5420-毛佩琦细解明朝十七帝-第4章
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元至正十四年（1354年），朱元璋打下定远，冯国用、冯国胜（后改名为冯胜）兄弟来投奔，因为他们是读书人，所以得到了朱元璋的敬重。他们对朱元璋说：“有德昌，有势强。”这意思是说，有势力可以强大，但要有德，那样才可以昌盛。他们向朱元璋建议说：“建康（今江苏南京）虎踞龙蟠，帝王之都，拔之以为根本，成有势之强；然后命将出师，倡仁义，收人心，不贪子女玉帛，则为有德之昌，而后天下可定。”
在天下鼎沸、群雄并起时，冯国用、冯国胜兄弟能如此明白地把握天下大势，这番高瞻远瞩的见识令朱元璋耳目一新，朱元璋闻言大喜，当即任命他们为军中参谋。
同年七月，定远儒士李善长来拜见朱元璋。这个李善长，号称“里中长者”，据说他“少读书，有智计，习法家言，策事多中。”他以汉高祖刘邦为榜样，对朱元璋指说天下大事：“秦乱，汉高起布衣，豁达大度，知人善任，不嗜杀人，五载成帝业。今元纲既紊，天下土崩瓦解。公濠产，距沛不远，山川王气，公当受之，法其所为，天下不足定也。”在这番话里，他再次鼓励朱元璋立志称帝，并以“知人善任，不嗜杀人”这样的话来告诫他，朱元璋随后任命李善长为记室（秘书官）。
第二年（1355年），朱元璋夺取太平，当涂儒者、明道书院山长陶安等率父老出迎，他向朱元璋进言：“海内沸腾，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱救民安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下不足平也。”
他指出：当时起事的众豪杰，其心只在夺取子女玉帛，并不想拨乱反正救民安天下。只要朱元璋坚持不乱杀人，讨伐腐败政权，就一定能够平定天下。朱元璋问：“我想打下金陵（即南京），怎么样？”陶安说：“金陵古帝王都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”这个陶安如同冯国用、冯国胜兄弟一样，支持朱元璋攻打南京，将那里作为根据地。应该说，朱元璋下决心从皇觉寺迈出那一步时，其志就不在小，经过儒生们的点拨，眼前就更为明朗。换句话说，他与各位儒生是一拍即合。
朱元璋早年长期生活在社会底层，历尽艰难困苦，对百姓在水深火热中挣扎求存的悲惨境遇感同身受。如果说他开始投军是为了改变自身命运，那么，在他掌握了一定权力时，便萌生了济世安民之心。当然，他的大同乡汉高祖刘邦，起兵闾里，最终成就帝业，也是他最具诱惑力的榜样——王侯将相，宁有种乎！从此，朱元璋行事便处处模仿汉高祖，树立了夺取天下的远大目标。
来到朱元璋军中的儒士们都无例外地劝朱元璋勿嗜杀人、勿掠财物、倡行仁义，以图大事，这就让那些只为财物而烧杀抢掠的造反者不能与朱元璋的队伍同日而语了。后来，朱元璋回忆当时造反武装蜂起的情况是：“哨惊四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观。”朱元璋不以抢夺美女玉帛为目标，倡行仁义，不滥杀人，是他取得成功的一个重要因素。但这对于夺取天下还不够，他还必该有正确的战略与策略，那样才能够战胜对手，获得全面的胜利。
至正二十年（1360年）三月，朱元璋将著名的四学士征召到自己麾下，他们分别是青田（今在浙江文成）的刘基、龙泉的章溢、丽水的叶琛和浦江的宋濂。
朱元璋对这四个人优礼备至，说：“我为天下屈四先生。”朱元璋说这话的意思是，他要拯斯民于水火，要麻烦四位先生帮忙。这说明，朱元璋此时确实已经有了夺取天下的大志，但另一方面，也说明这四位先生早就有了治国平天下之心。
儒生，或者说士大夫，他们自幼所接受的教育就是“穷则独善其身，达则兼济天下”。以天下兴亡为己任，“修身、齐家、治国、平天下”是他们的理想。在天下发生大动乱、社会即将发生大变革时，真正的儒生、士大夫们一定会站出来，一定会有所作为。这是儒家士大夫的传统，也是为中国历史一再证明了的。因而，朱元璋说，“我为天下屈四先生。”
最后，这四位先生接受了朱元璋的征聘，在朱元璋表现出了充分的诚意和决心之后，他们一拍即合。这四位先生中，以刘基刘伯温最为有名，他在中国民间几乎是妇孺皆知的人物。《明史》里说刘伯温“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物，首称基，以为诸葛孔明俦也”。像三国时刘备身边的诸葛亮一样，他在中国民间被老百姓神化了。
在一些民间传说中，刘伯温上知天文，下知地理，能掐会算，简直是个活神仙。但是，他并不像诸葛孔明那样是被刘备三顾茅庐请出来的，而是主动去寻找真命天子的。
《毛佩琦细解明朝十七帝》 第一部分儒者来到军中（2）
至正九年（1349年），有一天，刘伯温见西湖五色云起，知道那是天子气，看方向应在东南。于是他就打扮成算命先生的模样云游于江湖，他要微服出访，去寻找即将出现的新真龙天子。
他先到了元末一个江南名士、会稽王冕的家里，跟他漫步在竹林中。刘伯温悄悄地令人放爆竹，王冕听到爆竹响，吓了一大跳，刘伯温见状，心里感叹：这个人胆子小了，不是真龙。告别王冕后，他继续前行，到了海昌名士贾铭的家里。这个贾铭，也是江南名士，官至万户，并且颇懂长寿之道，喜好结交风雅之士。当时他家新建一所厅堂，里面布置得十分华美精洁，刘伯温有意地往地上吐了一口痰。贾铭出来时恰巧看见了，就命令仆人将痰擦了。刘伯温又在心里感叹道：这个人气量有点狭小了，也不是新天子。但等他到了临淮那个地方的时候，他发现那里人人皆“英雄直谅”，屠贩者脸上似乎也显得气宇轩昂。买肉的时候，如果跟摊主要求多割一块，对方就会立刻大割一块，豁达大度。
刘伯温看差不多了，掐指一算，算出此地人多王侯贵人命。他很高兴，感叹说：“天子肯定就在这里了；不然哪来这么多从龙之人呢？”后来，他遇到了朱元璋，凭他的眼光，一眼就看出这个人将来会是真命天子，于是就跟他结下了紧密联系，要一起成大事。
那么，刘伯温又是如何学到了这些能掐会算的本领，为什么他会料事如神呢？
有这么一则民间传说，说他得到了一部神奇的兵书。刘伯温的老家，浙江青田山中有异，他隐居时，每天坐在山对面观望。一天，山上忽然开了一扇石门，刘伯温跑进去一看，看见石壁上有这么一行字：山为基开。刘伯温用石头一敲，石门开了。他走进去一看，里面有一个道士，枕着书躺在石床上。道士把那部书拿出来交给刘伯温，原来是一部兵书。道士说：“明天你要是能背下来，我就把这些兵法传授给你。”博闻强记的刘伯温到了第二天，果然将书背下来了。道士很欣赏他，因此将那部书上的兵法传给了刘伯温，刘伯温从此具备了当年武侯诸葛亮用兵如神、呼风唤雨的本领。
又有一些传说表明，刘伯温身上乃是附上了一个奇人的魂魄：刘伯温少年时在一间寺庙里读书，僧房里有一异人，会魂魄离体的法术。每当他魂魄离开身体的时候，就事先锁好门。他每次出去都历时半个月至一个月之久。在这期间，有个客人经过寺庙，要求投宿。当寺庙里的和尚告诉他无房可住时，他看到了这间空房，就强行把房门打开，说：“这个人死了，快把尸体烧了埋了，然后我住这儿。”和尚们不能阻止这个人，就把异人的“尸体”烧了。等到异人的魂魄回来时，发现自己的身体竟然已经被烧了，无法复生，只好每日围着寺庙呼叫：“我在哪里啊？”刘伯温知道这事后，便推开窗户说：“我在这儿呢。”异人的魂魄随即附到刘伯温身上，从此他的聪明才智比以前增加数倍，天文兵法“一览洞悟”，最后成为朱元璋谋臣中的翘楚。
以我们现代人的眼光看来，这种传说荒诞不经，可一笑置之。《明史·刘基传》里这样批评道：“世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也……基以儒者有用之学，辅翊治平，而好事者多以谶纬术数妄为傅会。其语近诬，非深知基者”。可见，刘伯温的才干在于其以丰富的学识审时度势，为朱元璋打天下、坐天下出谋划策，而不是搞那些怪力乱神的东西。
刘伯温作为谋士，在朱元璋早年征战和晚年治国的许多关键时刻都发挥过重要作用。有一次，陈友谅攻下了朱元璋控制的太平县后，意图东下，进一步打击朱元璋的势力，其势十分凶猛。面对汹汹来敌，朱元璋麾下诸将有的提议投降，有的提议逃往钟山据守。在众将面前，朱元璋问刘伯温应该怎么办，结果刘伯温“张目不言”，就是睁大眼睛不说话。朱元璋心领神会，事后单独跑去问他，刘伯温这才回答说：“现在贼兵开始骄傲了。我们待其深入，以伏兵取之，这样就很容易把他打败。天道，后举者胜。取威制敌，以成王业，就看这一仗打得怎么样了！”
朱元璋采用了刘伯温的策略，引诱陈友谅来攻，果然将其打得大败。此后，朱元璋更加倚重刘伯温，甚至在他因母丧回乡的时候，朱元璋还屡次写信给他，询问军国大事，刘伯温也一一对答如流，尽心为朱元璋出谋划策。
根据历史记载，刘伯温长着大胡子，身材很高，相貌也很英俊。他为人“慷慨有大节”，说起天下安危之事，总是慷慨激昂，说得头头是道。朱元璋为其才华与激情所动，渐渐地把他当作心腹，每次把他召来时，都会让随从退下，跟他密谋大事。刘伯温也觉得自己遇到了真正的明主，便知无不言，“遇急难勇气奋发，计划立定，人莫能测”。
空闲的时候，刘伯温跟朱元璋讲古人为帝王的大道理，朱元璋每次都是洗耳恭听，常常叫刘伯温为“老先生”而不直呼其名。朱元璋对手下人说：“他真是我的子房（即汉高祖的谋士张良）啊。”他又说：“刘伯温经常以孔子之言引导我。”除了处理军国大事之外，刘伯温写的文章，“气昌而奇”，他与宋濂一起并称为明初一代文宗。
朱元璋身边其他儒士大多也很像刘伯温，如宁海人叶兑，他“以经济自负，尤精天文、地理、卜筮之书”。他投书于朱元璋，“列一纲三目，言天下大计”。他自比于韩信见汉高祖，指示楚汉成败，又自比于诸葛亮卧草庐，论天下三分之势。令人感到奇怪的是，他献上计策之后，又辞官不做。几年以后，朱元璋削平群雄，夺取天下，其步骤次序都与叶兑说的大致相符。你们看，有这些奇人相助，朱元璋如何不胜！
《毛佩琦细解明朝十七帝》 第二部分克敌致胜的九字箴言（1）
朱元璋虽然有了自己的一点点势力和地盘，但是要在群雄中独占鳌头，进而扫灭群雄，并不是一件容易的事。朱元璋需要壮大自己的力量，避免别人的攻击，要统一天下、称王称帝，但需要选择合适的时机。天下大势如同一盘棋局，需要拿出超人的智慧和勇气才能赢下来。
至正十七年（1357年）七月，朱元璋见到了学士朱升。朱元璋打下徽州后，听说了朱升在当地的大名，于是亲自跑到他家里，向他请教天下大计。
朱升虽然身居草野，但无时不在关注着天下大势。作为儒者，他希望在这重要的历史关头能够有机会施展他的方略，他向朱元璋献上了九个字：“高筑墙、广积粮、缓称王。”这短短的九字箴言，提出了三项策略，也正是朱元璋整日苦思冥想想要得到的答案。也许，在朱元璋的心中已经有了大致的谋划，但还没有做到条理清楚，还没能有明确的表述。朱升的九字箴言一出口，朱元璋顿时豁然开朗，感到这正是自己要说而没能说出来的话，于是大为赞同。二人一拍即合，均感相见恨晚。
朱升的九字箴言是一套完整的战略，环环相扣，缺一不可。朱元璋努力践行这九字箴言，从此一步步走向成功。朱元璋做了皇帝以后，回忆当年与朱升见面的情景时说：“兵会新安，尔（指朱升）察历数，观天文，择主（指朱元璋自己）就聘。首陈三策，朕实嘉行。”
那么，“高筑墙、广积粮、缓称王”又是怎样的策略呢？概括地说，就是要加强军事力量，保住自己的地盘，防守中立于不败之地；加强经济实力，以充足的给养支持军队和政权；不要过早地暴露称王称帝的意图，不到时机成熟决不轻易出击，以避免遭到竞争对手的嫉恨和攻击。
至正十五年（1355年）二月，红巾军将领刘福通迎韩林儿为皇帝，建立大宋政权，建都亳州，年号龙凤，并派使者四出发布文告，联络各地的红巾军。这年五月，郭子兴已死，大宋政权封其子郭天叙为都元帅，郭子兴妻子的弟弟张天佑和朱元璋二人为副元帅。
其时郭天叙年幼，张天佑有勇无谋，所以，朱元璋实际上已控制了这支军队。同年九月，郭天叙和张天佑在进攻集庆（今江苏南京）时被杀，朱元璋就成了名副其实的都元帅。第二年（即至正十六年，1356年）朱元璋攻下了集庆路，并将其改名为应天府。从此，应天府成了他夺取全国政权的根据地。这个时候，应天四面受敌，地位不稳。朱元璋采纳“高筑墙”之策，时刻注意防止敌人来犯。如何保住这块根据地，就成为当务之急、重中之重。
再说“广积粮”。由于连年战乱，农业荒废，加上巨大的军费开支，造成粮食短缺的现象出现。至正十八年（1358年），朱元璋攻打婺州路，从宁国经过徽州时，召见了儒士唐仲实。朱元璋向他咨询时务，问道：“汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖平定天下，用的是什么办法呢？”唐仲实回答说：“这些皇帝，都以不随便杀人为统治原则，所以能平定天下。”他称赞了朱元璋不妄杀人的统治原则，但又指出，朱元璋从老百姓那里拿的太多，老百姓得不到休养生息。
朱元璋听了这话说，你说得很对，但我的积蓄少，开支又大，向百姓征收粮饷，实在是不得已的事。但是我征收的东西都是带兵作战所必须的，没有一丝一毫是为了我自己。老百姓的劳苦我是知道的，我一时一刻也没有忘记想办法让他们得到休息。
不过，朱元璋还是采纳了他的意见，从此也更加注意在用兵时尽量减少百姓的负担。怎样减少呢？根本出路就是让军队自行生产，就是在所占领的地区开展屯田种粮的活动。
为了开展屯田种粮的活动，朱元璋下令说：“兵兴以来，民无宁居，连年饥馑，田地荒芜。若兵食尽资于民，则民力重困。故令尔将士屯田，且耕且战。”又说：“自今诸将宜督军士，及时开垦以收地利。庶几兵食充足，国有所赖。” 朱元璋任命康茂才为都水营田使，负责兴修水利，种植粮食，以供军需。
一年后，康茂才屯田所得粮为一万五千石，余粮七千石。几年下来，朱元璋不但有了充足的军粮，而且贮存了不少储备。军士屯田的收获使朱元璋军队的�
