西方智典-第9章

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，既不言过其实，也不阿谀奉承。他们应该有所醒悟，这些人吹毛求疵与任何人相交都不懂得其利害关系，玩弄伎俩到底。　　　　
　　　　189　　　　
　　　　人有匮乏时，当乘虚而入　　　　
　　　　匮乏使人产生种种欲望，利用这种欲望操纵他们，十拿九稳。哲人常说匮乏无关紧要，而为政者却说匮乏事关重大，后者的观点才是对的。有人把自己的欲望当作阶梯，拼命地攀爬以达到自己的目的。政客们常常利用他人的困境，甚至制造种种困境来刺激他人的欲望。因为他们发现，匮乏的刺痛比拥有的满足更有用，事情越困难，欲望就越强烈。达到自己目的的一个妙方就是：保持他人对你的依赖。　　　　
　　　　190　　　　
　　　　塞翁失马，焉知非福　　　　
　　　　即使是一无用处之物也会有其所长。塞翁失马，焉知非福；否极泰来；傻人有傻福。俗话说得好：“美人常羡慕丑女之福。”那些寡能之人往往多寿。令人恼火的破镜子，往往不会彻底破碎。天嫉贤才，总是让庸人长命，英才早逝。无用之物久长，大用之物短暂。雄才大略者总是食不果腹、衣不遮体，碌碌无为之人往往衣食无忧——无论他是貌似一无是处，还是真的如此。至于命运多舛的不幸之人，运气与死亡也好像串通合谋，把他给忘记了。


第一篇　智慧书第二章　高尚的情操（10）

　　　　191　　　　
　　　　慎防巧言令色　　　　
　　　　不要被居心叵测的恭维所迷惑，这是一种欺诳。有的人不用迷药，就能勾魂摄魄。他们仅仅靠脱帽姿态得体适宜，就迷惑了那些蠢人——那些虚荣的人。他们出售虚荣，用花言巧语来还债。满口承诺的人从来就不讲信用，他们的承诺不过是为蠢人设下的圈套。真正的礼貌是忠诚，虚假的礼貌是欺诈，过度的礼貌不是尊敬而是依赖。惯行这种伎俩的人，他不是在向人鞠躬，而是在向其财富低头；不是向其高贵的品质致敬，而是为了某种利益而奉承。　　　　
　　　　192　　　　
　　　　平和之人多福多寿　　　　
　　　　自己自由自在地生活，也应该容许他人自由自在地生活。平和之人自由自在生活，成为自己的主宰。多听，多看，少说。与人一日无争，即得一夜安眠。活得久而且活得快乐，等于活两次。这是心平气和的好处。不为一些无关紧要的事操心烦虑，就会应有尽有。最蠢的莫过于事无轻重大小，件件严阵以对。事不关己却为之伤神，事关自己却避而远之，同样愚蠢。　　　　
　　　　193　　　　
　　　　慎防口口声声以你的利益为重之人　　　　
　　　　应付狡猾欺诈之徒最好的防御措施是谨慎。遇到那些心术精细的人尤应如此。有人善于将他的事变成你的事，如果你不解其意，就会落得被他们利用，为他们火中取栗的下场。　　　　
　　　　194　　　　
　　　　做人做事要现实　　　　
　　　　如果你初涉人世，那么这一道理更为重要。人人都自视很高，而且最平庸的人自视最高；人人都梦想飞黄腾达，并自以为是非凡天才；个个满怀希望都想宏图大展、运筹帷幄。然而阅世历事，常常看到的却是希望破灭、宏图落空。现实是对虚妄的想像的一种折磨。因此，要以明智通达为上。抱有最好的愿望，却要做最坏的打算，无论结果如何，都能平心以对。箭头可以稍稍偏高，但不要高到射不中鹄。开始一件工作之时，要调整好自己的期望值。缺乏经验时，判断往往出错。明智是治疗一切愚蠢的灵丹妙药。要知道自己的活动范围和自己所具备的条件，并根据现实来调整自己的想像。　　　　
　　　　195　　　　
　　　　懂得欣赏他人之长　　　　
　　　　人人都有长于他人之处，而强中更有强中手，学会欣赏他人会使你受益无穷。明智之人懂得尊重每一个人。因为他了解人各有所长，也各有所短，也明白得一专长何其不易。愚蠢之人鄙视他人。一方面因为他无知，另一方面则因为他凡事取法于下。　　　　
　　　　196　　　　
　　　　找到自己的吉星贵人　　　　
　　　　人最无助的是找不到一个自己生命的吉星贵人。如果你事事不顺，是因为你还没认出他来。有人攀龙附凤、飞黄腾达，却不知其所以然，实际上不过是以自己的努力顺应了运气而已。有些人在这个国家比在另一个国家顺利，或者在某个城市比在另一个城市更有名。即使才德不相上下，从事同样的事业，有人总是更顺利些。运气之神总是不按牌理出牌，随心所欲。人人都应该知道自己运气何在，自己才能何在。人生的成败输赢取决于你知不知道这两点。要找到自己的吉星贵人，跟随他，不要擅自更换它，也不要背弃它。　　　　
　　　　197　　　　
　　　　不要为蠢人所累　　　　
　　　　不会识别蠢人的人，谓之蠢人；而知道其为蠢人却不懂得如何摆脱它，则更是愚蠢。与蠢人交往，哪怕是泛泛之交也是十分愚蠢的；而对他们推心置腹，引以为知己则祸害更大。最初，他们可能因自己的谨慎或别人告诫而不敢轻举妄动，但拖延只会使他们今后更加愚蠢。声名狼藉之徒只会玷污你的名声。蠢人往往运气不佳，这是他们的负担；双重的不幸黏附于他们身上，也传染到与他们交往的人身上。这些人有一个地方还算有用：尽管智者对他们毫无用处，但他们对智者倒有一个用处——可以当作反面教材。　　　　
　　　　198　　　　
　　　　要学会因地制宜　　　　
　　　　有些民族在迁移到他乡之后，才为世人所重视。异地而处的妙用，对于位高权重之人尤其明显。祖国对待那些出类拔萃的卓越子民犹如后母。嫉妒的毒蛇满地爬行，四处发威，使世人牢记他人起初的缺陷和污点，而看不到他后来所取得的伟大造诣。一枚别针从旧世界到了新大陆，大获珍赏；而一粒玻璃珠则可能让人将钻石视为无物。①任何事物，只要是泊来品，往往备受器重，因为它来自远方，或者因为人们只是在它宛然成形并臻于完善时才得以一见。有些人在自己所处的小角落中饱尝鄙夷，但走出原来的环境却举世闻名。能够获得自己的同胞的赞誉也是因为人们只能从远处遥望他们，外国人则因为他们来自远方而尊崇他们。神坛上的雕像，一个人只要回想它当初只是树林中的一根树干，对它就会尽失敬拜之心。　　　　
　　　　①指欧洲人探索新大陆时发生的事。　　　　
　　　　199　　　　
　　　　欲获尊重，善用智计　　　　
　　　　欲获尊重，要善用智计，而不可强求。树誉建名的正道是才德兼备，一个人如果既有才德，又十分努力，则可谓找到了成名立业的捷径。单以品行正直高尚不足以成名；而单以辛勤努力，也未必能成功，因为在努力过程中可能弄得一身脏污而身败名裂。要执两端而持其中，才德不可少，但也要懂得如何表现。　　　　
　　　　200　　　　
　　　　常常心怀期待　　　　
　　　　常常心怀期待，以免身在福中不知福。身体保持呼吸就可以了，但精神上却永远有所追求。如果一切皆已拥有，那么一切将化为失望和不满。即使是智者也应该经常学习各种新事物，来喂养自己的好奇心。希望赋予我们生命，饱食幸福则可能致命。报答他人时，绝对不要使他们完全满足。当他们再无所求时，你就得当心了：他们会处乐而不甘。欲望的尽头，正是忧虑的起点。


第一篇　智慧书第三章　做个圣徒（1）

　　　　201　　　　
　　　　看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人　　　　
　　　　当今世界，多半掌控在蠢人手中，即使还存余一点点智慧，但在神眼里依然是愚蠢的。最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人。所谓智慧并不只是看起来像很有智慧的样子，更不是自视有智慧。自认不知者，是知；不见人之所见，是无见。世上充满了蠢人，但他们无一认为自己愚蠢，也无一力求变得不蠢。　　　　
　　　　202　　　　
　　　　言行使人完美　　　　
　　　　说话得体，行为磊落，能使人更趋完美。前者显示出其睿智的头脑，后者则显示出仁慈的心灵，二者皆出于高尚的精神品质。语言是行动的影子。语言是雌，行动是雄。受人称颂远远胜于称颂他人。言易行难。行动是生命的本质，智慧之言只是华美的装饰。行动能保持长久，言辞会迅速消亡。行动是深思熟虑的成果，言语之中见智慧，力量在事功。　　　　
　　　　203　　　　
　　　　认识你同时代的伟人　　　　
　　　　世上伟人罕见。举世只有一只凤凰，百年才能出一位伟大的船长（指哥伦布）、一位完美的演说家、一位智者，数百年才得见一位贤主名君。平庸之人遍及天下，难以博得人敬重。卓越之人屈指可数，因为需要尽善尽美。品级越高，就越难以达到。借凯撒与亚历山大之号而以“伟大”自居者，多不胜数，然皆虚有其名。没有事功，这种名号不过是胡吹乱侃而已。塞尼卡式的人物历来不多，也只有一位阿培里斯名垂于世。　　　　
　　　　204　　　　
　　　　举轻若重和举重若轻　　　　
　　　　既要举轻若重，又要举重若轻，以避免表现出过分自信或沮丧、气馁。不想做某事，只当它已做成即可，但要记得勤能补拙。大难临头则不要花费太多的精力去思考，去做就行了。不要为困难而耗费心机。　　　　
　　　　205　　　　
　　　　善用不屑　　　　
　　　　欲擒故纵，想得到一样东西最好的方式就是对它不屑一顾。世间之物，苦苦寻觅时不见踪影，不经意间却奔涌而至，所谓踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。尘世之物是天国的影子，其行止如影子般。你追逐它们，它们就奔逃；你逃离它们，它们就穷追不放。不屑一顾则是最精明的策略。有这么一句箴言：千万不要用笔来自卫，因为下笔就会留下痕迹。这样不仅没有惩罚的效果，而且白白让对手扬名。那些卑鄙下流的小人本来就没有建功树誉的能力，却十分狡猾地与伟人作对，借此坐享大名。如果杰出的人物不加以理会的话，许多人本来会湮灭无名。漠视是最好的报复：把他们埋葬在虚妄的土壤里。那些厚颜轻妄之徒企图火烧当代与历世传颂的奇人伟事来成就自己的不朽。对付流言蜚语的一个重要方法就是置之不理。你愤怒驳斥反遭祸害，反唇相讥则会白白自贬身价。如果有人想和你媲美，应该感到高兴，尽管他们的言辞可能使完美蒙上一层阴影，但无论如何无法将它涂黑。　　　　
　　　　206　　　　
　　　　庸俗之辈无所不在　　　　
　　　　庸俗之辈无屏不在，无处不是，即使是科林斯①这样的显赫名门也不能幸免。每个人都能在自己周围见到这些人。不但市井有庸人，名门望族也有庸俗之徒，这种人更是庸上加庸。他们反映出的愚蠢的特质，犹如破镜的碎片，危害更大。他们言语愚蠢，对人妄加评论。他们是传播无知的使徒，是守护愚蠢的教父，他们贪念自贬人格的流言蜚语而且毫不知足。不必学习他们的废话，更不必理会他们的感受。认识他们，以便避开他们。不要学习他们的鄙俗，也不要成为他们劣行的目标。愚蠢之人均为庸俗之辈；同样，庸俗之民也都是蠢人。　　　　
　　　　①科林斯（Corinth），在这里是学问与教养的象征。　　　　
　　　　207　　　　
　　　　力求自制　　　　
　　　　对偶发事件尤其要保持高度的警觉。突如其来的激情、冲动容易使人丧失平衡而无法保持谨慎和理智，而这正是你最容易失足的地方。人在盛怒和自满时，比冷静和心平气和时更容易产生许多奇怪的想法。片刻的放肆恣意，有可能铸就毕生的悔恨。阴险狡诈之人设下这些陷阱，旁敲侧击，侦察出对手的心思。他们撬开秘密，直探灵魂的深处。那么你的对策呢？应该保持自我克制，尤其是对那些突发的冲动。控制冲动应该如同驾驭烈马一样。如果你在马背上能保持清醒，那么就会事事睿智。能够预见危险的人懂得摸索向前。那些在情绪激动之下脱口而出的话，对出言之人可能是轻而易举的，但听者有意，会衡量其分量的。　　　　
　　　　208　　　　
　　　　不要死于愚蠢病　　　　
　　　　聪明人常常因疯狂而死，愚蠢的人则往往被忠告噎死。一些人因事事多愁善感而死，有些人则因事事麻木不仁而亡。有人像傻瓜一样，根本不知道悔憾为何物；有些人却因为事事懊悔而变成傻瓜。聪明反被聪明误，有人因事事了解而殒灭；有人事事不解却活得好好的。尽管死于愚蠢的人很多，但蠢人极少真正死去，因为他们从来谈不上活过。　　　　
　　　　209　　　　
　　　　要从芸芸众生中摆脱出来　　　　
　　　　想从芸芸众生中摆脱出来，需要有一种特别的冷静。芸芸众生的愚蠢依靠约定俗成变成了权威。人们或许能抗拒个体的无知，却无能力抵抗群体的固执。俗人对自己的运气从来不会满足，即使已是福中之福了；但对其才智却常常知足而止，即使那不过是最低劣的才智。身在福中不知福，却去贪图别人的快乐。人们总喜欢厚古薄今，这山望见那山高。在他们看来，过去似乎总是比现在美好，远处的东西总是比眼前的更可贵。事事嘲笑的人，与事事苦对的人一样愚蠢。　　　　　
　　　　210　　　　
　　　　懂得如何对待真相　　　　
　　　　真相十分危险，但善良的人不可能不说。至于怎么说则有一定的技巧。善解人意的大夫发明了使真相可口的妙方，直接用真相来告诉那些沉浸在虚妄之中的人，其苦无比。处理这样的事，要有高明圆熟的技巧，制宜得当的态度。同样的真相，有人说起来顺耳，有人说来如同扇耳光。对于聪明人，用典故暗示一下就可以了，甚至根本用不着说什么。对于君主王公，则更不宜直下苦药。要为他们解幻除妄，药丸得镀金包糖。


第一篇　智慧书第三章　做个圣徒（2）

　　　　　　　　
　　　　211　　　　
　　　　天堂与地狱之间　　　　
　　　　天堂幸福，地狱痛苦，人生活于两极之间的尘世间，可以说是兼具两个世界的苦与乐。祸福多变，人不可能终身享福，也不会终身受苦。人生一无所有，本身微不足道，有了天国才变得非同小可。以淡泊之心面对世事的起伏沉浮，可谓是明慎之人；智者对标新立异之事往往能漠然置之。人生如戏，起起落落，用心图个好收场吧。　　　　
　　　　212　　　　
　　　　技艺在身决勿尽示于人　　　　
　　　　伟大的教师在传授其精深之道时，其传授方式也十分微妙讲究。隐藏你拿手的绝技，你才可能永为人师。传术授业，将自己的绝活示人时，要讲究策略和技巧，不可将自己的本领一次性全部抖露出来，以至于使自己的授业的源头完全枯竭，只有这样才可能永葆盛名，他人也将始终依赖于你。当他人有求于你时，不妨先抛出些诱饵赢得他对你的羡慕，然后点点滴滴来显示你的造诣。留一手，藏底蕴，向来是人生制胜的法宝，在一些重要的事情上尤其如此。　　　　
　　　　213　　　　
　　　　善用矛盾　　　　
　　　　最好的激将法是让他人全力以赴，而你则安然不动、置身度外。善用矛盾，往往能激发他人的情绪。对他人所讲的事故意表现出不信任的样子，能诱使他人吐露出真正的秘密：这是打开紧闭城府的钥匙。只要巧施策略就可以探测出他人的意志与判断来。对他人说出的神秘莫测的片言只语故意表现出不屑一顾的神情，能够根据蛛丝马迹追索到他最苦心深藏的隐情密闻，将秘密点点滴滴引上他的舌端，使之掉人你精心巧设的罗网之中。明慎之人的小心谨慎、沉默寡言能使他人放松警惕，使他们深藏不露的底细尽泄无遗。故作怀疑，是你的好奇心得以如愿以偿的万能钥匙。学问更是如此，一些高明的学生常常陷老师于矛盾之中，使其解释与维护真理之心更加急切。谨慎小心地向老师挑战，能使他教得更多、更好。　　　　
　　　　214