人赞扬两次。　　　　
　　　　150　　　　
　　　　要求自己值得接受别人的赞扬，可以提高自己的品德；而人们对智慧、才能和美的赞扬则有助于提高智慧、才能和美。


第四篇　道德箴言道德箴言（6）

　　　　151　　　　
　　　　防止自己受人支配要比防止自己去支配别人更难。　　　　
　　　　152　　　　
　　　　假如我们不自吹自擂，就不会被别人的阿谀奉承所侵蚀。　　　　
　　　　153　　　　
　　　　良好的资质皆因天生，而机遇能使其发挥作用。　　　　
　　　　154　　　　
　　　　命运为我们改正了身上某些理智改正不了的缺点。　　　　
　　　　155　　　　
　　　　有的人因其优点而令人讨厌，有的人因其缺点而讨人喜欢。　　　　
　　　　156　　　　
　　　　有些人的全部价值就在于说一些有益的蠢话和做一些有益的蠢事，一旦改变他们的作风，反会把一切弄糟。　　　　
　　　　157　　　　
　　　　伟大人物的荣誉，必须以他们获得荣誉的手段来评判。　　　　
　　　　158　　　　
　　　　奉承是一枚假币，依靠我们的虚荣才得以流通。159　　　　
　　　　仅有伟大的品质还不行，还必须善于加以利用。　　　　
　　　　160　　　　
　　　　无论多么辉煌的行为，如果不是出于崇高的目的，便不能视为伟大。　　　　
　　　　161　　　　
　　　　只有行动和目的相适应，人们才能获得行动所产生的效果。　　　　
　　　　162　　　　
　　　　平庸的禀赋倘若能加以巧妙地利用，常常比真正的卓越者赢得更多的尊敬和名声。　　　　
　　　　163　　　　
　　　　尽管有许多做法看起来滑稽可笑，然而其深藏的道理却是非常聪慧和坚实的。　　　　
　　　　164　　　　
　　　　对于自己没有得到的职位表现出能够胜任的模样，要比胜任自己正在从事的工作更为容易。　　　　
　　　　165　　　　
　　　　上流社会尊重我们的才能，大众则敬仰我们的名望。　　　　
　　　　166　　　　
　　　　社会更经常地奖励功绩的外表而非功绩本身。　　　　
　　　　167　　　　
　　　　吝啬鬼的理财能力还不如那些慷慨大方的人。　　　　
　　　　168　　　　
　　　　希望至少可以引导我们以一种惬意的方式走完生命的长途，尽管它整个是骗人的。　　　　
　　　　169　　　　
　　　　我们因懒惰和怯懦恪守本分，却显得我们品格高尚。　　　　
　　　　170　　　　
　　　　很难判断一个干净利落、诚实正当的行动是因为正直还是出于精明。　　　　
　　　　171　　　　
　　　　德行消失在利益之中，正如江河流逝入海。　　　　
　　　　172　　　　
　　　　各种无聊的表现更多地是想逃避义务而非追求利益。　　　　
　　　　173　　　　
　　　　有各种不同的好奇心：一种是因利而起的，即想学会可能对我们有用的东西；另一种是因好胜心而起的，它让我们想知道别人不知道的事情。　　　　
　　　　174　　　　
　　　　我们应该这样运用理智：在不幸降临时使我们能承受不幸，在不幸尚未降临时帮助我们预见不幸。　　　　
　　　　175　　　　
　　　　爱情的坚贞不渝实际是一种不断的变化无常，它令我们的心相继扑在我们所爱的人的所有品格上，时而爱其这种品格，时而又更爱其另一种品格；因此这种专一只不过是对同一对象的固定不变的、深藏不露的不专一。　　　　
　　　　176　　　　
　　　　爱情的忠诚有两种：一种是不断地从自己爱的人身上发现新的可爱之处，另一种只是想获得忠贞不渝的美名。　　　　
　　　　177　　　　
　　　　坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些不能自我抛弃亦不能自我给予的趣味和情感的持续。　　　　
　　　　178　　　　
　　　　我们喜欢结识新朋友，并不是因为我们厌倦了老朋友，或换换新人就高兴，而是因为那些太了解我们的人对我们已不那么欣赏，所以希望那些不太了解我们的人给予更多的赞扬。　　　　
　　　　179　　　　
　　　　我们有时轻易地抱怨自己的朋友，其目的不过是想为我们的小毛病辩护。　　　　
　　　　180　　　　
　　　　我们的懊悔与其说是对自己曾经做过的坏事感到的内疚，不如说是恐惧于可能降临到我们身上的后果。


