louis lambert-第14章

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　　structure。　In　him　this　was　the　presentiment　of　genius　sent　to　open
　　a　new　path　in　the　fallows　of　intellect；　in　me　it　was　a　deduction
　　from　a　general　system。

　　〃My　point　is　to　ascertain　the　real　relation　that　may　exist　between
　　God　and　man。　Is　not　this　a　need　of　the　age？　Without　the　highest
　　assurance；　it　is　impossible　to　put　bit　and　bridle　on　the　social
　　factions　that　have　been　let　loose　by　the　spirit　of　scepticism　and
　　discussion；　and　which　are　now　crying　aloud：　'Show　us　a　way　in
　　which　we　may　walk　and　find　no　pitfalls　in　our　way！'

　　〃You　will　wonder　what　comparative　anatomy　has　to　do　with　a
　　question　of　such　importance　to　the　future　of　society。　Must　we　not
　　attain　to　the　conviction　that　man　is　the　end　of　all　earthly　means
　　before　we　ask　whether　he　too　is　not　the　means　to　some　end？　If　man
　　is　bound　up　with　everything；　is　there　not　something　above　him　with
　　which　he　again　is　bound　up？　If　he　is　the　end…all　of　the　explained
　　transmutations　that　lead　up　to　him；　must　he　not　be　also　the　link
　　between　the　visible　and　invisible　creations？

　　〃The　activity　of　the　universe　is　not　absurd；　it　must　tend　to　an
　　end；　and　that　end　is　surely　not　a　social　body　constituted　as　ours
　　is！　There　is　a　fearful　gulf　between　us　and　heaven。　In　our　present
　　existence　we　can　neither　be　always　happy　nor　always　in　torment；
　　must　there　not　be　some　tremendous　change　to　bring　about　Paradise
　　and　Hell；　two　images　without　which　God　cannot　exist　to　the　mind　of
　　the　vulgar？　I　know　that　a　compromise　was　made　by　the　invention　of
　　the　Soul；　but　it　is　repugnant　to　me　to　make　God　answerable　for
　　human　baseness；　for　our　disenchantments；　our　aversions；　our
　　degeneracy。

　　〃Again；　how　can　we　recognize　as　divine　the　principle　within　us
　　which　can　be　overthrown　by　a　few　glasses　of　rum？　How　conceive　of
　　immaterial　faculties　which　matter　can　conquer；　and　whose　exercise
　　is　suspended　by　a　grain　of　opium？　How　imagine　that　we　shall　be
　　able　to　feel　when　we　are　bereft　of　the　vehicles　of　sensation？　Why
　　must　God　perish　if　matter　can　be　proved　to　think？　Is　the　vitality
　　of　matter　in　its　innumerable　manifestationsthe　effect　of　its
　　instinctsat　all　more　explicable　than　the　effects　of　the　mind？　Is
　　not　the　motion　given　to　the　worlds　enough　to　prove　God's
　　existence；　without　our　plunging　into　absurd　speculations　suggested
　　by　pride？　And　if　we　pass；　after　our　trials；　from　a　perishable
　　state　of　being　to　a　higher　existence；　is　not　that　enough　for　a
　　creature　that　is　distinguished　from　other　creatures　only　by　more
　　perfect　instincts？　If　in　moral　philosophy　there　is　not　a　single
　　principle　which　does　not　lead　to　the　absurd；　or　cannot　be
　　disproved　by　evidence；　is　it　not　high　time　that　we　should　set　to
　　work　to　seek　such　dogmas　as　are　written　in　the　innermost　nature　of
　　things？　Must　we　not　reverse　philosophical　science？

　　〃We　trouble　ourselves　very　little　about　the　supposed　void　that
　　must　have　pre…existed　for　us；　and　we　try　to　fathom　the　supposed
　　void　that　lies　before　us。　We　make　God　responsible　for　the　future；
　　but　we　do　not　expect　Him　to　account　for　the　past。　And　yet　it　is
　　quite　as　desirable　to　know　whether　we　have　any　roots　in　the　past
　　as　to　discover　whether　we　are　inseparable　from　the　future。

　　〃We　have　been　Deists　or　Atheists　in　one　direction　only。

　　〃Is　the　world　eternal？　Was　the　world　created？　We　can　conceive　of
　　no　middle　term　between　these　two　propositions；　one；　then；　is　true
　　and　the　other　false！　Take　your　choice。　Whichever　it　may　be；　God；
　　as　our　reason　depicts　Him；　must　be　deposed；　and　that　amounts　to
　　denial。　The　world　is　eternal：　then；　beyond　question；　God　has　had
　　it　forced　upon　Him。　The　world　was　created：　then　God　is　an
　　impossibility。　How　could　He　have　subsisted　through　an　eternity；
　　not　knowing　that　He　would　presently　want　to　create　the　world？　How
　　could　He　have　failed　to　foresee　all　the　results？

　　〃Whence　did　He　derive　the　essence　of　creation？　Evidently　from
　　Himself。　If；　then；　the　world　proceeds　from　God；　how　can　you
　　account　for　evil？　That　Evil　should　proceed　from　Good　is　absurd。　If
　　evil　does　not　exist；　what　do　you　make　of　social　life　and　its　laws？
　　On　all　hands　we　find　a　precipice！　On　every　side　a　gulf　in　which
　　reason　is　lost！　Then　social　science　must　be　altogether
　　reconstructed。

　　〃Listen　to　me；　uncle；　until　some　splendid　genius　shall　have　taken
　　account　of　the　obvious　inequality　of　intellects　and　the　general
　　sense　of　humanity；　the　word　God　will　be　constantly　arraigned；　and
　　Society　will　rest　on　shifting　sands。　The　secret　of　the　various
　　moral　zones　through　which　man　passes　will　be　discovered　by　the
　　analysis　of　the　animal　type　as　a　whole。　That　animal　type　has
　　hitherto　been　studied　with　reference　only　to　its　differences；　not
　　to　its　similitudes；　in　its　organic　manifestations；　not　in　its
　　faculties。　Animal　faculties　are　perfected　in　direct　transmission；
　　in　obedience　to　laws　which　remain　to　be　discovered。　These
　　faculties　correspond　to　the　forces　which　express　them；　and　those
　　forces　are　essentially　material　and　divisible。

　　〃Material　faculties！　Reflect　on　this　juxtaposition　of　words。　Is
　　not　this　a　problem　as　insoluble　as　that　of　the　first　communication
　　of　motion　to　matteran　unsounded　gulf　of　which　the　difficulties
　　were　transposed　rather　than　removed　by　Newton's　system？　Again；　the
　　universal　assimilation　of　light　by　everything　that　exists　on　earth
　　demands　a　new　study　of　our　globe。　The　same　animal　differs　in　the
　　tropics　of　India　and　in　the　North。　Under　the　angular　or　the
　　vertical　incidence　of　the　sun's　rays　nature　is　developed　the　same；
　　but　not　the　same；　identical　in　its　principles；　but　totally
　　dissimilar　in　its　outcome。　The　phenomenon　that　amazes　our　eyes　in
　　the　zoological　world　when　we　compare　the　butterflies　of　Brazil
　　with　those　of　Europe；　is　even　more　startling　in　the　world　of　Mind。
　　A　particular　facial　angle；　a　certain　amount　of　brain　convolutions；
　　are　indispensable　to　produce　Columbus；　Raphael；　Napoleon；　Laplace；
　　or　Beethoven；　the　sunless　valley　produces　the　cretindraw　your
　　own　conclusions。　Why　such　differences；　due　to　the　more　or　less
　　ample　diffusion　of　light　to　men？　The　masses　of　suffering　humanity；
　　more　or　less　active；　fed；　and　enlightened；　are　a　difficulty　to　be
　　accounted　for；　crying　out　against　God。

　　〃Why　in　great　joy　do　we　always　want　to　quit　the　earth？　whence
　　comes　the　longing　to　rise　which　every　creature　has　known　or　will
　　know？　Motion　is　a　great　soul；　and　its　alliance　with　matter　is　just
　　as　difficult　to　account　for　as　the　origin　of　thought　in　man。　In
　　these　days　science　is　one；　it　is　impossible　to　touch　politics
　　independent　of　moral　questions；　and　these　are　bound　up　with
　　scientific　questions。　It　seems　to　me　that　we　are　on　the　eve　of　a
　　great　human　struggle；　the　forces　are　there；　only　I　do　not　see　the
　　General。

〃November　25。

　　〃Believe　me；　dear　uncle；　it　is　hard　to　give　up　the　life　that　is　in
　　us　without　a　pang。　I　am　returning　to　Blois　with　a　heavy　grip　at　my
　　heart；　I　shall　die　then；　taking　with　me　some　useful　truths。　No
　　personal　interest　debases　my　regrets。　Is　earthly　fame　a　guerdon　to
　　those　who　believe　that　they　will　mount　to　a　higher　sphere？

　　〃I　am　by　no　means　in　love　with　the　two　syllables　/Lam/　and　/bert/；
　　whether　spoken　with　respect　or　with　contempt　over　my　grave；　they
　　can　make　no　change　in　my　ultimate　destiny。　I　feel　myself　strong
　　and　energetic；　I　might　become　a　power；　I　feel　in　myself　a　life　so
　　luminous　that　it　might　enlighten　a　world；　and　yet　I　am　shut　up　in
　　a　sort　of　mineral；　as　perhaps　indeed　are　the　colors　you　admire　on
　　the　neck　of　an　Indian　bird。　I　should　need　to　embrace　the　whole
　　world；　to　clasp　and　re…create　it；　but　those　who　have　done　this；
　　who　have　thus　embraced　and　remoulded　it　begandid　they　not？by
　　being　a　wheel　in　the　machine。　I　can　only　be　crushed。　Mahomet　had
　　the　sword；　Jesus　had　the　cross；　I　shall　die　unknown。　I　shall　be　at
　　Blois　for　a　day；　and　then　in　my　coffin。

　　〃Do　you　know　why　I　have　come　back　to　Swedenborg　after　vast　studies
　　of　all　religions；　and　after　proving　to　myself；　by　reading　all　the
　　works　published　within　the　last　sixty　years　by　the　patient
　　English；　by　Germany；　and　by　France；　how　deeply　true　were　my
　　youthful　views　about　the　Bible？　Swedenborg　undoubtedly　epitomizes
　　all　the　religionsor　rather　the　one　religionof　humanity。　Though
　　forms　of　worship　are　infinitely　various；　neither　their　true
　　meaning　nor　their　metaphysical　interpretation　has　ever　varied。　In
　　short；　man　has；　and　has　had；　but　one　religion。

　　〃Sivaism；　Vishnuism；　and　Brahmanism；　the　three　primitive　creeds；
　　originating　as　they　did　in　Thibet；　in　the　valley　of　the　Indus；　and
　　on　the　vast　plains　of　the　Ganges；　ended　their　warfare　some
　　thousand　years　before　the　birth　of　Christ　by　adopting　the　Hindoo
　　Trimourti。　The　Trimourti　is　our　Trinity。　From　this　dogma　Magianism
　　arose　in　Persia；　in　Egypt；　the　African　beliefs　and　the　Mosaic　law；
　　the　worship　of　the　Cabiri；　and　the　polytheism　of　Greece　and　Rome。
　　While　by　this　ramification　of　the　Trimourti　the　Asiatic　myths
　　became　adapted　to　the　imaginations　of　various　races　in　the　lands
　　they　reached　by　the　agency　of　certain　sages　whom　men　elevated　to
　　be　demi…godsMithra；　Bacchus；　Hermes；　Hercules；　and　the　rest
　　Buddha；　the　great　reformer　of　the　three　primeval　religions；　lived
　　in　India；　and　founded　his　Church　there；　a　sect　which　still　numbers
　　two　hundred　millions　more　believers　than　Christianity　can　show；
　　while　it　certainly　influenced　the　powerful　Will　both　of　Jesus　and
　　of　Confucius。

　　〃Then　Christianity　raised　her　standard。　Subsequently　Mahomet　fused
　　Judaism　and　Christianity；　the　Bible　and　the　Gospel；　in　one　book；
　　the　Koran；　adapting　them　to　the　apprehension　of　the　Arab　race。
　　Finally；　Swedenborg　borrowed　from　Magianism；　Brahmanism；　Buddhism；
　　and　Christian　mysticism　all　the　truth　and　divine　beauty　that　those
　　four　great　religious　books　hold　in　common；　and　added　to　them　a
　　doctrine；　a　basis　of　reasoning；　that　may　be　termed　mathematical。

　　〃Any　man　who　plunges　into　these　religious　waters；　of　which　the
　　sources　are　not　all　known；　will　find　proofs　that　Zoroaster；　Moses；
　　Buddha；　Confucius；　Jesus　Christ；　and　Swedenborg　had　identical
　　principles　and　aimed　at　identical　ends。

　　〃The　last　of　them　all；　Swedenborg；　will　perhaps　be　the　Buddha　of
　　the　North。　Obscure　and　diffuse　as　his　writings　are；　we　find　in
　　them　the　elements　of　a　magnificent　conception　of　society。　His
　　Theocracy　is　sublime；　and　his　creed　is　the　only　acceptable　one　to
　　superior　souls。　He　alone　brings　man　into　immediate　communion　with
　　God；　he　gives　a　thirst　for　God；　he　has　freed　the　majesty　of　God
　　from　the　trappings　in　which　other　human　dogmas　have　disguised　Him。
　　He　left　Him　where　He　is；　making　His　myriad　creations　and　creatures
　　gravitate　towards　Him　through　successive　transformations　which
　　promise　a　more　immediate　and　more　natural　future　than　the　Catholic
　　idea　of　Eternity。　Swedenborg　has　absolved　God　from　the　reproach
　　attaching　to　Him　in　the　estimation　of　tender　souls　for　the
　　perpetuity　of　revenge　to　punish　the　sin　of　a　momenta　system　of
　　injustice　and　cruelty。