皇城根儿,胡同从这里出发-第6章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拢�1860年，恭亲王奕訢曾在此处与英国谈判，另外，戊戌变法时期，在政变前夕，谭嗣同也曾去法华寺找过袁世凯，袁世凯的两面嘴脸记录于很多种文字之中，同时也让法华寺成为了见证的坐标。但历史已经远去，法华寺在宣武、崇文都有，究竟是不是这里已经很难考证了。
第四部分第110节：箭杆胡同
箭杆胡同位于东城区西南部，胡同原来北起智德北巷，南至骑河楼南巷，较为曲折。现在，胡同已经基本不存，只留下20号院，为陈独秀故居，也就是《新青年》编辑部。 箭杆胡同在北池子大街和北河沿大街之间，以前曾经路过，印象中是一条比较狭窄而且弯曲的胡同。 箭杆胡同没了，只有20号还在，但历史注定会有陈独秀的一个位置，他的功与过自会有公正的评价，今天，我们提到“五四”运动，提到《新青年》杂志，应该想到这位曾经叱咤风云的新文化运动领导者，想到当年那青春激荡的年代。
第四部分第111节：钱粮胡同
钱粮胡同位于东城区西北部，东起东四北大街，西至大佛寺东街。明朝时，称为钱堂胡同，清朝时宝泉局在此设厂铸钱，故而称为钱粮胡同。 章太炎曾经在此居住过，大概的位置在胡同中间。当时袁世凯笼络不成便派人将他监视起来，这样大约两年有余，知道袁世凯死后，才恢复自由。其间，鲁迅曾数次前来拜访。 如今的钱粮胡同已变了模样，古老的建筑不是很多，往来的车辆和行人，勾勒出了一幅完全现代的生活图景。
第四部分第112节：翠花胡同
位于东城区西南部，东起王府井大街，西至东黄城根大街，因过去有给王府种花的花房而得名。胡同9号曾是张勋的住宅。 民国六年，张勋率领辫子军进入北京，拥立溥仪复辟，他的行为很快招致全国的反对，随后不久就被共和军击败。 如今的翠花胡同，大多数院落已经不复存在了，只留下空空的工地，还有邻接繁华马路的围墙。历史早已经远去，但八十多年前，张勋导演的那场复辟闹剧永远记载于这片土地上。
第四部分第113节：北沟沿胡同
北沟沿胡同位于东城区东北部，北起大菊胡同，南至东四十四条。明朝时，称为学房胡同，清朝乾隆年间称官学胡同，清末始称北沟沿。过去由东直门到东便门附近有一条排水沟，胡同临接于此，所以由此得名。梁启超曾居住于此。 北沟沿胡同深藏在古老的东城街区里面，一切仿佛都还是旧时的颜色，只是离它不远的北小街已经完全变了模样，成为了新式小区的承载。北沟沿胡同的南口在东四十四条里面，并不是很明显，胡同是南北走向的，也不算很长，所以由一端就能远远望到另外一端。由南口走进去，远远的就能看到一排高大的槐树，树干紧紧依靠着一边的院墙，而枝叶则在整条胡同上空伸展开来，把两侧的房屋连接在了一起。
第四部分第114节：西堂子胡同
西堂子胡同位于东城区东南部，东起东四南大街，西至王府井大街。胡同西边，从25号到37号是一片四合院，这里过去是左宗棠故居。 左宗棠故居紧邻着繁华的商业区，周围已经没有安静的成份，保存下来的宅院也完全暴露在喧嚣的街市里面。 走在西堂子胡同里，遥想当年左宗棠收复新疆的壮举，以及后来中法战争的无奈，所有的一切对于今天而言，只是历史的组成，但作为个体，他的名字实在应该被牢记于史册。
第四部分第115节：仓南胡同
仓南胡同位于东城区东部，北起南门仓胡同，南至福夹道，胡同曲折，呈南北走向，因位于南门仓以南而得名。 如今的仓南胡同周围，已满是新式的住宅和正在建设的工地，古老成为了化石，只有市中心的寸土寸金才代表了时代的追逐。古代粮仓化为了传说点点，留得的只是空空的地标。住在新式小区里的人们，仍然延续着旧时的平和，但也失去了建筑的依靠。 曲折的仓南胡同，目之所及的地方，都已是楼房，有新近的，也有二三十年前的，无一例外，它们都是北京再普通不过的居民楼。段祺瑞故居就在这片居民住宅的夹逢之中，虽然早就面目全非，但依然存在的院墙仍然述说了一份历史的痕迹。
第四部分第116节：琉璃厂1
位于宣武区东部。辽代时称为海王村，明代因工部所属的琉璃厂在此而得名。后来，泛指周围街巷。自明朝起，这里就为文人墨客赏游之地，并形成了以经营书籍为主的市场。及至清朝，这里成为了经营古书字画、文房四宝的文化街。
第四部分第117节：琉璃厂2
位于宣武区东部。辽代时称为海王村，明代因工部所属的琉璃厂在此而得名。后来，泛指周围街巷。自明朝起，这里就为文人墨客赏游之地，并形成了以经营书籍为主的市场。及至清朝，这里成为了经营古书字画、文房四宝的文化街。
第四部分第118节：琉璃厂3
位于宣武区东部。辽代时称为海王村，明代因工部所属的琉璃厂在此而得名。后来，泛指周围街巷。自明朝起，这里就为文人墨客赏游之地，并形成了以经营书籍为主的市场。及至清朝，这里成为了经营古书字画、文房四宝的文化街。
第四部分第119节：琉璃厂4
位于宣武区东部。辽代时称为海王村，明代因工部所属的琉璃厂在此而得名。后来，泛指周围街巷。自明朝起，这里就为文人墨客赏游之地，并形成了以经营书籍为主的市场。及至清朝，这里成为了经营古书字画、文房四宝的文化街。
第四部分第120节：琉璃厂西街1
琉璃厂西街可以上溯到元朝，当时为修建大都的宫殿，在此处建有烧琉璃的窑，故而得名。 一提起北京的古玩字画，大概人们都会想到琉璃厂，而提到琉璃厂呢，首先出现在大家头脑里的可能还是那些古色古香的店铺，以及悠闲的行人了。 琉璃厂至今仍然是古朴的，不光是那些明清时代的老房子，更多的还是里面充满了京城气息的生活场景。漫步在琉璃厂上面，每一次都会有不同的发现，可能是因为具体的场景，也可能是缘于个体的体验。琉璃厂的气质是物和人来共同支撑的，无论是来往的行人，还是那里的一砖一瓦，一木一草，都在述说着历史，都在记录着正在发生的生活。
第四部分第121节：琉璃厂西街2
在琉璃厂西街南侧，有一家名为来薰阁的书店，从来薰阁再往西走不远，还有一家古籍书店。这两家书店都有着鲜明的特色，来薰阁以画册和京味图书闻名，而古籍书店则以出售广而全的文史资料著称。 以前，来薰阁还没有和京味书楼合为一体，当时主要是出售一些画册和书画用品，后来，位于虎坊桥的京味书楼迁了过来，所以也就带来了浓厚京城气息。其实，说到这个来薰阁，它可有着很深的历史。据说，来薰阁早在清朝咸丰年间就已经有了，不过当时还不是书店，而是以售卖各种古琴为主的商店，直到民国初年，这里才开始经营古籍。后来，来薰阁的生意越做越大，还在上海开设了一家分店，在那家分店里，抗战时期，文化名人郑振铎就曾住过一段时间。 百年书店依傍着百年的琉璃厂，百年的怀念跟随着百年的岁月，踏下心来，看一看那些发了黄的老书，可能你会有新的发现。
第四部分第122节：东椿树胡同1
东椿树胡同在明清时期，附近曾有很多椿树，所以得名。现在的东椿树胡同，只剩下了半边，新式的小区取代了古老的胡同，风景变了，显得空阔，失去了源于历史的那种厚实感。 周围的建筑还在逐渐消逝着，壮观的高楼大厦一步步走了过来，迈过了香炉营，迈过了北柳巷。东椿树胡同的半边天地还坚持着，只是里面杂乱的房子，早已经包容不了本应具有的那份历史。 远处的琉璃厂西口，有一座古庙，过去的山门成了现在的住宅，只留下中间一个窄窄的过道容得住户出入。院子里面还残存着正殿，而且是黄色琉璃瓦的屋顶，房子有些已经拆掉了，从断裂的院墙就能看到外面的世界，无论是行走的人还是搭载起重机的卡车。
第四部分第123节：东椿树胡同2
东椿树胡同18号是辜鸿铭故居，只是这个名为故居的地方已经找不到当年的痕迹。地标还是那个地标，建筑却换了模样，一代怪杰的身影消逝了，留下的是连绵不断的传说。胡同中仅存的建筑大多是后来翻盖的，基本是简易的平房，远没有琉璃厂附近的奢华壮观，甚至可以说是简陋和寒酸。当年辜鸿铭住过的房子究竟什么样，没有人能描述得清楚，只是属于院子的地理还在，所以还算有着一份依靠。 辜鸿铭，本名汤生，生于南洋，父亲为华侨，母亲是葡萄牙人。幼年时代，随养父到英国读书，继而游历欧洲各国，精通九国文字。而立之年，回到祖国，在张之洞手下十数年，及至民国年间，出任北京大学教授。 东椿树胡同这处住宅，是辜鸿铭50岁来北京之后居住的地方，据说还是别人所赠。晚年的辜鸿铭在任北大教授期间，与民主风气背道而驰的作风使他在历史中留下了独特的一笔。学在西洋，却始终坚持维护皇权，尤其是被很多文字提及的那条代表清朝的发辫。
第四部分第124节：魏染胡同1
魏染胡同的得名有两种说法，其一，曾经有一魏姓人办的染房，其二，则是说明朝宦官魏忠贤曾在此居住，魏被诛后称魏阉胡同，后改称魏染胡同。 魏染胡同的三十号是京报馆旧址，现在里面已是普通的人家，小楼依旧，述说着痕迹点点。虽然院子里搭建了很多个小屋，但毕竟整体的格局还在，所以，历史的厚重仍然写在了它的脸上。胡同里的人们都知道有这么个京报馆，也大多知道邵飘萍这个杰出的报人，毕竟啊，这里融合着他们的生活，百姓的柴米油盐和厚重的历史结合在一起，那就成为了一种挥之不去的责任。
第四部分第125节：魏染胡同2
说到京报，就不能不说它的创办人邵飘萍。邵飘萍1886年生于浙江东阳，幼年的时候在私塾读书，14岁便中了秀才，后来，他考入省立七中，再后来考入了浙江省立高等学堂。毕业以后，参与主办《汉民日报》。1918年10月，邵飘萍创办了《京报》，在创建之初，就提出了为民请命，监督政府是办报的宗旨和责任。。1926年，由于支持“三一八”反帝爱国运动，邵飘萍倒在了奉系军伐的枪口下。 京报馆的旧址我曾经在无数次的经过，但在当时，可能也只是知道有这么个地方，知道历史上曾经有这么份报纸，至于其它的可能没有去想很多。 如今，半个多世纪已经过去了，当年鲁迅，周作人，孙伏园等一大批文化名人走进走出的院子承担着住在里面的居民的生活，我努力找寻着走入院门时头脑之中的发现，很多，但却无从谈起。 今天，当我们重新阅读邵飘萍这个人物的时候，我们不只要记住历史的存留京报馆，我们更要记住曾经的一个充满了责任的新闻人。
第五部分第126节：杨梅竹斜接1
杨梅竹斜街在明朝时称为斜街，后来，据说这胡同里有一个杨姓的媒婆，在清朝时便改称为杨媒斜街，再后来到光绪年间，谐音雅化为杨梅竹斜街。这条街附近，还有铁树斜街、樱桃斜街之类的胡同，这些胡同形成于元代，确切地说还应该是明朝，当时元朝定都北京后，废弃金中都不用，而重新营建大都，但是大都的商业并没有发展起来，因而老百姓还是到老城中都购买所需物品。那时候，虎坊桥西侧至菜市口附近是个很繁华的市场，人们由大都出城到虎坊桥这段路逐渐被走了出来。
第五部分第127节：杨梅竹斜接2
胡同的61号是湖南酉西会馆旧址。酉西会馆里过去住过沈从文，不过这段历史在胡同里已经不很清晰。黄永玉的散文《太阳下的风景》里曾经提到过郁达夫来酉西会馆看望沈从文的那段文坛佳话。 沈从文出生于1902年，是中国文学与文化史上的大家，无论是《边城》、《湘行散记》，还是《中国古代服饰研究》，都已经成为了著名的传世之作。1922年，他来到了北京，开始尝试写作，并创作了一系列作品。 对于沈从文由文学创作转向文物考古的研究，一直以来各有说法，但历史注定会有一个公正的结果。1948年，郭沫若曾经在香港《大众文艺丛刊》上发表了一篇《斥反动文艺》的文章，将沈从文界定为“桃红色作家”应该算是沈从文由转向文物研究的一个坐标。在后来的文物研究方面，他也作出了与文学同样世所瞩目的贡献。 当年，沈先生在身为大学教授的情况下，曾耐心为群众充当文物展览讲解员，那种朴素的平民气质着实值得我们怀念和承继。今天，走在他初来北京的杨梅竹斜街里，注目于那沧桑满目的酉西会馆，更多的是源自内心的回味。
第五部分第128节：南半截胡同1
南半截胡同由于胡同的长度为南北纵向的街道的一半而得名。胡同形成于明朝年间，称为半截胡同，清朝时，改称南半截胡同至今。胡同里房屋也都不高，大多是墙垣式的门楼，宅子和宅子之间都紧紧挨着。靠近胡同北端的地方，有一座蛮子门，在这条胡同中显得很明显，这就是著名的绍兴会馆。
第五部分第129节：南半截胡同2
绍兴会馆在南半截胡同7号，这里现在是普通的大杂院，如果不是文物保护单位的标志，估计一般人已经很难说出它的历史。 绍兴会馆注定要和鲁迅联系在一起，而鲁迅走向世界成为真正意义上的民主斗士和文学大家也正是由这里出发。其实历史就是诸多个巧合聚积在一起的，没有那么多的如果和假如，所有的一切，只能在生活中继续。 1881年，鲁迅出生于浙江绍兴，原名周樟寿，字豫山，后来改名为周树人，字豫才。鲁迅这个名字是周树人写作《狂人日记》时用的笔名。 《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇白话小说，也是第一篇抨击吃人的封建礼教的小说，小说使鲁迅这个名字出现，传递，一代文学巨擎由此诞生。 南半截胡同的绍兴会馆，我无数次走过，然而每一次都会泛起胸中的那份感慨。鲁迅这个名字是作为文学斗士出现的，他记录与见证了曾经的人生和曾经的岁月。今天，当我们在文学的记忆中去寻找往事，仍然会觉得那些见解和经历在附和着某种的现实。鲁迅先生文字的生命可能正在于此，因为他的文章是最大限度的真实和最大限度的真实的继续。某种程度上，《药》和《阿Q正传》等等的文字仍然具有着无限的生命，同样的还有，先生的挚友内山完造的《活中国的姿态》。 今天，生活还在“补树书屋”中继续，只不过不再是文学的生活。
第五部分第130节：米市胡同1
明朝时，这里有米粮集市，形成街道，故而得名，清朝以后，延续米市胡同称谓至今。米市胡同很宽敞，大宅院很多，门楼大多也很气派，可以想见过去并不是一般百姓的居住所在。据说，清朝以来，这里先后住过很多位官员或是文人，但是，留下名字的并不多。 胡同43号是以前的南海会馆，也就是著名维新派人士康有为的故居，64号曾经是安徽径县会馆，那里是五四运动时期著名刊物《每周评论》的编辑部。
第五部分第131节：米市胡同2
说到康有为，