第四篇　道德箴言道德箴言（7）

　　　　181　　　　
　　　　有一种人无定见是因为思想轻率或软弱，他接受任何人的观点；另外还有一种变化无常则是较可原谅的，它来自一种万物皆空之感。　　　　
　　　　182　　　　
　　　　恶行渗入人的道德之中，就像是药剂的配方里掺进了毒品。谨慎调配，降低毒性，可以有效地用来疗治人生的疾苦。　　　　
　　　　183　　　　
　　　　论及品德之高尚，应该承认，人最大的不幸是被罪恶压倒的不幸。　　　　
　　　　184　　　　
　　　　我们真诚地承认错误，为的是使这些错误给别人精神上造成的伤害得到弥补。　　　　
　　　　185　　　　
　　　　邪恶和善良都有自己的杰出人物。　　　　
　　　　186　　　　
　　　　对于沾染恶习的人，我们并不全都蔑视，但蔑视所有毫无德性的人。　　　　
　　　　187　　　　
　　　　德性给人带来的好处可以像恶一样有效地服务于利益。　　　　
　　　　188　　　　
　　　　灵魂的健康并不比身体的健康更有保障，尽管你显得清心寡欲，仍有被情欲征服的危险，被激情夺走的危险程度并不少于身体健康时突然患病的危险。　　　　
　　　　189　　　　
　　　　每一个人呱呱坠地的那一刻，造物主就已经为他规定了行善和行恶的某些范围。　　　　
　　　　190　　　　
　　　　伟人们才会犯那些巨大的错误。　　　　
　　　　191　　　　
　　　　可以说，一些恶行正在人生的道路上等待我们，就像旅店老板总是在门口等待前来投宿的客人；而且，即使允许我们在同一条路上走两次，经验也不能使我们避开这些旅店老板。　　　　
　　　　192　　　　
　　　　当坏人离开我们时，我们就自吹自擂，相信是我们摆脱了他们。　　　　
　　　　193　　　　
　　　　灵魂的疾病就像身体的那些复发的疾病一样，当我们自认为痊越时，常常只是病痛的间歇或转移。　　　　
　　　　194　　　　
　　　　精神上的缺陷就像是肉体上的伤口，不管你怎样细心治疗，那些永远存在的疤痕随时都有重新裂开的危险。　　　　
　　　　195　　　　
　　　　我们之所以不沉溺于一种恶行，是因为我们还有许多其他的恶习。　　　　
　　　　196　　　　
　　　　当我们的缺点不暴露时，常常令人觉得它们并不存在。　　　　
　　　　197　　　　
　　　　有些人如果不是亲眼所见，人们永不相信他们身上有恶；但绝没有这样的人，当我们看见他们的恶行时，会觉得惊奇。　　　　
　　　　198　　　　
　　　　我们常以贬低一些人来抬高另一些人的荣誉。如果我们不想同时伤害亲王殿下和蒂雷纳元帅（二人均为法王路易十四时期的重臣——译者）的话，就最好不要颂扬他们二人。　　　　
　　　　199　　　　
　　　　那些想显示自己聪明才智的人常常适得其反，弄巧成拙。　　　　
　　　　200　　　　
　　　　没有虚荣心伴随，德性走不了那么远。　　　　
　　　　201　　　　
　　　　以为自己了不起而无须求人是愚蠢的；而以为别人离不开他，没有他就不行的人，就更是错上加错了。　　　　
　　　　202　　　　
　　　　那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人不过是在假装正派；真正的正派人是那些能认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。　　　　
　　　　203　　　　
　　　　真正的老实人是那种做了事之后从不自我吹嘘的人。　　　　
　　　　204　　　　
　　　　女人的严肃与朴素是一种为其美丽增色的面霜和扑粉。　　　　
　　　　205　　　　
　　　　女人的忠贞常常是因为爱好她们的名声和宁静。　　　　
　　　　206　　　　
　　　　总是在诚实人面前乐意袒露自己且毫不隐瞒的人，才是真正的老实。　　　　
　　　　207　　　　
　　　　我们毕生都与疯狂相伴，如果某个人表现出理智，那仅仅是因为他的疯狂与其年龄和运气相称。　　　　
　　　　208　　　　
　　　　有些人表面糊涂其实心里很明白，他们善于巧妙运用自己的糊涂。　　　　
　　　　209　　　　
　　　　没经历过疯狂的人并不像他自己想像的那么明智。　　　　
　　　　210　　　　
　　　　人们在年老时，会变得更加疯癫，也更加理智。


第四篇　道德箴言道德箴言（8）

　　　　211　　　　
　　　　有些人就像流行歌曲，只能在特定的时候被人们唱起。　　　　
　　　　212　　　　
　　　　很多人都是根据知名度及拥有财产的多少来判断别人。　　　　
　　　　213　　　　
　　　　热爱荣誉、害怕耻辱、希望成功、企求舒适和嫉妒他人，这一切造就了人人皆知的所谓英勇。　　　　
　　　　214　　　　
　　　　在普通士兵眼里，英勇作战是他们为谋生而从事的冒险职业。　　　　
　　　　215　　　　
　　　　完全的勇敢和完全的怯懦是人们很少达到的两极，介于两者之间的地域是广阔的。包含着各种各样的勇敢，其千差万别，并不比人的面孔和人的性格少。有些人在一项行动开始时自愿投身其中，而在行动进程中又很容易变得松懈和气馁。有的是满足于他们已履行了社会荣誉所要求的，并且努力多做了一些细小的事情，就沾沾自喜，再也不想做更多的事情了。有些人不能始终控制自己的惧怕心理，而另一些人，有时会陷入莫名的恐惧之中。一些人往前冲，是因为他们不敢待在自己的阵地上。有些人，小风险冒得多了，勇气倍增，促使他们去冒更大的风险。还有的人，不害怕刀剑的锋芒却害怕火枪的射击，另一些人面对火枪镇静自如，面对刀剑则胆战心惊。　　　　
　　　　所有这些不同种类的勇敢，都符合这样一种心态：黑夜增加了恐惧，也把好的和坏的行为掩盖，从而给了我们保证自己量力而行的自由。更常见的是另一种谨慎做法，因为很少有这样的人，明知某件事他可以置身事外，明哲保身，而仍然竭尽所能地去做。因此很明显，对死的恐惧，常令英勇气慨减色。　　　　
　　　　216　　　　
　　　　完全的英勇，是在做完事情之后无须向世界展示证据。　　　　
　　　　217　　　　
　　　　无畏是灵魂的一种杰出力量，能使人在危险关头不慌乱、不紧张、不激动；正是由于这种力量，英雄人物得以在突如其来和十分可怕的意外事件中保持一种平和心境，并继续自由地运用他们的理性。　　　　
　　　　218　　　　
　　　　伪善是恶行向美德表示的一种敬意。　　　　
　　　　219　　　　
　　　　大多数人在战争中为了保持他们的名誉是相当冒险的，而为了实现宏图大略在战争中一往无前，甘冒最大危险的人，就比较少了。　　　　
　　　　220　　　　
　　　　虚荣、耻辱，尤其是气质，对于男人来说常常是价值所在，对于女人来说则是美德所在。　　　　
　　　　221　　　　
　　　　人都不愿意死，而愿意获得荣誉。这使得那些勇士在避开死亡方面，比那些要保存他们的财产的讼师们，有着更多的灵活和机智。