人类的当务之急-第4章
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《人类的当务之急》 第一部分抹谷的鸽血红
回到旅店，引跃如和大不韪已经在等我们。他们看上去并不是醉醺醺的酒气冲天，而是饶有兴致地在那里吟风弄月。不知道他们从哪里弄来了几块红宝石原石，其中一颗居然有三四克拉，据他们说是真正的抹谷鸽血红。
引跃如说：“如今这鸽血红早就成了稀世珍宝，香港拍卖行一块五克拉大小的，竟拍到二十万港元。别看缅甸盛产红宝石，连年开掘导致资源殆尽，上品的东西更是几近绝迹，只在几个仰光的将军的保险柜里才有。”
我有些疑虑，拿过红宝石在光底下透视。问道：“那你们咋就这么走运，得了稀奇宝贝？”
大不韪说：“说来也巧。我们跑遍差不多半个曼德勒都没找见真正的酒吧。这个城市黑的，除了地摊、小铺子，正经楼房没有几座，亏得它还号称全国第二大都市、佛国古都呢！倒是老皇宫附近有几家中国人开的珠宝店还行，我们在那里转了转……”
安凑近我，插话道：“给我看看。”我把宝石递给她。我们只顾欣赏，忘了安才是这方面的权威。她爸爸是科学院地质所的，家里各种花花绿绿的石头标本少说也有几千种，没学过鉴定，打小耳濡目染也成了半个行家。
安说：“不是我打击你们，两位哥哥，这东西根本不是红宝石，而是一种叫尖晶石的矿物。要说颜色，倒是地道的鸽血红。”
大不韪一听就急了：“说什么呢，小丫头片子？！你懂个啥！我没吃过猪肉还没见过猪跑？看看，看看，睁大眼睛看看，这宝石可是嵌在白云石大理岩里的，原封不动地从矿上拿来的。怎么会有假？”
安解释道：“嵌在白云石大理岩里不假，但白云石大理岩里也出尖晶石，它们往往是伴生的。尖晶石是六面晶体。你看，这块，是标准的六边形。（大家围视晶体形状）不过，你们也别泄气，尖晶石也算宝石，咱中国清代官员的红顶子几乎全是用它做的，俗称‘大红宝’；俄罗斯沙皇皇冠上的那一大颗铁木尔红宝石，最近鉴定出来就是大红宝，原先是俄国人在北京花了两千六百七十二个金币买回去的，有三百九十八克拉重呢，目前它被作为必须保护的七颗皇家宝石被俄国人珍藏起来。咳！反正都是宝贝，何必贵此贱彼呢？人呀，就是势利眼，听人说红宝石昂贵，便趋之若鹜，跟风追捧，搭着性命为别人的价值推波助澜，结果都炒到天价了，实际上只是空洞的概念股！要说天下从品质上跟红宝石不相上下的东西还很多，有石榴石、尖晶石、红碧玺、红色绿柱石……举不胜举，但都各有其彩，只是黑心商人硬把这些往红宝石家族凑，到头来蒙蔽了大家的眼睛，还坏了这些宝石的名声……”
安有点亢奋，一说起宝石就滔滔不绝地讲个没完，引跃如和大不韪只剩下听她教诲的份，在一旁连连点头称是，刚才兴高采烈的情致也渐渐淡了下去。我劝他们：“所谓各有其志、各有所好、各得其所。每样宝石都蕴藏天地精华，买不到红宝石，得了尖晶石，也可谓值得庆贺的事了，这就是所谓‘石缘’，不必强求……得了，趁早歇息吧，都奔波一天了。要不，横竖来回瞅着不顺眼。不如把宝石送给小妹妹？”
二位没有答话，我便从工具箱内取了锥子，从白云石大理岩里撬出一块二克拉左右的尖晶石，给了安。
《人类的当务之急》 第一部分安病了
第二天早晨，安病了，高烧四十度，神昏谵语。我们不得不带她到附近的华人医院就诊。而所谓医院，其实就是一家跟豆腐店一样大小的破落铺子。这铺子就开在路边，走近了看你会以为是兜售假药的黑店。可是缅甸人说这家很灵，我们也没有办法，只好病急乱投医。
诊所里挂满了戴博士帽的医生的照片，仿佛在向病人证明，这是有权威机构背景的，有高尚学府证明的，而不是江湖郎中跳大神的。不过，大夫看起来倒还严肃，是个矮个子中年人，诊病似乎也蛮有经验。他说安得了热病，是外来人常有的，打两针就好了。回头，他便嘱咐护士给安做静脉注射。他们的注射方法和国内不一样，看着挺可怕的，几毫升的抗生素不做任何稀释，直接就往血管里推。
打完针后，我们几个人多少都有点担心，怕安有什么不良反应，便忧心忡忡地议论起来。议论来议论去，最后的结论是，赶紧打点行装回家，免得中途再发生什么意外。
仰光是去不成了，曼谷就更无缘了。整整走了七百英里的路，好不容易到了曼德勒，住了不到一天，就匆匆忙忙又往回赶。看来人都有自己的路，京不特走过去的，我们未必就走得过去。
直到这时，我们才暗暗怨恨这个姑娘，要是不带她出来就好了。我说：“什么是急事？身体坏了，性命攸关，是急事；脑子坏了，浑浑噩噩，也是急事。”
下午五点，引跃如买回了曼德勒直达昆明的机票。这时候，安的高烧退下去了些。我们不得不佩服缅甸郎中的医术，尽管手段野蛮，但药到病除，很有两下子。于是，夜里我们再去那家铺子打第二针时，就要恭敬得多。
引跃如说话：“身体病了，还有缓急的针药；这一大群傻子为着一个疯子卖命，怎么治？疯子死了，猢狲们作鸟兽散，三三两两搂在一起同床异梦，怎么治？猢狲中间又接连不断出新的疯猢狲，各自为政，互不相让，又怎么治？”
《人类的当务之急》 第一部分春风沉醉的翠湖
昆明的气候就是好，去过缅甸才知道，为什么东南亚的华侨都是爱国的。这一夜，我们下榻在翠湖宾馆，沐浴着细软和煦的春风，美美地睡了一觉。十几年前，我就在宾馆对面的湖岸边卖唱，当时心想，将来有钱了一定要到翠湖宾馆住一住，没想这个心愿如今却在旅途的中转间实现了。
安这个姑娘太讨厌了，大家一路上都为她提心吊胆，可飞机在昆明机场一停稳，她的病就神不知鬼不觉地好了。
我们的计划破产了，来回1400英里，莫名其妙地在那里待了一宿，买来两块石头，到外国小诊所里转了一圈，这就不明不白地结束了，真让人不可思议！好在途中的讨论还有点收获，勾起了我要写这本书的愿望。
人类的当务之急究竟是什么呢？多少年来围绕着理想主义的上下求索，终于让我在原先流浪的路上驻足沉思。一方面有些人说，上帝死了，理想进棺材了，我们过把瘾就死；另一方面有人开始怀旧，开始重唱《莫斯科郊外的晚上》，开始鼓呼红色经典的回归，而我走着走着，猛回头蓦然发现，越来越多追随上来的都是懒人，懒于谋生，懒于思考，懒于面对自己的空虚和无能。“爸爸死了”的呼声常常不绝于耳，而隐约间我总是看见新爸爸替代了老爸爸，不论做公司、办厂子还是拍电影，谁个都想当把老大找感觉；红卫兵解散了，“白卫兵”又成立了；头上的辫子剪掉了，心里的辫子老是剪不掉。当务之急是什么？不是危言耸听的理想缺失，正是人们从一种迷信过渡到另一种迷信！人们在推倒圣像的同时并不习惯没有圣像的空荡，而切·格瓦拉在玻利维亚丛林中，在日记本上摘抄了一句诗——“人就是上帝！”
醒来后，我们四人到楼下大堂的自助餐厅用早餐，隔着明净的玻璃窗望外面湖水中的莲花，身心怡然。
安饕餮一番后，猛地放下手中的钢勺，忽然惊呼：“哎呀！我知道了，我这个病是在过登尼关卡时染上的！你们还记得我们的车停在那里等检查时，一群穿戴花花绿绿的老少女人拥过来卖饮料吗？我渴得不行，就买了罐可乐喝。那个可乐罐上的漆模模糊糊的，都磨得露出白铁皮了。当时我还寻思，会不会是用回收的旧铁罐装的劣质饮料。果不其然，我喝下去不到五分钟，肚子就开始转筋，身体一阵阵出虚汗……”
大不韪打断她：“难怪呀，你三里一停五里一歇的，敢情拉屎去了。”
引跃如似有发现：“哎，你们有没发现？这一路上就数登尼那儿的人与众不同了。缅甸尽管贫富分化严重，但不论穷人富人，待人还算诚恳，偏登尼那儿的人有些怪。你没看见那些小贩的眼神吗？含着笑定定地看着你，好像随时都等着趁你不备把你吞吃下去。那些卖东西的老少女人，穿红戴绿的，都一色地剃了光头，跟个纸人似的。你们不觉得有点恐怖吗？”
我说：“登尼原先属中国版图，清政府曾在那里设木邦宣慰司一职，甚至曼德勒也一度成为我们的地盘，南明末代皇帝朱由榔就逃到那里建朝廷。所以，曼德勒又被华侨称做瓦城。缅北是非常复杂的地区，掸邦由很多少数民族自治区构成，缅族人反而不多。原来有个叫“阿宏王国”的，有六百多年历史，就曾定都登尼。登尼在上世纪六七十年代还闹过缅共，是游击队经常出没的地方。当时有场很重要的战役，就是攻打腊戍，为争夺登尼大桥战斗很激烈，有不少参加缅共的中国知青血洒疆场，永远安息在那里了。”
引跃如喟叹：“事过境迁呀！那些没有闹过暴动的地方，倒是更有秩序些，人们在老旧的等级制度里还各得其所，这闹过几年均贫富的，闹着闹着忽然又解散不干了，反而乱了套了。老百姓一下子失掉了主心骨，群龙无首，没了规矩。”
大不韪不无讥嘲地说：“不是所有乱象中的人都翘首盼明君吗？总是抱怨没有一种强有力的思想可以统一人，仿佛有了权威，一夜之间就可以一劳永逸地解决所有难题。”
安一直不语，显得很矜持，最后她不紧不慢地提到一部电影，我们听完后，都沉默无话。
安说：“你们看过《花园的心脏》吗？一幢花园别墅，里面住着父亲和一个特别的女人，这个女人是他的保健医生，又兼做佣人。父亲是著名的物理学家，常常聚集有才华的青年科学家、文艺家和社会名流来搞沙龙。另有一位没有姓名的女子，她憎恨这样的沙龙聚会，便利用自己的青春魅力开始破坏。她好像一枚钓饵，又像一柄匕首，更像是一截一触即发的小弹簧。父亲的权威时刻受到这名女子情色袭击的挑战。最后，在经历过各类爱情游戏之后，一切都不复存在，欢乐、恬静、安详……所有美好的东西都烟消云散，只剩得偌大的城堡无尽的虚空。”
回来的路上，我一直在想，文明究竟是什么？
人们从树巢到山洞，从农耕到集市，曾经为了采集、农牧和工业化生产不得不采取群居、族居和国家集团的形式来改变生存环境，逐渐地，在日益强大的生产力的支撑下，一个文明的世界向我们靠近。而迄今为止，我们似乎无法忍受独处，无法对自己的言行独立负责，我们还不习惯个人生活、个人承担，我们总是摆脱不去原始的集体无意识，生要结党立社，死要拖人做垫背。我们恐惧，我们怯懦，逡巡中不免错失，错失中又不思悔过，只是惯于用更大的罪恶来掩盖微不足道的缺点。
作为文明人的我们，在意识形态的各个方面竟然摆脱不掉狼群生活的野蛮族记。我们还没有真正学会做现代人，还没有能力用“思想的直立”取代任人摆布的愚昧。集体合力，领袖指点，总是充满诱惑地吸引一代又一代接受高等教育的“睿智哲人”，一面高喊着孤独，一面在狐朋狗友的酒色中沉沦下去。严格地讲，我们中间的大多数，在思想上的动物尾巴一直残留至今，我们总是从作家协会到地下诗社，从一个黑老大奔向另一个黑老大；我们可以不居庙堂，却定要啸聚江湖，我们根本做不到在山林和闹市中独立营建并拓宽自我的空间。
每当我们高呼理想万岁的时候，实际上是在喊门户万岁，只不过厌倦了那个老门户，想要换换口味试试某个新门户，换汤不换药地在族谱的金字塔中为做稳和未做稳的奴隶名分而费尽心机。
哪天早晨，当你被窗外啼啭的鸟雀唤醒之时，你不妨试试，为了自己，不看别人的脸色活一天。你难道不知道，一种自我主张的新生活，不论贵贱高低，都会活得淋漓、纯粹、无怨无悔吗？
我曾经有诗文写道：
一雀立于城上，众雀飞向水波上。
众雀随波，一雀独立。我与尔等异趣。
众雀为食亡，众雀是雀，众雀非雀。
一雀独立，成全众雀。往者往矣，来者未卜。
来者未必随波，一雀怆然。怆怆然，一雀亦随波。
又有诗云：
一束柴内，有一枝茂盛发荣。一群人里，有一位鹤立鸡群。一世人生，有一天如痴如狂。一本书里，有一行道破天机。
一枝枯也好，荣也好，比柴更是柴，总不是什么柴而之上的什么非柴。看来死亡并不可怕，却有了新的机会再生。再生可以非柴，再生可以非人。这是命运，由不得你选择，却要由你自觉。自觉不是什么选择，是充满榜样的必经之路。榜样是肉身成道，抑或道成肉身？经书上说，两样不可偏废，都是为了成全人生。
人生多么奇异，为什么既是又非？为什么知善？为什么知恶？为什么明明白白？为什么终究不过入土为安？
《人类的当务之急》 第二部分风帝国（1）
人啊，你自己说出这个字的时候，难道不为之怵惕？何等悲剧的结果。这人心，这兽面，这战天斗地的不自量力，这不伦不类的拙劣造化！
本章记叙一些轶事，以对前面京不特的传奇做一个补遗。
今晚我睡在什么地方？
松球里，墙缝间，还是旧广场？
旷野上雪白迷人的月光，
都只是沉默无语的忧伤。
飞扬，飞扬，
无所谓方向，
哪怕只剩下一阵风空无影，
我要飞扬，飞扬！
今晚我睡在什么地方？
墓穴中，蝉蜕下，还是大海上？
粗粝的寒风刮过的土地，
都只是沉睡不醒的死亡。
飞扬，飞扬，
无所谓方向，
哪怕只剩下一阵风空无影，
我要飞扬，飞扬！
这是我的音乐剧《风帝国》中女主人公风玉的唱词。
2003年秋，这部戏在北京上演的时候，正巧京不特陪丹麦哲学家尼尔斯·托马森访华。他们一起到剧场看了我的戏。散场后，京不特向我介绍尼尔斯和他的书《不幸和幸福》。好像是冥冥中神灵的安排，这本书的主题正好与《风帝国》要表现的精神形成了对话。尼尔斯在书中对西方社会追求极端自由而忽视人生幸福的哲学现状感到担忧，而《风帝国》则在讲述独立精神和民众社会的矛盾。
观众似乎没有看懂这点，他们起劲的是究竟又发生了什么大事。当然，他们看懂了，我也就不写了。几年来，我的戏剧在热烈捧杀的双棍齐下的追打中茁壮成长，可是，我变得有点不耐烦了。我知道他们只关心左的右的、穷的富的、美的丑的之类似是而非的冲突，只会紧紧攥住那点从他们的教科书中获得的可怜的美学常识来评头论足。他们不是好的观众，只是些无聊的懒人，总想一本万利地要别人为他们指点迷津。
京不特说，他�
