大话西游宝典 作者:张立宪等-第27章
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了一些基本的事实：周星驰十年间拍过47部电影，与成龙、吴宇森们的英雄世界相持末
决鼎足而立，影响和感染都非同一般。周星驰的演技风格在香港影视圈不胜而走蔚然成
风，周星驰的语言动作表情在中小学生中更是深入人心效者甚众。票房纪录自1990年始，
除4部影片外，其余全部突破千万港元，还有四部高居本年度票房榜首。而专家首肯更
令周星驰生色增浑，新近兴起的古惑仔电影，更与周星驰此呼彼应。风靡一时的无压头
电影作为90年代香港通俗文化重要的一员。
“后现代主义的文化已经无所不包了，文化和工业生产和商品已经紧紧结合在一起，
如电影工业、大批生产的录音带、录像带等。在19世纪，文化还被理解为只是听高雅音
乐、欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然是逃避现实的一种方法。而到了后现代主义阶段，
文化已经完全大众化了…名现代主义的文化已经从过去那种特定的文化圈层中扩张出来，
进入了人们的日常生活，成为消费品。”香港搞笑片是典型的“文化商品”，“文化商
品”所具有的特征和属性都能在香港搞笑片特别是周星驰的无厘头电影中读出。它们的
基础即是商业资金投入，而又从多方面进行模仿、拼贴、移植、戏拟、反写、改编、怪
力乱神，竭尽嘻笑怒骂、玩世不恭之能事，最终的商业效果只不过追求观众们的“看了
即笑，笑过就忘”的游戏状态和消遣心理罢了。实际上，香港搞笑片之所以能大红大紫，
周星驰之流之所以能如日升天，无非占了世纪末的便宜和吃了没文化的亏了。这个时代，
这个社会，只能产生周星驰这样的“后现代主义文化新人”，也只能造就搞笑片这样的
“后现代经典文本”。媚俗啊，媚俗，不在“零散化”中欢呼雀跃，就在“大团圆”欣
喜若狂！
“大团圆”的结局着实令人皆大欢喜。古龙写道：“江湖中的事永远充满了刺激，
无论谁都想听听的，每个人心里多少都有些积郁。听着这些江湖豪杰、武林奇侠的故事，
不知不觉就会将自己和故事中的人物融为一体，心里的积郁也就是在不知不觉中发泄
了。”BE－＊0＊D唱道：“我与你放纵此刻千金的一晚，过去了我不须记放心中。漆黑
中一触的恋爱放纵不羁，不须把真意对待你。”周星驰说道：“拜托，留点回忆好不
好？”于是喜剧大师卓别林携漂亮姑娘走向未知的远方，“生命中终究难舍蓝蓝的白云
天”。“喜剧之王”周星驰受够了家务事清算了豪门恩怨打发了新闻发布会，秋香终于
盈怀在抱，天下有情人终成眷属。观众们感叹一番艳羡之余，也获得了。动理满足和精
神快感。
当然文化有多种定义，“后现代主义”文化只能算其中一种，并且是最为丰富多彩、
最为乱七八糟的一种。德国哲学家恩斯特·卡西尔在《启蒙哲学》中说“文化指一群人
特有的生活方式和人造环境。”美国思想家丹尼尔·贝尔追随卡西尔：“我所谓文化，
是指象征形式的领域。”于是，香港搞笑片作为消费文化，也象征了香港现代社会人类
的生存意义。
人们一边欣赏周星驰的创意和新奇，一边也腻烦他的虚饰和造作，然而内心的压抑、
焦虑和苦闷，都在《唐伯虎点秋香》愿天下有情人终成眷属”的儿女吟唱中得到了豁然
冰释。“恰似那姹紫嫣红开遍，都付与断井残垣”“良辰美景奈何天，赏心乐事几家
院”，那是一个乐园，那是一种梦境。
政治情结：虽千万人吾往矣
政治是一个不得已而为之的沉重话题，知识分子是另一个“生命中不能承受之轻”
的沉重话题。知识分子与政治更是一个“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心
头”的沉重话题。在社会史和文化史上，这样的话题版本不厌其烦，留给人的创伤难以
抚平刻下的记忆也难以诉清。而周星驰塑造的韦小宝，却给这样的话题树立了“另类”
的典范。
韦小宝出身妓院，生下来不知其父是谁。少年嬉皮笑脸油嘴滑舌顽皮跳达，在买醉
和卖笑的风月场如鱼得水耍尽聪明，特殊机缘溜进皇宫跟康熙大帝成了好朋友，偶然之
际又拜红花会总舵主陈近南为师，红道黑道白道通哈，享尽人间风流快活。政治诗人们
从韦公公身上看到了“反清复明，重拯社稷”的渺茫希望，奉劝他取代旧皇建立新朝。
本来就是小人得志，低级趣味，政治情结自然落得个竹篮打水一场空，一片白茫茫大地
真干净。
《鹿鼎记》俨然是一部政治寓言，更是一种反乌托邦。类似的还有乔治·奥维尔的
（（1984扎米亚京的《我们》等。但这些经典都是文字，还存在障碍，周星驰则是演戏，
直入人。乙。韦小宝把知识分子的千秋救国梦打得粉碎，件尽了玩笑，十足得讥讽，一
丝面子都不讲，一缕余地都不留。韦小宝对八个老婆发牢骚喊道：“皇帝逼我去打天地
会，天地会逼我去打皇帝。老子脚踏两只船，两面不讨好。不干了，老干说什么也不干
了。1640年英国戏剧大师莎士比亚的《哈姆雷特》“第二四开本”正式出版，一年以后
西班牙作家塞万提斯的《堂吉河德》第一部第一版在马德里出版，这是发生在17世纪初
世界文学的两件大事。一个疯颠可笑的骑上一个单纯的复仇英雄，成了人类共同精神命
题的两大典型。英国浪漫派代表柯尔津治在“关于莎士比亚的演讲”中，把哈姆雷特的
性格核心规定为“行为的拖延”。在文学家的笔下，哈姆雷特越来越具有了“思想家”
“哲学家”的品格；而堂吉河德作为一个“梦想家”对于精神的渴求，也引起了所有人
的共鸣。爱情悲剧：人生而自由而无往不在枷锁中
这是法国启蒙时期代表性人物卢梭发出的一句浩叹。与之相互呼应彼此印照的还有
台湾三毛评价香港金庸所说的一句感触：“他写尽了几千年来人类的一个请字。”而
“我只不过想研究一下人与人之间的一些微妙的感情。”这句话说得轻描淡写举重若轻，
孰不知“感情是一件很玄的东西”，难以理解也不可说尽。
情境之中的人想脱身而出，围城之外的人想破门而入，人永远在痛苦和无聊之间摇
摆。平民化的世俗化的男女恩爱愿作鸳鸯不作仙，历经风雨而不悔固然令人欣慰，造化
弄人命运多外为了爱而选择恨正是有情却似无情，宁愿天下人负我我也不负天下人的爱
情悲剧更加令感动。而最让人欲哭无泪黯然神伤的却是，‘咏远只能过那种悲哀的流浪
生活”，这已经不仅悲壮，而且更是神圣了。
《大话西游》给了我们这种悲壮和神圣。这是性情眼光读将出来的。“我们要是在
一起多好啊。”“这么想一想不也是挺好的吗？”语言总是那么的软弱无力无聊透顶，
比人还要靠不住，比爱情和金钱还要靠不住，那么只好明镜非台站花微笑了。《大话西
游》如此轻松如此简单如此搞笑，却让人难以自抑地想哭，一种痛痒的想哭，生之痛痒
与爱之痛痒。“人生非是有情痴，此恨不关风与月。”
就在至尊宝弃绝红尘，带上金箍之时，他说了一段爱情圣经：‘谱经有一份真诚的
爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的
事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说‘我爱
你’。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是——一万年。也许《大话西游》不算
周星驰最为成功的片子，但在大学生的圈子里却最有题力。“搞笑只是周星驰的方式，
他要表达另一种东西。”‘丁大话西游》和《西游记》没什么关系，只是假托里面的人
物叙述另外一个故事。”这种性情解读，只能发生在尚未面临大抉择和大扬弃的大学生
身上。
《后西游记》里说，顽皮也要顽皮，结果也须结果，这是最为恰当的写照。套用佛
洛伊德的精神分析理论，唐僧是“超我”，孙悟空是“本我”，代表“人性的绝对自
由”，追求生命的无限、行为的无限和自我的无限，最终超越自我，修炼成佛。影片中
有一段真实而残酷的生死离别，执手泪眼，我佛如来若真“太上忘情”，看破红尘，他
就不会普渡众生了。
有话好好说
以下的对话和镜头都出自周星驰电影中的经典片段，相信每个人都会耳熟能详过目
不忘的。周星驰的魅力就在于他说了一些让人怦然心动和酸甜灌顶的对话，搞笑片的深
刻也在于制作了一些出其不意而又恍然大悟的镜头。这些对话和镜头当然值得社会解读、
娱乐解读、商业解读和性情解读的如切如磋如像如磨，经典到了最后也就只剩下了怀旧。
笔者颇费一番功夫，便而集之，提而炼之，点而评之，广而告之矣。
二当家：帮主，我听说中了七伤拳，首先是变斗鸡眼，然后耳朵失聪听不到声音，
最后声线失控说话全部都走音，最后五脏六腑爆炸，然后就死定了！帮主，你的斗鸡眼
又严重吗？
至尊宝：谁说我斗鸡眼？我只是把视线集中在一点以改变我以往对事物的看法，干
吗？造谣我不行了，想抢我的位子？
点评：天下许多事，莫不着此。
孙悟空趁乱溜走，却看见刚才被‘有死”的瞎子等人也在逃命……）
至自主：喂，瞎子，你不是死了吗？
瞎子：我们＠阳Q是装死的！
至尊宝：I服了YOU！
点评：掺突香港俚语，一是出自青少年之四．一是蛊惑全社会之心．新奇而乱高的
语言说出了香港”后殖民地文化”的性质。
（至尊宝无意间从地下挖出可以利用月亮光华穿梭时空的月光宝盒，突然一股神秘
的力量将至尊宝引到了水帘洞。至尊宝在洞中找到一幅图画，图画自行点燃飘在半空。）
画外音：孙悟空，你当年罪恶滔天，希望你今生会大彻大悟，痛改前非。
至尊宝：谁在说话？
画外音：五百年前你师傅唐三藏为了陵你一命，牺牲了他自己，玉皇大帝特意安排
你五百年后重技人间，希望你能学你师傅一样舍己为人，把你过去的一切罪孽洗清，只
要你肯自愿带上金刚圈，肯改过自新，就可以变回法力无边的齐天大圣，到时候你就要
负起取西经的重任，把历史重改，不过从此人间一切与你无关，再不能有半点情欲半点
留恋，要全心皈依我佛。你还没有变成真正的孙悟空托世，这是因为你还没有遇上那个
给你三颗疫的人，当你遇上地之后你的一生就会改变。
至尊宝：跟我说话吗？不是跟我说的吧？认错人啦！
点评：中国男人从不轻易表露自己的真实感情，无论是正经人．还是糟次全，不吉
是神圣的责任感，还是伟大的无聊感。
至尊宝：坦白说，我不是你徒弟，我更不想是你的徒弟！大师你慈悲为怀，你就放
了我一马吧，好吗？唐僧：悟空，你知不知道什么是错档档钻答档？
至尊宝：什么档档铐挡？
唐僧：错得钻裆挡档档，就是（唱道）
only you一则能伴我去西经；only you一列能杀妖和除魔；only you能保护我，叫
螃蟹和蚌精无法吃我；你本领最大，就是only you
至尊宝：哎……
唐僧：only you－！别怪师傅咕咕；戴上金箍儿，别怕死别颤抖；背黑锅我来，送
死你去，拼全力为众生！牺牲也值得，南无阿弥陀佛！
至尊宝：我真的不行啊，我跟你就……
唐僧：on－on一！
至尊宝：on你妈个头啊I你有完没完啊！
（一拳将唐僧打倒）
我已经跟你说过我不行了，你还要on一on一on利完全不理人家受得了受不了，你再
伽我一刀桶死你！
唐僧：悟空，你尽管捅死我吧，生又何哀，死又何苦，等你明白了会生取义，自然
会回来跟我唱这首歌的！南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……（至尊宝掩
耳逃走。）
点评：拼贴是”后现代”的特殊现象．新闻发布会、电视广告．流行歌曲、颁奖晚
会、行为艺术、古代历史事件、国外普罗文化、社会现象、现世人心等，无一处无来历．
任何一点皆能入戏。
唐僧：所以说做妖就像做人一样，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是
人妖。人妖甲开始呕吐。）
唐僧：人和妖精都是妈生的，不同的是人是人他妈的，妖是妖他妈的……
小扶甲：我受不了啦—－！（拔刀自尽）
唐僧：你妈贵姓啊？
小妖乙：啊—－！（精神崩溃）
点评：起初说话罗佩．后来说话简洁．以至尊宝戴上全违为转折。入有形相，神有
造相．但终究花落无言．人淡如菊，拈花微笑．沉默是全。这是一个过程．这是一种境
界。
观音：我要再提醒你一次，金箍戴上之后你再也不是个凡人，人世间的情欲不能再
沾毛主。如果动心这个金箍就会在你头上越收越紧，苦不堪言！
至尊宝：听到！
观音：在戴上这个金箍之前，你还有什么话想说？
（尊宝双手拿起金涸，停在半空，想了片刻）
至尊主：曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时
候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，
我会跟那个女孩子说俄爱她’。如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是——一万年！
（一阵寒风吹过，至尊宝台上双眼，缓缓戴上金箍……）
点评：这不是诗，不是小说．而是“爱与怕的生活”。商业片里的严肃．无厘头后
的深刻，搞笑片中的歌哭．这是诗．这是小说．这是“爱和怕的生活”。
（悟空最后望了一眼终成眷属的恋人，转身隐没在人群中。其背影被女子注意到
了。）
男子：干什么？
女子：那个人样子好怪啊！
男子：我也看到了，他好像条狗啊！
（女子笑着依偎在男子怀中，仍目不转睛地盯着那个远去的背影，似乎有几分惆怅。
悟空低头缓走一会，突然洒脱地昂起头挺起胸，将金箍棒架在肩上，大踏步而去。）
点评：愿天下有情人终成眷属，只做鸳鸯不羡仙。而人生充满了无可奈何．执手最
多也只能相看泪眼。佛说，我不久地狱．谁入地狱。做一条狗吧，纵浪大化．不容不惧．
放荡形骸．看破红尘．空即是色．色即是空——南无阿弥陀佛。
（以上摘自《大话西游》）
秋香：作为江南四大才子之首，你是不是感到很大的压力？
唐伯虎：这个问题问得好！
秋香：你喜欢什么颜色啊？
唐伯虎：黄色。你呢？
点评：这是搞笑片中的不朽创意．每一句都是名言警句。文学是一种人学．语言也
是一种艺术。黑色幽默俯拾皆是．名人名言脱口而出。
（9527用暗器打断了小姐们的风筝，春香让他进园子来捡。园门口处立一牌子：
“下等人与狗不得入内”。）
9527（指着牌子，为难地说）：不妥吧，我是下等人。
春香：我们不把你看作下等人，只不过把你当成一条狗。
点评：“在因特网上，没人知道你是一条狗。”传统的屈辱，到了现代就成荣耀了。
眼睛一眨．老母鸡变鸭。物是人非．之平者也。
华�
