李银河及其身后的人们-第26章

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　　我一边在她怀里撒娇，一边在她的‘敏感区’摩挲。不一会儿，她竟把衣服脱了……一天的不愉快就在这‘快乐’中给化解了。”

　　总结

　　吵架是情侣（或）夫妻间难免发生的事情。过去，我们常常把吵架看成一种不好的行为。而实际上，吵架是十分有正面价值的。它尤其对增进夫妻间的了解和感情有帮助。许多对吵过架的夫妻都表示，他们并不后悔自己的行为。他们把吵架当成生活必不可少的调料。对于他们来说，真正的苦恼并不是如何避免吵架，而是如何将吵架进行到底。最后，他们得出一个极其精辟的结论，那就是只要是能吵得动，就一定要吵架。即使将来双方老得吵不动了，也要用回忆以前吵架的情景来代替吵架。从这，我们十分清楚的看到了吵架在夫妻生活中的作用。　　　　

　　最后，笔者只想提醒一句，夫妻吵架时要注意分寸。如果这点做到了，那么笔者不禁要说，这里有快乐，就在这里吵架吧。

　　（九）别为虐恋丢了命

　　虐恋是有好处的，这一点我已在上文中做了比较详细的说明。然而，虐恋也会带来危害，这一点不容忽视。因此，笔者要在这节中谈谈虐恋的危害。

　　事实上，虐恋在西方国家也没有被完全接受。虐恋者仍处于受歧视的地位。他们是性活动中的极端派，是社会的边缘人群。西方世界之所以不认可虐恋活动，一个重要的原因是西方人认为虐恋是一种暴力活动，会给当事人带来伤害，而人是不希望受伤害的。笔者以为，这个理由在一定程度上是完全成立的。虽然李银河在《虐恋亚文化》一书中强调虐恋的自愿性、游戏性、不造成伤害性等等，但是实际的虐恋活动中含有暴力和伤害的也不少。因此，虐恋活动必须限制在一定的限度内，超过这个限度，我们完全有理由反对，即使当事人是自愿的。笔者举个例子加以说明。某甲想死，请求乙把自己杀了。后来，乙同意了甲的请求。再后来，乙真的杀了甲。那么，乙的行为能否被允许呢？笔者以为，不能被允许。乙不能以双方自愿为理由而得到豁免。这个推理如果成立的话，那么，包含暴力成分的虐恋活动，应该是加以反对，甚至是惩罚的。

　　对于不含暴力、伤害的虐恋活动，笔者找不出反对的理由；对于含有暴力、伤害的虐恋活动，笔者找不出赞成的理由。这就是我在虐恋活动上的基本态度。令人遗憾的人，一些虐恋当事人就是喜欢暴力和伤害的虐恋活动，他们不但不对此感到羞愧，反而为此辩护。我觉得，在这种情况下，警察插手来管理这些人和事，是完全正当的。　　

　　下面，笔者介绍一件对虐恋法律地位影响很大的备受争议的案件。然后，谈一下对这个案件的个人看法。它就是发生在英国的斯班纳案件。


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　　1987年，有4盘家庭录像带被兰卡县波顿地区的警方查获，它们是一场虐恋活动的录像。这些活动包括：###被钉子钉在一块木板上；皮肤被外科手术刀多次划破，直至流血；图钉扎进阴囊；一束火柴头被绑在一个男人的乳头上，然后被点燃；一支钉子扎进###，然后拔出，伤口流血；一个人的名字缩写字母被烧红的铁丝烙在一个人的下腹部。警方调查这一案件的代号是斯班纳行动。因此这一案件被传媒称为＂斯班纳案件＂。在长达两年的调查中，100多人被询问，42人被逮捕，11人被判刑，罪名是破坏公共道德及伤害罪。斯班纳案件的审判前后耗资250万英镑，成为迄今为止苏格兰场涉足虐恋活动的一个规模最大的行动，也是一场警方干预男同性恋虐恋活动的最昂贵的行动。⑦＇50页＇

　　从这个案件，我们看到，虽然虐恋者们声称他们的活动不含真正的暴力和伤害，但实际的情况是，虐恋活动的当事人不仅会受到伤害，而且还伤得不轻，至少从＂斯班纳案件＂中的情况是这样。而虐恋者对他人造成的伤害是不能因为自愿而豁免的。因此，法院判决该案中的虐恋者有罪是完全正确的。

　　不过，虐恋者却提出了相反的观点。他们认为，与虐恋活动活动相对照，拳击、足球、橄榄球或整容手术往往都会对身体造成很大的伤害，而后者在法律眼中却是完全合法和自愿的身体伤害，仅仅因为这些活动是有所谓“正当理由”的。虐恋为什么就不可以被视为有“正当理由”和自愿的呢？

　　笔者认为，虐恋者的观点并不正确。的确，拳击、足球、橄榄球等运动都可能会对身体造成伤害，但这些运动的目的并不是为了给他人造成身体伤害。这一点在足球项目上体现的更加明显。足球运动的目的是把球踢进对方的球门，而不是把球踢在别人的身上。至于在某些偶然情况下，球被踢到了他人身上，那只是一种意外情况，不是当事人的主观愿望。因此，足球等运动并不是针对身体伤害的，而且并不必然带来严重的身体伤害。所以，它是可以存在的。当然，有的球员可能心怀不轨，故意要让他人受到伤害，把球使劲地踢到他人身上，造成他人人身伤害，法律当然可以并应当追究他的法律责任。这时，那位球员不会因为参与了足球运动而免于处罚。不过，这已经是另外一回事了。我们再来看看＂斯班纳案件＂。在该案件中，当事人的###被钉子插入，伤口流血；阴囊被图钉插入，直至流血；腹部被烧红的铁丝烫烙。我们看到，在那场虐恋活动中，当事人受到了很大的人身伤害，更重要的是，那些人身伤害决不可能是意外情况造成的。可以肯定，当事人之所以会受到伤害，是施虐者故意进行伤害造成的，而不是过失造成的，施虐者的行为目的就是为了使对方受到身体伤害。因此，在这种情况下，即使当事人是自愿的，笔者对这点保持怀疑，这种虐恋活动也不应该被允许。

　　还有一些学者和一般民众从其他角度批评了此案的判决。不过，在笔者看来，他们的意见是站不住脚的。限于篇幅，笔者就不一一述评了。这里只提一句，有兴趣的朋友可以看看李银河的《虐恋亚文化》一书，那里介绍得很全面。

　　或许有人认为，虐恋只是西方人的专利，和中国还离着十万八千里呢。这种想法实际是错误的。前不久，南京市就发生了一起因虐恋导致杀人的案件。这场命案的教训应当为我们敲响警钟。不得不提的是，这场命案的发生还跟李银河有着紧密的联系，虽然这并不是她的错。因此，这个虐恋案件就更值得在本书中加以介绍。下面的文字就是这场命案的全过程。

　　袁进原是南京一所名牌大学的大学生。2002年6月，他大学毕业，并留在了南京。他曾先后到几个单位应聘，但都因为嫌对方薪水低或工作繁重而又相继离开。一段时间里，袁进整天无所事事，心情十分糟糕。7月中旬的一天中午，百无聊赖的袁进打开电脑上网冲浪。无意中，他与一名女网友相聊甚欢，难舍难分。这名女网友名叫郭姗姗，是南京某企业的管理人员，已经离异。为了打发离异后的寂寞时光，郭姗姗经常上网聊天，还不时地寻找网友发生性关系。袁进也是个喜欢沾花惹草的人。于是，二人互留了电话号码，决定立即见面。

　　见面后，二人都对对方十分满意。袁进觉得郭姗姗丰腴性感、面容姣好；郭姗姗则觉得袁进英俊潇洒，一表人才。二人一拍即合，关系很快发展到实质阶段。当晚，袁进就留宿在郭姗姗的住处。男方青春年少，精力过人；女方寂寞难耐，蠢蠢欲动。一夜狂欢，两人都沉浸在无比愉悦之中。郭姗姗大赞袁进的“动物凶猛”，袁进则倾倒于郭姗姗的似水柔情。

　　2002年9月11日晚，袁进在迪吧里泡到10点多钟，然后出其不意地来到郭姗姗家。这一晚，他们又做爱了。高潮过后，他们躺着休息了一会儿，又看了一会儿电视节目。谁知郭姗姗意犹未尽，又来挑逗。很快，袁进又兴奋起来，他翻身将郭姗姗压到身下，两手情不自禁地掐住了她的脖子。袁进十分兴奋，仿佛进入了书中描写的那种刺激的虐恋场景中。袁进所看的书正是李银河的著作《虐恋亚文化》。这是他上大二那年暑假期间看到的。据说，这本书当时在大学生中流传很广。当他看到书中介绍的“在性行为过程中缠绕性伙伴颈部或用手掐住对方脖子体验性刺激”的案例时，他只觉得血脉贲张，跃跃欲试。而那天，仿佛失去理智的袁进不顾女方的反抗死死地掐住对方。大约过了一分钟，郭姗姗就停止了挣扎，她死了。

　　2002年9月23日，袁进因涉嫌故意杀人罪被刑事拘留。9月29日，被正式批准逮捕。最后，他被判处死刑，缓期二年执行。法院判处袁进死缓的依据是，他案发后认罪态度较好，并能积极主动地赔偿受害方的损失。法院没有因为袁进进行的是虐恋活动而对其减轻或免于处罚。⑧

　　笔者认为，法院的判罚是正确的，袁进理应为其行为付出代价。对于一个成年人来说，他应当清楚掐住别人脖子不放的后果是什么。此外，这个案件的背后，有一个重要人物，那就是李银河。如果她当初不翻译《虐恋亚文化》一书，这个案件或许就不会发生。但是，我们不应因此而怪罪她。比如，有的学者是专门研究自杀行为的，但这并不代表该学者怂恿读者去模仿文章中的自杀行为。同理，李银河虽然描述了某些带有暴力和伤害性质的虐恋活动，也并不是鼓励大家去模仿。我记得有个电视剧叫《还珠格格》，里面的人物整天飞来飞去的。我想，有理智的人是不会到阳台上模仿的。

　　此外，这个虐恋案件与李银河所描述的一般虐恋活动还是有很大区别的。李银河认为，虐恋活动双方应当在活动之前就角色分配、活动内容、安全词等做详细约定。受虐方一旦无法承受，施虐方应当立即停止。而袁进的行为完全违反了游戏规则。因此，袁进的行为造成了严重的后果也自然是理所当然的事。

　　因此，我们应当吸取这场命案的教训，正确地看待虐恋活动。如果让笔者用一句话概括如何看待虐恋，那我不禁要说，虐恋是一种非理性的活动，但我们应当理性的看待它。　

　　①参见《虐恋亚文化》，序言

　　②“快感的延伸——析李银河《虐恋亚文化》”，《光明日报》，2002年8月14日

　　③参见《虐恋亚文化》序言，2页

　　④“性社会学在中国的曙光”，1998年03月，《中华读书报》

　　⑤参见《虐恋亚文化》

　　⑥本节个案基本都来自于《虐恋亚文化》，解析的内容则既参照了李银河的观点，又有笔者自己的思考

　　⑦参见《虐恋亚文化》

　　⑧文健：“一个大学生为“虐恋亚文化”付出的代价”，《南京时报》，2003年11月21日

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性别问题
1，性别的塑造

　　我的家虽然在东北，可夏天依然热得很。那年夏天出奇的热，而我只有一双运动鞋。于是，我去那家熟悉的商店，准备买双凉鞋。那家商店的凉鞋很便宜，不过凉鞋被混杂地放在了一个柜台上。在那里，我看到了一个同来买凉鞋的男孩。他在柜台前，翻找着自己喜欢的凉鞋。一会儿，他选重了一双，然后，他向老板询问价钱。末了，他又问，这双鞋是男式的，还是女式的？我凑过去看了一眼。那双鞋的款式比较中性，我觉得男人、女人应该都能穿。于是，我告诉了他我的意见。他却有点不放心的样子。他虽然非常喜欢那双鞋，却担心买错了样式，他说：“一个男孩怎么能穿女式的鞋？”

　　这时，我忘却了夏日里翻滚的热浪，转而陷入了沉思。我们通常认为，花衣裳只有女孩能穿，而男孩不可以；运动装适合男孩穿，而女孩不适合。与此相似的要求是，女孩可以哭，而男孩不可以；男孩可以淘气，而女孩不可以等等。我想知道的是，我们的这种思维方式是如何产生并维持的？后来，我发现“男孩淘气、女孩爱哭”这些性别特征并不是天生的，而是后天教化的结果。笔者把这个过程称为“性别的塑造”。下面，笔者沿着人的生命历程探寻一下我们的性别是如何被塑造的。　

　　这是一对年轻的夫妇，妻子已经怀孕。他们就快有拥有小宝宝了。孩子是男孩还是女孩？这是他们最为关心的问题之一。妻子怀孕期间，夫妇二人会对此不停地猜测，并为孩子准备着两类名字，为男孩准备一类，为女孩准备另一类。这两类名字是完全不同的。事实上，孩子的生理性别决定了他（或她）应该用什么类型的名字。一般来说，如果生了男孩，会叫“强”、“健”、“亮”等等；如果生了女孩，会叫“娇”、“玲”、“静”等等。而这些名字本身就反应了家长的意愿。社会的教化也从那一刻就开始了。

　　后来，一个生命呱呱坠地了，他（或她，后文用他代）如同一张白纸一样纯粹、干净。不过，他清楚，不久之后，他就要被起一个名字，同时也是性别标签，它会剥夺他的一部分自由。他因此感到恐惧和不按，竟忍不住大哭起来，哭得那么真切、响亮。所有的婴儿生下来都会啼哭，那是因为他们全都逃不过这场劫难。果然，护士与父母开始探求他们最为关心的一件事。他们的目光汇集在婴儿两腿之间的地方。之后，护士宣布道：“是个男孩。”从此开始，后天的性别教化就与他相伴一生。

　　当然，那个刚出生的婴儿完全可以是女孩。女孩也同样不能逃脱后天的性别教化。而男孩、女孩在成长过程中所受到的教化是不同的。我家邻居的一个小女孩整天疯疯癫癫的，非常淘气。她的爸妈就经常呵斥她：“你是女孩，文静点，不要疯打疯闹。再不听话可要揍你拉。”我家邻居中还有一个男孩，经常哭哭啼啼的，非常柔弱。他的父母也经常呵斥他：“你是男孩，坚强点，不能哭。女孩才会哭。”再后来，这两个小孩渐渐长大。女孩变得文静起来，男孩变得粗野起来。女孩穿着花衣服，男孩穿着运动装。男孩的父亲为他买了足球，而女孩的母亲则为女孩买了洋娃娃。于是，男孩与女孩有了不同的生活内容。男孩的父亲教育儿子说：“你长大了要像你父亲一样，伟岸英明，勇敢坚毅。”而女孩的母亲则教育女儿说：“你要像你妈妈一样，秀外惠中，温柔贤淑。”

　　不久之后，男孩与女孩变成了两种不同的人。至于他们什么时候变成现在这个样子的，他们也不记得了；他们为什么会变成现在这个样子，他们也不知道。他们甚至干脆没有考虑过这个问题，直接把它当作了自己的本性。


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　　我是他们的邻居。他们是我看着长大的。因此，在这个问题上，我是有发言权的。依我的观点看，他们之所以变成现在这个样子，并不是他们的天性，而是文化塑造的结果。当然，这个文化塑造过程是由人来进行的。这些人中包括他们的父母、亲属、邻居、伙伴、教师等等他们能接触到的各类人群。其中，家长的作用恐怕是最大的。因为他们是孩子模仿的对象。我们的社会是以男性为主导的。家庭中，男人说得算的占多数；政府部门里，男领导人数更多、官位更大。于是，男人的性格中就生长出一种统治的力量。这种力量无形之中传递给孩子。于是，男