5224-跟着电影去旅行-中国卷-第21章
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人算个啥女人啊……”这个时候，命运的苦难的手，笼罩着这个地方，也笼罩着这两个女人。 夏雨终于选择了离去，她为小山村做的最后一件事情，是说服有钱的丈夫出资赞助，带着张美丽和孩子们到北京，见见世面。这大概就是我看到的那场戏了。很多人在质问：这又能改变什么呢？但是，我却觉得，也许对于那些孩子来说，他们真的是一辈子也走不出来了，但是北京，但是王府井的繁华如梦，将是他们一个最美的梦——比我们眼里的王府井，美丽一千倍。 最终，张美丽死在一场意外的车祸中，夏雨开始了她自己新的生活，孩子们回到学校继续他们的生活和梦想…… 看完这部电影已经很久了，我已经开始成功的欺骗了自己，那天我并没有哭。回忆起来，仍然记得张美丽为了孩子有电脑而喝干一瓶白酒的那个场景。那幅凛然的表情，有如大地母亲，决绝不悔。 张美丽说：“……我有两个不成功，第一，我的脚太大了，还有我这个名字，也不成功，你说吧，长得不好看吧，又叫个美丽，不成功啊，不成功……” 张美丽说：“我这一辈子啥都不成功，我可就是希望我的娃将来都是成功的。” 张美丽说：“……咱们来到这个世上是哭着来的，我走的时候啊，要笑着走。〃 …… 其实我挺想去问问张美丽，别人叫我大脚板，这算成功还是不成功呢？ 电影旅行 如果真心被电影感动，那么，去西海固，不能称为旅行了，或者说不能单纯的被称之为旅行。 西海固，位于中国西部宁夏回族自治区南部的地带，是黄土丘陵区的西吉、海原、固原、彭阳、同心等七个国家级贫困县的统称，属于黄土高原的干旱地区，年降水量只有300毫米左右，蒸发量却是降水量的10倍。由于山大沟深、气候干旱、自然条件恶劣，西海固地区植被匮乏。1972年联合国粮食开发署确定为不适宜人类生存的地区之一。 然而这里有人在倔强的生存着。 《美丽的大脚》，拍摄于西海固的同心县。 这个有着美丽名字的地方，却是全国最大的毒品贩卖中心。 美国记者斯诺在他著名的《西行漫记》中写道：“五小时以后，我们到达了预旺县城。这是一个古老的回民城市，居民约有四五百户，城墙用砖石砌成，颇为雄伟。域外有个清真寺，有自己的围墙，釉砖精美，丝毫无损。在预旺堡高高结实的城墙上，红军的一队号兵在练习军号，这堡勒城的一角飘着一面猩红的大旗，上头的黄色锤子镰刀在风中隐现。” 到了同心，无边无际的是黄土和沟壑。那沟壑被岁月和大风雕刻而成，单调到要把人吞噬。然后，四面八方的空洞填充了你；再然后，东西南北隐隐约约，你也许可以听见朗诵《古兰经》的声音，虔诚，缥缈。 这里是缺水的。这里的人要在下雪的时候在水窖中囤雪，因为终年干旱，西海固没有地下水，当地的人不仅靠天吃饭，还要靠天饮水。所以家家都会打出一个水窖，水窖上端状如井台，但是下边的肚腹巨大，窖里的容量足够存储十几方水。在西海固的很多村庄，水成为衡量财富的一个标准，嫁闺女就看窖里水的储量。 所以，你能看到的，除了沟壑，还有这储水的水窖。没有王府井的高楼大厦，却有这样的建筑，这样不太高的建筑巍然地立着，对抗着苦难和贫穷。
《跟着电影去旅行—中国卷》 生命中最纯净的寻找西海固：用一双《美丽的大脚》走西部（2）（图）
在县城的土街上，拥满了头戴白色帽子的回民。位于乡镇中心的街区狭窄，短促，喧嚣。邻街有各种货摊、商铺，各种交易在这里进行。街区的终点，你可能发现一座普通的清真寺。与横陈在街区周围道路两边形状简陋质地粗糙的泥屋相比，清真寺显示出华美的气质，除了它独有的繁复的建筑造型，还有它斑斓炫目的色彩。在清晨的太阳光线的照耀中，清真寺在一条局促的街上显得卓尔不群。 街边摆满了各种等待出售的货物。出来赶集的人们在街区游走、寻觅。有的蹲下身子在货摊前做着交易，身后不时有毛色肮脏的羊群走过，羊群经过的地方留下弥漫的尘土和冒着热气的黑色的羊粪。偶尔还会看到马匹从街上走过，马通常是被一个回族男人牵着，身上搭着有绣物的褡裢，马的步态雍容，虽然也会翘起尾巴，把肚里的排泄物排出来，但是人们都视而不见。 在城墙的陈年旧壁上有往年的标语，“要斗私批修”、“无产者联合起来”、“将革命进行到底”。油漆的字迹已经被风蚀，有的地方脱落。被风蚀的标语让人感到整个县城呈现出来的时间特征是中国乡村在20世纪60年代的特征。时间在这里是被延宕的。在乡镇，在街道，在人的居所和人的面孔及服饰上，你看不到时间往前走动的痕迹。 如果可以，你想正视时间乃至死亡的话，你应该参观一下墓地。回族穆斯林的坟墓，南北向，封土呈长方形。土质坚硬的地方，基深五六尺，结构松软的地方，大概一丈左右，墓坑长六尺，宽三尺，墓穴底部西侧凿着“穿堂”。正式的墓室，长大概五尺五寸，宽一尺，高二尺五寸，上圆如弓背，下方平如弓弦。入葬时，坟坑上下，由男性亲属操持，要是是妇女，则由父子或同胞兄弟操持，如果没有父子兄弟，就请有德长者代理。埋体入葬，坑上四人，每人执布一端，放遗体入坟，坟内二人捧接，足先入。头北脚南面西倾，解去束带，揭开大敛，仅露其面。在宁夏南部，墓盖多为椭园形，长约五六尺，宽两三尺，高二尺左右，顶部用坯砌成鱼脊状。入葬时，送葬的亲友环坟跪坐，由阿訇诵读《古兰经》，为亡人祈祷。 真的，沟壑，风沙，泥屋，水窖，坟墓……生生死死，生生世世，时间在这里流淌过吗？美丽的大脚是不是一直驻足不前，而那足印是否永留原地？ 这里当然有过时间——西海固地区位于古丝绸之路东段北道要塞，境内的六盘山曾留下毛主席率领中国工农红军长征的文墨和足迹。 现在，政府开始利用这里的旅游资源了。扶贫，发展。 我们希望那美丽的大脚，留在这里的，是最后的足印。以后的，会全然不同。
《跟着电影去旅行—中国卷》 生命中最纯净的寻找西海固：用一双《美丽的大脚》走西部（3）（图）
电影链接 西安电影制片厂西影股份有限公司 中视传媒股份有限公司合拍 制片人：宋岱鲍海明 出品人：延艺云崔屹平 编剧：李唯 导演：杨亚洲 主要演员：倪萍、孙海英、袁泉、许亚军、戈治均、杨佳和、李万年、郭达、黄宏 剧情介绍： 影片讲述了因愚昧无知而失去了丈夫和孩子的农村妇女张美丽（倪萍饰），为了村里的孩子们不再愚昧下去，开办了一所乡村学校。在北京过腻了养尊处优生活的夏雨（袁泉饰）报名成为了一名志愿者，来到了这个偏僻的小山村，她的到来让这个原本平静的地方变得燥动起来。山村以外的世界让孩子们包括张美丽感到因惑与茫然， 山村贫穷而乏味的生活让夏雨感到辛酸与难熬，张美丽与电影放映员王树的偷情也即将暴露……在夏雨因山村生活过于艰难而即将选择离去的时候，山里人淳朴的性格感动了夏雨，她说服有钱的丈夫出资赞助，带着张美丽和孩子们来到了北京想让他们见见世面，可是这又能改变什么呢？最终张美丽死在一场意外的车祸中，夏雨开始了她自己新的生活，孩子们回到学校继续他们的生活和梦想…… 幕后： 《美丽的大脚》讲述了乡村教师张美丽为了挽留援助教育的志愿者夏雨，所做出一连串感人的故事。由曾导演《没事偷着乐》、《空镜子》的杨亚洲执导，女主角张美丽由倪萍扮演，这是她在14年后重返银幕的复出之作，她在片中和袁泉、戈治均、孙海英、许亚军等人演的对手戏也是游刃有余。 43码的旧皮鞋，粗糙围巾下的汗水与皱纹，面容中隐藏的木讷与挣扎，在《美丽的大脚》中，你找不到那位像大姐一样的知名主持人倪萍，你只能看到有着一双大脚的农村妇女张美丽。在女人和孩子，黄天和厚土间，这双大脚将踏响我们心灵中沉寂的许多东西，让自然赋予生命的原始坚韧与乐观在我们的心灵回复。
《跟着电影去旅行—中国卷》 生命中最纯净的寻找安阳：转世婴儿回归千年古都（1）（图）
辉煌先是淹没了其他的一切，然后被其他的一切淹没。有人说安阳曾经是千年古都，可是我却不是很相信。安阳就是这样的。如果去其他的国家旅行，你一定要问清楚“哪个地方是最有代表性的”。然而，在中国，你可以随便游走。因为中国太多面，因为任何地方都悠久又唯一。当然了，时间有限，还是有些地方是“特殊的”。比如安阳。 王超的《安阳婴儿》先是小说，后来拍成的电影。是地下电影里头很出名的一个。 故事很简单。公元2000年的中国河南，一个名叫“安阳”的古城。于大岗下岗了。那昏黄的灯泡和他自慰的声音，埋没在这个吵吵闹闹的世界里。除了摄影机，没有人注意到他。在百无聊赖的闲逛当中，他走向了一家夜市面摊。在那里，他发现了一个一个弃婴。 一张字条写着呼机号码：收养人每月可以得到二百元的抚养费。大岗因此而结识了婴儿的妓女母亲——冯艳丽。 她从东北来到安阳，靠出卖自己给老家寄钱。而现在，她不得不养活这个孩子。孩子是刘四德的——一个混混的小头目。在刘四德将冯艳丽打伤的那一刻，一种真实的创痛溢出了银幕。那一记伤痕刻画在不是千秋美人的冯艳丽身上。不脱俗的女人，不出名的女人，没有钱，没有文化。如我们这个民族的无数女人一样。而打他的男人，亦然如此。 安阳是古都，中国是古国。但是，古都或者古国，都生活着这样的人们。 还是小面摊儿。为了孩子，冯艳丽和于大岗不时见面。某一次，他们做爱了。那是于大岗的第一次。 而刘四德得了绝症。这个可以施暴的人，依然是个小人物。在人间如此，面对上天也是如此。在黄河边上，他骂那几个冲着黄河撒尿的手下。但是，没有威严，也不是乞求，他只是说：“管不了了。” 他要死了。他要找到孩子。 于大岗和冯艳丽生活在了一起。男人那在家门口摆了一个修车摊儿，照顾婴儿；女人在家里继续着营生。 刘四德来了，他要婴儿作为他家的后代，但说冯艳丽，不承认这个事实。 争执之下，于大岗误杀了刘四德。被判死刑。 冯艳丽最终也在一次“扫黄”抓捕活动中被遣送原籍。 然而，那在逃窜中不幸丢失的婴儿却回到了如转世归来的工人怀抱。 还有多少这样的故事继续着。结束了，又轮回。 电影旅行 的确，我们至少到中国的大部分城市旅游，难免看见这样的故事的某一个镜头。只是我们不愿意记住，不愿意讲述。冷暖随他去，我们只顾风景了。 安阳是中国七大古都之一。但是它被我们大多数人遗忘了。可是它曾有的辉煌，足以让你喘息不已。 是的，首先你该记得那个古代行为艺术家纣王。他的酒池肉林，是千秋万代难以企及的创意。而他的都城殷，就在安阳。现在，当然不见四千年前的月光，但是为了旅游，或者说为了赚钱，这里修了殷都文化城。就在殷墟遗址上，就在洹水边上。那殷商时期的古朴凝重，那狞厉的风情，是已经离我们太远的一段回忆。商人的血，在我们的身上留下的，已经很淡了。但是，中国第一位女将军妇好的功绩，沉默地守在一堆利用易经、古代攻占而进行的廉价游戏当中。宽容地看着这些喧闹，不发一言。 她沉默，她的后代婴儿在啼哭。那么发出声音的是谁？是婴儿的后来。 易都博物院位于殷都文化城北侧，是以殷商归藏易与甲骨文为主体的易都文化陈列。从八卦的产生到归藏易数字卦与甲骨文、周易、军事易、象数易、科学易、现代易、未来易，还有汉字演变、书法艺术和老子道德经，等等。然后，不知道是顽固还是乐观地渗透进了娱乐性，好好的地方，成了一个游乐宫。当然，你无论爱什么，都可以来。因为如果爱的是古文化，你可以如古人般宽容，而且沉默。 也有虽然很老但却不是那么老的地方。文峰塔就是一个。它在安阳老城西北隅天宁寺旧址（今安阳市二中西南侧）。有人把它喻为安阳的象征。因为它形制特殊，上大下小，呈伞状，在我国古塔中极为少见，有人说在国外也是罕见的。 文峰塔原名天宁寺塔，寺原建于隋仁寿（601…604）年间，塔修造于后周广顺二年（952年），迄今已有一千多年。元、明、清三代都曾重修此塔。1772年（清乾隆三十七年），当时任彰德（即今安阳）知府的黄邦宁，主持重新修葺天宁寺和塔。他认为塔与南边的孔庙（在今安阳市西大街小学校内）相呼应，二者可以代表古城的文化高峰，便在塔门横额上题了“文峰耸秀”四个大字，于是此塔又得名“文峰塔”，一直沿用到今天。解放以后，人民政府进行两次整修，并列为河南省重点文物保护单位。文峰塔高38。65米，塔基周长40米。砖身木檐。八角形的塔身立于圆形莲花座上，莲瓣共7层，上下交错，左右舒展，上承塔身，下护塔基，把塔装饰得更为美丽壮观。 塔的上身五级出檐，从下往上逐级增大。每层出檐的斗拱又不尽相同。八角檐头系有铜铎，微风吹动，叮当作响，给人以高远静穆之感。塔顶有相轮、塔刹。塔的下身四周正面，各有一门，其中正南面为真门，余为假门。券门首额，有砖雕二龙戏珠图像。八角均有巨龙环绕的盘龙柱，上加铁链枷锁，非常壮观。八根龙柱之间，有八幅砖浮雕佛教故事图像：正南面为三身佛像；西南角是释迦佛说法像；西面为悉达多太子诞生图像；西北角一幅是释迦佛雪山苦行修定像；北面为观音菩萨与善财龙女像；东北角是佛为天人说法像；东面一幅为释迦佛涅像；东南角是波斯慝王及王后侍佛闻法像。这些浮雕造型生动，神情逼真，姿态自然，栩栩如生，是不可多得的艺术珍品。 塔的正南门前有一平台，高约2米。登平台进塔门，沿72级台阶盘旋而上塔顶。塔顶平台周围有一米多高的女儿墙环绕。平台正中矗立着一个高约10米的葫芦状小塔刹，大体和北京北海公园的小白塔相仿。 所以，凭着这一点，文峰塔终于牵扯到了我们比较熟悉的事实。我们知道殷以后，时间在安阳没有滞留。一代一代的婴儿，生了出来，变成也许名垂青史也许堕入俗流的人。然后有的沉默有的喧闹，托起了中华大地和历史。这些人里面，远的有五帝中的二帝，有纣王；稍稍亲切一些的有岳飞，近来的，还有袁世凯。 袁林又名袁家林或袁坟，是窃国大盗袁世凯的墓地在，位于安阳市洹上村东北隅的太平庄。占地二百三十八亩，兴建于民国五年八月，历时两年多方始完工，耗费一百五十多万元。 这座陵墓按照明、清陵的格局，采用中西合壁的构筑手法，以中国古典传统形制为体，西洋建筑风貌为用，古今并存，风格殊异。 穿过中国传统的牌楼门之后，是林荫夹道的神路。神路两旁是对立着的华表、石马、石虎、石狮、石雕武将、石雕文臣等。这当然是按
