5569-图解-西藏生死书-第12章
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金刚萨阿如来
射出来的，夺目、耀眼的大圆镜智光。它将使您的眼睛难以承受，但是这种神圣的光芒也是感化并救度亡灵的一种慈悲的光芒，它就像一把钩子，能够从险境之中将亡灵解救出来。
（2）恶业之光
与大圆镜智光相伴显现的是来自地狱的烟雾柔光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自地狱道的烟雾般的柔光也会在您面前显现。由于受到恶业的影响，您会感到十分害怕那种大圆镜智光的强烈光芒，而对柔和的烟雾般的地狱界光芒产生喜爱之情。轮回与解脱的结局选择我们给面临着两种光芒选择的亡灵以下提示：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信清晰、明亮、耀眼的智慧白光，要认真体认其中所散发的智慧，亡灵要一心向往它，并在心里祈愿请求：“这是来自圣尊金刚萨阿。”
（2）离弃柔和的恶业之光
不要被来自地狱界的烟雾般的柔和光线所吸引，也不要对它心生向往，因为它是亡灵所造罪业的累聚，将诱惑亡灵堕入万劫不复的六道轮回。请坚决地离弃它。
（3） 按照以下偈文专心祷告，并将神识融入金刚萨阿如来与佛眼佛母的心中。因为强烈的嗔恨与暴力习性，使得我在轮回中迷离，在大圆镜智光引领的明亮路上，愿圣尊金刚萨导我前往圆满的佛陀境域。
６
（1）佛眼佛母的梵语Buddha Locana； 其中Locana意指“眼”。
（2）金刚萨阿如来的伴侣佛眼佛母，是“如来之眼”的力量的拟象化。因为她具有诞生三世诸佛的伟大力量，故称佛母。
佛眼佛母—如来之眼的化身第二天的幻相
四位随侍菩萨
地藏菩萨（象征大地孕藏）
地藏菩萨，梵语Ksitigarbha，意思是大地的子宫或者是大地的母体，翻译为地藏。佛教典籍记载，在释尊圆寂后到弥勒菩萨成道的一段无佛时代，地藏菩萨发下誓愿救度六道的众生，才愿成佛。“我不入地狱，谁入地狱”这句名言就是形容地藏菩萨慈悲怜悯的广大誓愿。
弥勒菩萨（象征慈爱）
弥勒菩萨，梵语Maitreya；意思是慈爱，他是一位以慈悲心感化众生的未来佛陀，住在兜率天的美丽宫殿。据说弥勒降临于人间之前，被释迦牟尼佛指定为佛法中的宝冠王子，因此被视为未来佛。
持花菩萨（美丽化身）
持花菩萨，梵语Puspa，持花的女子是指手持鲜花的女子，如同持镜菩萨代表的是美的拟人化。她是花卉与大自然的女神化身，也是视觉感知的象征菩萨。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第二天的幻相金刚萨阿如来佛父佛母相遇（2）
持镜菩萨（美丽化身）
持镜菩萨，梵语Lasya，是指美人或者是娇媚，这是一种对于美的拟人化或者拟象化的说明，仿佛是说拿着镜子的就是美女。这位持镜女性菩萨以优美的舞姿与手印，吸引人们的注目。在印度神话中被视为诱惑的女神，展现肉体美感、优雅庄严的女性法则。
第二天的幻相
法性中阴的第二天
第二天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入东方净土妙乐佛国
获得解脱，证得报身佛果
进入第三天的考验
选择2 选择1
大圆镜智光
（明亮耀眼白光）
选择3
地狱之光
（柔和模糊的光）
进入地狱界
落入六道轮回的漩涡中
第二天的幻相
【密教法器】
所谓法器，乃佛教中修道或法会时之资具，包括供具与用具。西藏密乘特色之一，即为其特重繁复之仪轨与特定之法器。其法器之来源，主要是晚期印度佛教吸收印度教中可取之物而传入西藏，并融合部分棒教之法器，故名目极多，就所使用场合之不同，可分为六类：
一、礼敬时所用者：（1）袈裟，式如缚帛之方单，缠身而露其右肩，与中国之衣，义同而式异。（2）挂珠，凡108 颗，有菩提子、金刚子、莲子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、玛瑙、玻璃、青金、白金、木患子、人头骨等，依所修法之不同而使用不同之珠。（3）哈达，此为薄绢所特制之长方形纱帛，有红黄蓝诸色，大者丈余，小者三、四尺，送礼、拜客、谒见喇嘛，乃至与友通信，均须赠献哈达，以表示敬意，其色别、大小、长短、阔狭等，须就身份阶级之不同而有所定制，不可混用。
二、称赞时所用者：（1）钟，有大小各式。（2）铎，即大铃，有金舌与木舌两种。（3）鼓，有大鼓、腰鼓、羯鼓、铜鼓等类。（4）铃。（5）铙钹，大者称铙，小者称钹。（6）筚篥，其状似笛，其声悲，故又称悲栗。（7）骨笛，以人骨为之。（8）六弦琴。
三、供养时所用者：（1）香炉。（2）镫台。（3）水盂。（4）供献器，如瓶、盘、钵、杯、碗等。（5）幢，有羽毛、宝石、金饰、丝绢等类，形式有如旗节。（6）酰，式如船用风旗，即旗幅之下垂青，有大小，长短各式。（7）华盖。（8）璎珞，为以珠宝缀成之饰物，戴于头上者为璎，挂于身者为珞。（9）花用诸种花宝制成，有长、圆圈、条等式。（10）花笼，为盛花之器具，以金银竹木等为之。
四、持验时所用者：（1）曼荼罗，即修持密法所用之坛，又称道场、坛城、轮坛、轮圆具足，有方、圆、三角等式。（2）念珠，又名数珠、佛珠。珠粒较挂珠为小，且其颗数不似挂珠固定为108颗，而较有伸缩性，自14颗至1080颗皆可。（3）金刚杵，有一股、三股、五股三种，质料有金宝与香木之别。（4）铃杵，亦分一股、三股、五股三种。（5）轮，又称者吉口罗；样式颇多。（6）鼓，分大鼓、鸡娄二种。（7）引磬，与我国内地所用者相同。（8）木鱼，与中国式相同。（9）灌顶壶，喇嘛为弟子作秘密灌顶时所用之秘密水壶。
五、护摩时所用者：（1）曼荼罗。（2）炉，分方、圆、三角等三种，随法而用。（3）护身佛，以铜铸佛像装于银盒内，或顶戴于头，或佩于胸。（4）秘密符印，分方、圆、三角三式，又分护身、（六）劝导时所用者：（1）摩尼轮，其形如桶，中贯一轴，可旋转，上刻六字观音咒。（2） 祈祷筒，式如摩尼轮而较大，以风力、水力或器械以旋转。（3）祈祷壁，刻六字明咒于版上，挂之于壁。（4）祈祷幢，幢上写有六字明咒，以竿揭于屋顶。（5）祈祷石，将刻有六字明咒之石，置于山麓或途中。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（1）
在慈悲光芒的召引之下，因为累世的恶业以及一贯的傲慢情绪的影响而仍然执迷不悟的亡灵将继续接受第三天幻相的考验。
显现的神（共6位）
智慧的光芒：黄色，明亮耀眼的平等性智光。
恶业的光芒：蓝色，温柔模糊的人道之光。
四大与五蕴
四大：地大
五蕴：受蕴
显现的光芒
佛父佛母：宝生如来与佛母玛玛基
两位男性菩萨：虚空藏菩萨与普贤菩萨
两位女性菩萨：念珠菩萨与持香菩萨
1、获得解脱，证得报身佛果，并安住在南方净土荣耀佛国。
2、进入人道，再次堕入轮回。
3、继续经历第四天的考验。
亡灵的选择
法性中阴第三天的幻相构成
宝生如来与佛母玛玛基现身
法性中阴的第三天里将会显现来自南方净土荣耀佛国的圣尊宝生如来与佛母玛玛基，《中阴闻教救度大法》里是这样描述神现身时的景象的：整个虚空闪耀着黄色的光芒，它来自于纯净的“地”元素。黄色身躯的宝生如来，拥抱着佛母玛玛基，手持与愿宝，骑乘着宝马。在他的身旁有四位菩萨相伴，分别是虚空藏菩萨和普贤菩萨两位男性菩萨与念珠菩萨和持香菩萨两位女性菩萨。六位菩萨从彩虹的光轮中现身出来。
智慧之光与恶业之光显现
（1）智慧之光
法性中阴的第三天里将会显现的智慧之光是平等性智光（the wisdom of equality），它呈现明亮、强烈的黄色。《中阴闻教救度大法》中这样描述：在受蕴的根本纯净中，散射出一道黄色的光线，周围点缀着圆环光盘。它是由佛父宝生如来与佛母的心中发射出来的，明亮、强烈的法界智光，它将强烈刺痛您的眼睛，使您难以承受。
宝生如来是位居宇宙南方的佛陀，拥抱佛母玛玛基，周围跟随四位菩萨，分别是①虚空藏菩萨；②普贤菩萨；③念珠菩萨；④持香菩萨。
宇宙南方的佛陀：宝生如来
第三天的幻相
4
2
3
1
130
法性中阴
宝生如来
Ratnasambhava
宝生
故称宝生如来
梵语
7
131
法性中阴
1 金肤
代表克服慢毒。
2 持印
与愿印。掌心向外，宛如“给予”的意思，满足众生的愿望。
３坐骑
宝马
辨认特征
名词解释
宝部
为密教金刚界五部之一。又称摩尼部。于佛之万德圆满中，福德无边，如同摩尼宝藏，故称宝部。金刚界曼荼罗五解脱轮中，南方宝生如来与金刚宝、金刚光、金刚幢、金刚笑等四亲近菩萨。及四波罗蜜中之宝波罗蜜菩萨均属此部。其中，宝生如来为部主，宝波罗蜜菩萨为部母。宝部系表宝生如来之内证妙用，故又表显五智中之平等性智；内证此德之诸尊即称宝部尊。
与愿印宝马
第三天的幻相
（1）宝生如来的梵语是Ratnasambhava。
（2）宝生如来统御五部中的宝部，被视为世界的庄严者，位居宇宙的南方。
（3）他是五智中平等性智的拟人化表现，这种智慧可以克服傲慢所带来的毒害。
（4）宝生如来在佛像或者是绘画中是五方佛中穿着最为华丽的一尊。
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（2）
宝生如来
（2）恶业之光
与平等性智光相伴显现的是来自人道的柔和蓝光。《中阴闻教救度大法》中这样描述：同时，另一道来自人道的柔和蓝光也会在您面前显现。由于一贯的自以为是情绪的影响，您会感到害怕平等性智光的强烈光芒，而对柔和模糊的人道之光产生喜爱之情。
轮回与解脱的结局选择
我们对面临着两种光芒选择的亡灵要作以下提示：
（1）向往强烈的智慧之光
此刻，要相信清晰、明亮、耀眼的智慧黄光，这道光是宝生如来在中阴危险路程中前来保护亡灵的，是宝生如来的慈悲前来牵引亡灵的光芒，请亡灵认真体认其中所散发的智慧，并在心中祈祷：“这是来自圣尊宝生如来的慈悲光芒，我愿在它之下获得保护。” 亡灵只要放松心情，让心灵安住于其中，就会逐渐体悟到这些光芒实际是来自于自己纯净的内心，当亡灵得到证悟之后，所有的光芒将共同出现在眼前，亡灵将获得彻底的解脱。
（2）离弃柔和的恶业之光
不要被来自人道的柔和蓝光所吸引，也不要对它心生向往，因为它将使亡灵再次投生人界，继续经受痛苦的折磨。请不要受无明的蒙蔽而执迷不悟，不要走上这条危险的路径，请亡灵坚决地离弃它。
（3）按照以下偈文专心祷告，使神识融入圣尊宝生如来与佛母玛玛基的心中：因为强烈的傲慢积习，使得我在轮回中迷离，在平等性智光引领的明亮路上，愿圣尊宝生如来护佑在我之前，愿佛母玛玛基护佑在我之后，帮助我跨越中阴的危险路程，引导我前往圆满的佛陀境域。
（1）佛母玛玛基的梵语是Mamaki。
（2）佛母玛玛基是代表整个西藏的度母，根据一本经典“摄法”，共有四位女神，其中的一位就是玛玛基女神。
（3）她的黄色身躯对应于四大中的地大。
佛母玛玛基
第三天的幻相
四位随侍菩萨
虚空藏菩萨（象征虚空孕藏）
虚空藏菩萨，梵语Akasagarbha，是虚空的子宫或虚空的母体，也就是在虚空中孕育，所以被译为虚空藏菩萨，说明包藏一切的功德如虚空般。据说这位菩萨经常住在一个称为“香积世界”的地方，他的智慧深广如同虚空一般的广大。
普贤菩萨（象征实践）
普贤菩萨，梵语Samantabhadra，意思是指“一切都是美好”。普贤菩萨以意志力坚强出名，只要立志想做的事，就会尽一切努力去实行，是菩萨中最伟大的实行家。不过，许多人经常将普贤菩萨误为普贤如来王，认为是相同的一位主尊，这样的错误经常出现在许多汉译的佛教典籍。
念珠菩萨（宝饰化身）
念珠菩萨，梵语Mala，原意是指持念珠的女性菩萨。象征色彩是黄色，代表的是大地或者是土壤的光泽。她也是宝饰菩萨的代表，随身穿戴项链与花环。
持香菩萨（香气化身）
持香菩萨，梵语Dhupa，原意是持香的女性菩萨。如同念珠菩萨，她的象征色彩也是黄色。持香菩萨是代表大气、香气与气味的女神，随身携带香，四处燃烧产生香气。
第三天的幻相
法性中阴的第三天
第三天
两种不同的光显现在你眼前
请你正确选择与把握
否则会前往下一天的考验
进入南方净土荣耀佛国
获得解脱，证得报身佛果
进入第四天的考验
选择2 选择1
平等性智光
（明亮耀眼黄光）
选择3
人道之光
（柔和模糊的蓝光）
进入人界
落入六道轮回的漩涡中
内在的光芒与晦暗：法性中阴第三天的幻相：与宝生如来佛父佛母相遇（3）
【双修】
藏传佛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其他教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。
欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行�
