中华百年游记精华-第36章
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我忽然理直气壮起来：“那怎样，不就是内容么？”
他不答，我也停了说话，且看那瞬息万变的落照。逸通朽来，已到水边。水已成冰，冰中透出枝枝荷梗，枯梗上漾着结辉。远山凹处，红日正沉，只照得天边山顶一片通红。岸边几株枯树，恰为夕阳做了画框。框外娇红的西山，这时却全呈拿青色，鲜嫩润泽，一派雨后初晴的模样，似与这黄昏全不札于，但也有浅淡的光，照在框外的冰上，使人想起月色的谁冷。
树旁乱草中患翠有声，原来有人作画。他正在调色板上蘸着颜色，蘸了又擦，擦了又蘸，好像不知怎样才能把那奇异的色彩捕捉在纸上。
“他不是画家。”年轻人评论道，‘他只是爱这景色—，，
前面高耸的断桥便是整个圆明园惟一的遗桥了。远望如一个乱石堆，近看则桥的格局宛在。桥背很高，桥面只剩了一小半，不过桥下水流如线，过水早不必登桥了。
“我也许可以想一想，想一想这废墟的召唤。”年轻人忽然微笑说，那笑容仍然介于冷和苦之间。
我们仍望着落照。通红的火球消失了，剩下的远山显出一层层深浅不同的紫色。浓处如酒，淡处如梦。那不浓不淡处使我想起春日的紫藤萝，这铺天的霞锦，需要多少个藤萝花瓣呵。
仿佛听得说要修复圆明园了，我想，能不能留下一部分废墟呢？最好是远派观一带，或只是这座断桥，也可以的。
为了什么呢？为了凭吊这一段凝固的历史，为了记住废墟的召唤。
一九七九年十二月
［苏展］ 达摩的影子
—少林寺款语之一
中国佛教禅宗初祖菩提达摩的形象，是一位坚忍刚毅的可敬学者的形象。古今中国画家，特别是元、明以来的人物画创作，画达摩的作品极多，最常见的是种种《达摩面壁图》和《达摩渡江图》。其间我最喜欢的，是岭南画派远祖之一苏六朋的一幅《达摩渡江图》。
“文化大革命”前，陶铸在广东做中共省委第一书记的时候，曾把苏六朋的这幅杰作，收人他从头到尾一手孽划的《广东名画集》。这是一部迄今仍未失为我国美术出版物顶尖儿档次的大画册。眼下已经归为文物的范畴，售价是当年定价的几十倍。很后悔那时候没狠狠心也买它一部，虽然价码可观，但是听说实际上不过是成本之半，好在我选购了几幅装剩下来内部处理的单幅画，其中包括苏六朋的那幅（达摩渡江图》。
“文化大革命”期间，我把这幅画，藏在一幅上面统发下来的丝织“红太阳打乒乓图”后面，靠了前有“泰山石敢当”，偷偷保存了下来。大前年《中篇小说选刊》邀诸我们这些顾问去福州开会，会间有一次带我们去芝田阁参观，我见那儿有一座龙眼木雕达摩立像不错，动了心思想买。就近找了福州雕刻艺术研究所副所长、著名寿山石雕刻家郭功森来帮我参谋，我这位不来虚套的好朋友，看了看说造型不利落，价钱也太离谱。我谈到我家里苏六朋那幅达摩造像利落又生动，他听了竟让我回去寄来，说是可以找一位龙眼木雕名家，照着样儿专为我雕一座。就这样，半年后我寄到他处的画，就立起来变成一座龙眼木‘’达摩渡江，’圆雕，由也是去福州开会的作家范若丁给我带回了广州，屈指达摩的影子，不觉已经在我的书房里时隐时现出没了几十年。
今年四月间，接到哎散文选刊》的请柬，邀我和花城出版社副社长范若丁，去洛阳参加一个散文方面的会。我看罢请柬，走过去打理了一下那座达摩立像，心想这回倒是可以顺路逛逛少林寺。菩提达摩在少林寺面壁修行了九年，从无到有开创了中国禅宗，不知道那儿如今还留下些什么达摩的影子没有？我找若丁商量，他也愿意陪我一行。
一千四百六十年前，公元五二七年，印度和尚菩提达摩漂洋过海来到中国，是在我们广州登陆的。他在广州的驻足地，至今还叫“西来初地”。达摩离开广州先去南京，在那儿觉得不如意，才又渡江投奔篙山少林寺。这段路他当年走了多久？无从查考。相信总不会有我们快捷；我和若丁在广州白云机场上飞机，一个半小时到郑州。在郑州会合碧野、杨静老两口，上汽车再一个半小时就来到了少林寺。
如今的少林寺，和所谓“禅林清静之地”再也不相干了。自从连续拍过几部少林故事电影和电视连续剧，在国内外那么一放，目前这儿每天的游客流量是少则万把两万，多则十万八万。我们来游少林寺，正逢洛阳牡丹花会期间，更是一天从早到晚人山人海。
汽车离少林寺还有两公里，就只能龟行鸭步，一路挤满了俏丽的花轿子大轴护车、花轿，备了闪金耀银漂亮鞍子的驴、马、高头大骡子，在争相殷勤地揽乘客。我们的车子是撒了谎硬说寿星老似的碧野是“湖北省委负责同志”，才骗准开上这近寺两公里公路的，因为不然时间怎么也不够用。我们的司机耐着性子好歹把车子娜蹭到寺前那个内部停车场。我下得车来，站上一个小岗纵览了一番少林寺的全景，觉得远没有在电影里显得那么壮阔。
一进少林寺，首先注意寻找菩提达摩的踪迹儿。达摩面壁修行九年那个洞窟，在寺后半山腰，登上去还有两三公里山路，自然也是时间不允许。我们只各花一角钱，租路边架设成行的所谓“高倍望远镜”（其实不过是普通望远镜外罩一个唬人的大圆筒），远远望了望。在少林寺院子里，倒是见到了一大块“达摩面壁石”。不知道这堵石壁是不是从半山那个洞窟里移来的？这堵石壁上可真有个和尚打坐参禅形状的暗影，说明牌上说这是达摩面壁九年把身影都印上了石壁。谁知道这是真情还是附会？说是真情，也没什么好奇怪，因为禅师确实很重视打坐参禅，达摩到了少林寺，也正是因为特爱打坐参禅，才落了个“壁观婆罗门”的雅号。再说九年、三千二百九十多天，老向着一处坐，由于光线照射部分受到人体阻挡的关系，在石壁上留下个一定形状的暗影也实实在在并不奇怪。
只是对“壁观”或其通俗说法“面壁”这个禅家的词儿，到底该怎样理解，当代第一流的禅学大师们也还没取得一致意见。如当代世界最有权威的禅学大师之一、日本的铃木大拙博士就认为：不应该从字面儿上去解，“壁”的意思是精神集中，屏息诸“缘”，“壁观”就是《金刚经》里的“觉观”，指的是一种“开悟，，的境界。人们也知道，达摩在少林寺，并不反对读经，还很注意用《楞伽经》教人呢。我们去洛阳是参加一个散文的会，所以我油然想到，菩提达摩那篇谈达摩禅“二人”“‘理人”、“行入”）、‘“四行”（“报怨行，’、“随缘行”、“无所求行”、‘’称法行”）的著名散文。也是讲的要把抽象和具体打成一片，他何曾老是让人对着石壁一个劲少L打坐？
“达摩面壁石”上的达摩影子也朦朦胧胧，引起我许多朦胧的思考，这还待梳理。达摩造像碑上的达摩造像清清烯睹，虽然略有些漫画化，大处仍充满着一位正气凛然的大宗教哲学家的气度。这是一位非常正直不拐弯儿的人，我抚弄着他的造像碑，一时想到了他初见梁武帝萧衍时，彼此间的一次著名的对话。
萧衍是一位很信佛的皇帝，他的都城南京，杜牧的诗中说是有“四百八十寺”，可见那佛教的气氛之浓郁。萧衍把达摩从广州接到南京，问他道：“我做了皇帝以后，建了那么多佛寺，印了那么多佛经，供养了那么多和尚，应该算是有很大的功德了吧？”达摩却说：“不能那样讲，这些都还谈不上是功德。”萧衍奇怪地问：“有什么理由说我做的这些不是功德｝f达摩从容地解释道：“其实在你心目中这些都不过是为了身后升天的一种投资，实质上只是一种因果的求取，硬要拉到功德上来谈，那就像影子跟着形体，虽然可见，毕竟不是实存的东西。”萧衍又问：“那么什么才是真功德？”达摩说：“禅家的真功德，首先指一种圆融纯净的智慧，它的本体是空寂的，所以首先不可以用世俗的观念和方法去取得它，一”
梁武帝萧衍是那样的信佛，甚至做了皇帝以后还曾一度舍身到佛寺里为奴。然而即便如此、达摩对于学问还是只能从理论的精髓所在，去一丝不苟地严肃对待。他认为，他与萧衍根本上没有‘缘份”，不久就舍帝王身边的荣华，偷偷渡江去了少林寺。
在少林寺里，有形无形的达摩的影子随处都不难见到。这位十五个世纪前的唯心主义哲学家，他不是神，只是一位可敬的学者。
禅家讲“见性成佛”，但说那特定的涵义是：禅家以为能使生命顺其自然就是幸福、快乐、步入天国。“自悟”、“自渡”、“自己做自己的灯”、“见到自己与生俱在的本性”，就是所谓“见性成佛”。禅家不把生命看成“火宅”，不讲苦和脱苦，只讲清纯的安定和智慧。认为智慧不是苦修的结果，是人的“自性”，即人的与生俱来的“本性”。人通过修行，达到心境的澄定，那种清澈的本性就会盈盈而现，这就叫做“识自本性”，“见自本性”，也即是“悟道”……
菩提达摩他们是唯心主义者，我们是唯物主义者，马克思主义者，自然以为他们那些东西不足道。但是，对于理论上的对立面，却是什么时候也不应该靠了歪曲了人家来取胜。这也是那天我站在达摩造像碑前偶然一时想到的。
［林非］ 九寨沟纪行
黄龙的水
已经闻名全国的黄龙美景，静悄悄地藏在玉翠峰底下的峡谷里。穿过一片苍翠的松林，就可以看到涓涓的流水，从倾斜的乳黄色山坡上，隐隐约约地淌了过来。
这银白色的水流，淌得这么缓慢和细微，虽然分成了几股支脉，却也遮不住那黄色的山岩。我往山顶望去，只见这一长条乳黄色的山坡，莽莽苍苍地夹在郁郁葱葱的山谷中间，夹在飘飘荡荡的云雾底下，简直看不到尽头。听一位来此重游的旅伴说，水势旺盛的时候，一股激流像从天而降，在山岩上迸出的浪花，纷纷溅在人们的身上，真够雄奇的。只怪自己没有碰上这样的机缘，摇了摇头，沿着搭在山岩旁边的栈桥，穿过一丛丛的杜鹃树，张望着枝头盛开的红花，往山顶攀去。
走不多远，在一棵硕大的红桦树底下，瞧见了一个绿色的水塘，真像绿宝石那样地熠熠闪光。走近岸边，俯着身子细细地瞧，这水又变得没有任何颜色了，竟像阳光底下的空气那样，清澈、透明和稀薄。池塘底部那浅灰色的岩石，像满地的积雪，像天空的乌云，可是这一酗在微风里轻轻荡漾的池水，却为何凝成了如此迷人的绿色？却为何绿得那样令人心醉？对岸的一排沙柳树和背后满山满坡的青松林，把那半边的绿水，映照得更浓郁，更深沉，更使人遐想着童话般的世界。
快坐下来吧，伴着头顶。上缥缈的云，迎着山谷里呼啸的风，将这碧绿的水，好好看个够。我曾云游过杭州的西湖，我也曾云游过乌鲁木齐的天池，在那里我都曾一唱三叹，留连往返，然而只有在这布满石灰华的黄龙，我才头一回看到了绿衬闪闪发光的水。这样迷人的色彩和光泽，怎么能不让人幻想者去创造美丽的生活呢？
从几千里外践涉而来，冒着从悬崖上掉进峨江的危险，终于见到澄清和碧绿的水，实在是太值得了，实在是不虚此行啊。人多么应该鉴赏山山水水的美景，用这些纯洁、明朗和神奇的印象，谱写出自己生命的乐曲，使这些乐曲也变得美好、丰满和崇高，这样才无愧于自己所徜徉的大自然。
听说在这十五华里长的山坡上，布满了三千四百多块色彩鲜艳的水塘，总得都将它们寻觅个遍，于是我默默地往前走去，在一座深壑的顶部，竟瞧见十多个水池，曲曲折折地毗林在一起，太像那高矮相接的梯田了。每一块水塘，几乎都不会超过半亩地的面积。这四周的田埂，自然不是由农人所筑，而是溪水里的石灰华，随着自己旧泪的流淌，天长日久地凝固而成，显得十分光滑和洁净，像一座座亮晶晶的堤坝，这鬼斧扣工的力量，真令人叹服。
不过更使我惊奇的，还是这些池塘都在闪烁着缤纷的它，彩。同样都是从山顶流下的溪水，为什么有的是一片浅蓝，羊‘的是一片墨绿？在黛色的池塘旁边，竟又是精黄色的水和另一片淡红色的镜面？沉落在池底的树枝和树叶，都像被裹上了一层层茸茸的雪花，分明变成了海底的珊瑚。
我坐在石凳上，望着这变幻无穷的色彩，真不想再往前走了。短短的半日游程，哪儿看得完这几千块奇妙的水塘？还是静静地坐在这儿，仔仔细细地玩味和揣摩一番，如果能够将这迷人的美景，纤毫不差地搬进自己的心坎，我的生命不是可以变得十分绚丽和完美吗？我真想在这充满了色彩的水边，永远地徜徉下去。
初探九寨沟
比起黄龙这一方方小巧玲珑的水塘，九寨沟的一百零八个湖泊，都显得浩森和寥廓。如果说黄龙是由鬼斧神工雕成的精致盆景。那么九寨沟就是大自然本身浑厚涵茫和无比美丽的表现。那一片碧绿澄澈的水，汪洋恐肆，十分壮观，正是凭着它雄奇而又秀美的姿势，才衬出了群峰的挺拔和天空的高远。那一朵朵翱翔的白云，那一株株突兀的大树，那一簇簇鲜艳的野花，掉在多少湛蓝的湖泊里，留下了深沉而又缥缈的痕迹。
那遥迩相连的树正群海，是多么迷人的去处，沿着它绵延十余华里的长堤，一汪汪都是深蓝色的流水，有时被山峦掩映得幽深深的，泛出了暗沉沉的光；有时从一排柳树顶端泻下的日光，又将它照成柔嫩的绿色。瞧这波光粼粼，浓淡辉映，像是谁在调色板上跳起了轻盈的舞蹈。河滩上红黄相间的野花，又给这蔚蓝色的湖泊镶上了缀边。在这云蒸霞蔚的氮氟中，真使人目迷五色，像是飞进了一种无限神秘的境界。正陷人美妙的幻想时，从山坳里垂下的爆布，白花花的，轰隆隆的，猛的把我惊醒了，又细细地品味起这变化无穷的景色来。
往前走不多远，我瞧见了更宽阔的犀牛海。好多从香港前来的男女青年，正在这碧蓝的水面上驾舟航行，欢声和笑语在湖面上升腾，顷刻间就融在鸟声与风声里。听河滩上几个香港的小伙子聊天，说是老困在高楼大厦的包围中，吸不到新鲜的空气，瞧不见广阔无垠的土地，瞧不见山山水水和葱笼的树木，从弹丸之地的小岛，来到这九寨沟的美景中，简直太使人陶醉了，说着话他们就唱出了喜悦的歌。
有个在上海留学的美国青年，操着一口流利的北京话告诉我，他几乎游遍了北美洲有名的湖泊，却还没有找见过这样湛蓝的水。他神往地眨着一双大眼，藏在眼眶里那一对碧蓝的瞳仁，闪烁出一阵多么热烈的光芒。这些游人们自然都要回到大城市里去的，不过我深信他们必定会将这山壑和湖泊的美，深藏在自己心里，并且唤醒和鼓舞自己去医治现代大都市的病症：污染、噪音、人口拥挤、缺乏阳光和树木。怎么能够在现代的大城市里，也听到清脆的鸟声，也看到明亮的湖泊，也在密密的大森林里徘徊？如果每个旅游者都能从九寨沟带回这样的启示，也许会�
