越南越美-第2章
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Nguyen Anh），又称嘉龙皇帝（Gia Long），在法国传教士及其战舰的支持下，成功应对了阮氏三兄弟西山起义的危机，接着，又派兵至南朝顺化，迫使郑氏逊位，重新建立了统一的国家。阮英将王朝的首都定为顺化，兴建了大量的宫殿、纪念堂和寺院。嘉龙皇帝死后，朝局之中分别以其长子坎（Canh）、次子冕同（Mien Tong）为首的亲法、亲中两个派系展开了激烈的争夺，最终次子冕同取得了大多数官员的支持，登上王位，即明命皇帝（Minh Mang）。明命皇帝在外交上采取了闭关自守的政策，并且仇视天主教在本国境内的传播，越法关系开始恶化。
第一部分 说服自己探访越南 上越南的历史（4）（图）
第一部分 说服自己探访越南 上越南的历史（5）（图）
反击外来殖民者的年代 1858年，法国军队在岘港登陆，从而掀开了法国对越南长达一个世纪的殖民占领。不甘屈服的各个阶层的越南人民发动多次抗争，而20世纪初与国际共产主义的接触使得这种斗争变得更加有组织和系统化。1930年胡志明建立了印度支那共产党，这是越南历史上第一个无产阶级政党。在此后纷乱复杂的近代历史时期，胡志明始终是越南人民反抗外来者的战斗核心。1954年，越南军队在奠边府大败法国军队，同年8月的《日内瓦协定》把越南一分为二，北半部成为越南民主共和国，而南半部则成为南越共和国。 近代战争的硝烟风云 1965年，美国总统约翰逊决定向越南派遣驻军，从而揭开了长达8年的艰苦卓绝的越南战争。拥有高科技武器的美国军队在越南战场并未讨到便宜，通过漫长的巴黎和谈，最终于1973年从越南撤回了全部军队。1975年，北方的共产主义政权解放了南越的西贡政权，饱经磨难的越南终于再次迎来了国家的统一。1976年7月越南正式重新统一，但是不到两年，与临国中国及高棉（现称柬埔寨）的冲突又将它卷入了战争。占领柬埔寨的举动使越南在国际社会上备受责难，深感压力的越南政府终于在1989年9月撤回了驻军。
第一部分 说服自己探访越南 上越南的宗教（1）（图）
宗教 越南人的宗教信仰非常复杂，繁复的种类与称号常常会令外国人感到十分迷惑。很难想像，数量如此众多、千差万别的宗教文化会在这片土地上并生与发展。在这些宗教派别之中，有一些具有相当博深的知识和严格的组织，譬如在越南占据主导地位的佛教，而另一些则仅仅反映出神秘主义和迷信的心态。事实上，当游客在大大小小的城市与村庄中游玩时，很难辨别那些庙宇与祭祠究竟是为何方神圣修建的。不要试图去理清这一切，仅仅把它当作反映越南多元性文化的一个侧面去感受一下就好。
第一部分 说服自己探访越南 上越南的宗教（2）（图）
自然崇拜 在宇宙空间的背景下，人类有时可以利用自然，尝试着去操控它，但更多的情况下，仍然只是大自然谦卑的仆人。自然崇拜就是这种思想的反映。越南人相信宇宙中最强大的神是Ong Troi，他以男性的形象出现，是人类命运的守护者，掌管一切事务。除此之外，越南人还认为世间万物都具有灵性，包括土地、江河与大山，它们都是难以预测并值得人类敬畏的。 佛教 早在公元2世纪，被婆罗门教驱逐的印度佛教教徒就把小乘佛教带到了越南。小乘佛教认为现世只能有释迦牟尼一个佛，不能同时有两个佛，修炼的目的主要是追求个人的自我解脱。公元5世纪，中国僧人又将大乘佛教传人越南，大乘佛教从此成为目前越南佛教中最普遍的派系。越南几乎每一座村庄都设有佛教宝塔，每逢初一、十五，村民们就会带着各种祭品到宝塔敬拜。 儒教 儒教，即中国的孔孟之道。它探讨个人与国家、家庭之间的关系，尊重习俗、法律和道德，因此深得统治阶级的欢心。早在2000多年前，儒教就由中国传入越南，对越南的社会形态形成了相当深远的影响。
第一部分 说服自己探访越南 上越南的宗教（3）（图）
道教 道教几乎与儒教同时传入越南，它劝喻人们学习与自然和谐相通的方式，《道德经》、《易经》等典籍在越南也被奉为道家经典。道教的影响在陈朝达到最盛，皇室颁布的诏书中时常可以见到对道家典籍的引用。 高台教 高台教崛起于20世纪20年代，是一种试图将所有的宗教神灵——佛神、道神、儒教之神、伊斯兰教之神等集中在一个超精神的上帝之下的综合性宗教。高台教拥有相当多的神祗，一些历史名人，如拿破仑·波拿巴与温斯顿·丘吉尔等人也受到尊奉。在反美越战期间，高台教成为一支不可忽视的力量。 天主教 天主教于14世纪由多明我会教士传入越南，它的迅速发展引发了越南统治者的担心，随之采取了严厉的措施。阮朝的明命皇帝对其打击的力度最大。天主教的传入给越南文化带来的两方面的影响：一是书面语言的古罗马化；二是引入了西方科学的方法论及逻辑学。1975年越南重新统一后，受日渐开放的社会风气影响，信仰天主教的教徒日益增多。 伊斯兰教 越南的伊斯兰教徒主要集中在占族人和南亚人中。越南的穆斯林虽然不吃猪肉，却不去麦加城朝圣，而且他们只在星期五祈祷，斋月只守3天，因此与正统穆斯林有很大的区别。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的民族（1）（图）
第二部分 说服自己探访越南 下越南的民族（2）（图）
民族 或许是由于土地富饶，越南在面积不大的国土上哺育了大大小小的54个民族。京族（又称越族，英文是Hoa）人口最多，约占总人口的87％，居住在近海地区，高棉人占据着繁华兴盛的湄公河三角洲，侬族生活在北部的红河三角洲。更多的少数民族生活在较偏僻的山麓地区，至今仍保留着其纯朴的民族语言及风俗传统。随着旅游业的兴盛，他们被迫越来越多地面对大山之外的浮华世界，这种状况对少数民族的文化构成了很大的冲击。 同为越南的少数民族，各民族的人口存在着很大的差距，多的可达100万，极少的只有约100人。这里列出了除京族以外越南人口最多、常能接触到的8个民族。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的民族（3）（图）
泰族Thai 泰族又分为红泰、黑泰和白泰，主要分布在莱州、山罗、清化、和平等北部行省。分辨一个泰族村落的居民到底是哪种泰人是很容易的，只要看妇女们穿着的裙子颜色就可以了，若是妇女们都穿着红色裙子，这个村子就是红泰。白泰、黑泰也是如此，不过白泰妇女要比黑泰妇女穿着更朴素一些。但是泰族男子在穿着上同普通越南人几乎没有什么差异。泰族的村落一般有40至50座吊脚楼，由老至少，几乎每个人都能歌善舞。 芒族Muong 芒族主要分布在和平、清化两省的高地。芒族人民有着出众的才华，男人擅长狩猎，女人则心灵手巧，耕种梯田是他们谋生的主要方式。芒族的起源地本来就与京族有着紧密关系，现在随着社会的日益开放，两个民族之间的差异变得更加微弱。 侬族Nung 越南侬族的生活习俗与中国的壮族十分相似，主要聚居在谅山、高平、宣光等北部省区。侬族人喜欢一小群人聚居在一起，因此村落都很小。他们的住房将工作、会客的区域与日常生活的区域明确分开。侬族人天性热爱装饰，男子戴着手镯和戒指，妇女常戴项圈、手镯、脚镯和各种项链。 赫蒙族H’ mong 赫蒙族，过去称为苗族，是18世纪末至19世纪初才由中国南方迁移至越南的，现在定居在莱州、山萝等省的山区。赫蒙族以耕种梯田为主，亚麻的种植较为普遍，妇女用麻织成布，然后缝制裙子、衣服、被面等等。赫蒙妇女的裙子为斗笠形折裙，呈喇叭状下垂，走起来动感很强，衣料上绣着螺蛳、蝴蝶、蛇、鸟眼等格调清新的图案。赫蒙族有在阴历11月底过春节的习俗，在3天的节日中，村寨中家家设宴，青年男女还要跳起活力四射的绣球舞。人们抛绣球，吹芦笙，用吸管围着酒坛喝酒，载歌载舞，热闹非凡。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的民族（4）（图）
嘉莱族Jarai 嘉莱族是越南中部最常见到的少数民族之一，在他们的村落中心，通常有一座庆祝、议事用的高大的房屋。嘉莱族的婚俗是由女子采取主动。她们请媒人向男子赠送一只铜制的脚镯，以表示心中的爱慕。嘉莱族敬重先人，信奉水神、火神，经常举行祭祀活动。 巴纳族Bahnar 通常人们认为巴纳族是很久以前从海边移居至中部高地的。在巴纳族的信仰中，动物与树木都具有神圣的力量。巴纳人有自己特有的历法，一年分成12个月，其中10个月是劳动的月份，而另两个月份则用来处理各种事务，比如婚姻、织布、买卖以及节庆等等。一般，婴儿满月时，巴纳人会举办隆重的仪式，扯裂孩子的耳垂，以表示村落对孩子的接受。 色登族Sedang 色登族是世代居住在越南中部的民族。他们没有姓氏，不强调男子对家族的传承，因此也就没有性别歧视。色登族举行的重大仪式通常与农业有关。 瑶族Dao 瑶族在越南有许多分支，依服饰、居住地的不同，分为红瑶、蓝瑶、白瑶和花瑶。他们多居住山区，以狩猎、捕鱼、耕作，及刺绣的方式谋生。瑶族妇女善于刺绣，服饰也十分花俏，上衣的衣襟、袖口及裤脚处等都绣有繁复的图腾纹饰。白瑶的男子都穿白裤；红瑶妇女成年后要将眉毛和头发剃去，而服装上最大的特色是头戴红布包裹的大帽；蓝瑶的妇女则精于蓝靛印染，在蓝靛布上染花，再制成衣服。妇女们还特别喜爱配戴五色细珠、银制头钗、耳环、颈圈、手饰等。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（1）（图）
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（2）（图）
东山文化 第一个具有代表性的艺术时期发轫于公元前4世纪，是在越南北部出现的东山文化。清化省东山村的典型东山遗址，曾出土大量精美文物，如石斧、陶器、玉器、货币，特别是青铜器具，鼓面和鼓壁上还装饰着圆弧纹、锯齿纹、飞鸟纹、船纹、蛙纹，具有极高的艺术性。 陶瓷 越南陶瓷最初以模仿中国陶瓷为主。在河内附近大量古墓中发现的陶瓷，其中既有酷似中国汉代的硬灰陶、灰釉陶，也有仿照宋代设计风格的青瓷、白瓷。自14世纪开始，越南开始制作染色赤绘陶瓷。最早的作品酷似中国元代的染色陶瓷，多为黑色，釉色发黄，制作得很有厚重感。进入15世纪后，越南本土风格逐渐加强，唐草纹、花鸟纹非常流行，与中国的陶瓷相比，它们的图案更朴素，笔致也较细腻优雅。17世纪以后，在茶碗、水罐和花瓶上出现流状纹样。陶瓷艺术在这一时期有了真正的发展。屋顶、浅浮雕、石板地面和珐琅器都用陶瓷作装饰，皆采用越南传统的暗绿色和棕色。描绘的图案和人物有了更加独特的风格，菊花主题不断增多，逐步取代了更中国化的荷花主题。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（3）（图）
漆器 漆器是越南很有民族特色且口碑极佳的一种工艺品，具有图案生动、工艺细腻的特点。考古专家在公元3世纪的古墓中发现了漆木物品，据此算来，漆器工艺的传承至今已有近千年的历史。漆器的制造过程很复杂，制漆配色是第一个步骤，要将从漆树割下的漆倒入竹制或木制的容器中，再加入特殊的颜料，接下来则需选择合适的画板，所谓的画板是指干燥、光滑的小木板，在木板上涂上薄薄的一层棉布纤维或丝料，然后就可以上漆了。涂漆的工序通常要进行4至5遍，每一次都要等上一次的漆完全阴干后才能进行。木板准备好后，漆匠就可以在上面描绘图案了。如果是以蛋壳做为装饰，漆匠需要事先将图案的形状刻在漆料上，再把蛋壳填充进去，再用小铁槌轻敲固定。打磨是最后一个步骤，需要特别的耐心，这样最后制成的屏风、盒子、花瓶一类的物品才能拥有特别润滑的手感。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（4）（图）
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（5）（图）
绘画 越南的传统绘画发源于公元6世纪，绘画的材料一般是丝巾或纸，技法多种多样，灰黑色的基调与中国的版画相似，表现的主题也多为松竹山水等。一般认为，越南传统绘画有很大的局限性，只能称得上是一种装饰性艺术。 当代绘画产生了很大变化，尤其是在法国文化融入之后。1925年，法国画家维克多·塔迪奥大力推动在河内成立印度支那美学艺术学院，该学院在20年中培养了100多位画家和雕塑家，其中最有名的一位是后来将全部精力投入于发展越南漆器艺术的阮嘉治（Nguyen Gia Tri）。艺术学院的毕业生尝试着将法国的艺术理论运用到越南独特的绘画表现中，逐渐地形成了自己的风格。大多数现代作品具有温和抒情的特质，艺术风格涉猎象征主义、抽象主义和超现实主义。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（6）（图）
占婆古国的艺术 与北部不同，越南南部在15世纪以前一直受古占婆王国统治，在艺术上带有鲜明的印度教特色。现存的古占婆寺院建筑说明当时的建筑艺术已经达到相当的高度。美山遗址虽已废弃多年，但其中的佛塔造型独特，具有非常富丽的装饰纹样，印度风味浓厚，充分表现了占族人丰厚的民族文化。古占婆国在雕塑领域同样取得了极高成就，现存的珍品虽然不多，但从一些舞姬和飞天所体现出的优秀技法来看，也已达到极高的水平。不过，占婆王国后期的雕塑更强调民族特征，在艺术性上有所退化。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（7）（图）
戏剧 越南民间戏剧主要有3种：嘲剧、丛剧和改良剧。嘲剧的历史最悠久，产生于15世纪，是由民间创作发展而来的，以民歌为基调，主要在越南北部地区流行。嘲剧主要出自农民的创作和演出，有时在表演中直接就加入赤裸裸的道白。嘲剧最大的特点是其讽刺性和亲民性，它犀利地嘲讽和抨击外国侵略者和封建官僚，深得基层群众的喜爱。丛剧诞生于阮朝宫廷之中，随后逐步流入民间，主要在以顺化为中心的越南中部流行，题材以歌颂帝王将相和民族英雄为主，被视为高尚典雅的古典舞台艺术。改良剧是20世纪才出现的一种剧种，以南方方言为语音标准，南方民歌为基本曲调，演出时使用帷幕、布景、道具、乐队等，题材相当广泛，从古代到现代，从国内到国外，包罗万象。
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（8）（图）
第二部分 说服自己探访越南 下越南的艺术（9）（图）
水上木偶戏也值得一提，这项古老的艺术传承已久。据说几个世纪以前，在水上木偶最兴盛的年代，每个村庄都拥有自己的木偶剧团。表演时，演员要站在齐腰深的水中，躲在竹帘之后，用竹竿操纵木偶的活动。木偶非常沉重，重的�
