睁开眼睛看世界-第15章

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　　　　《圣经。撒母尔记》第九章记载了扫罗找驴得王位的事。扫罗原是贫民百姓，出生贫苦人家。但他长美貌出众，健壮英俊，而且为人谦和。有一次，他家的驴走失了几头，父亲吩咐他和别人一起去找驴。扫罗没有因为找驴这事小而推辞。他翻山越岭，四处奔忙，一心想把驴找到。谁知扫罗找驴的事，感动了上帝，上帝派天使撒母尔在扫罗找驴的途中，把以色列的王冠赐给了扫罗。扫罗找驴竟然找到了王冠，这真是天上掉下大好事。

　　　　扫罗找驴得到王冠的事，看似偶然，但这偶然当中却隐藏着必然。如果扫罗认为找驴是小事，不去找，拒绝执行找驴这样的小事，那就会失去那天大的机会。扫罗找驴得王冠的事告诉人们：许多小事连着大事，许多小事里蕴藏美意。所以，《圣经》上说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小事上不义，在大事上也不义。”难怪有人说：“从社会的基层做起，从小事做起，一步一个脚印，百折不挠，定会走出王者的辉煌。”

　　　　83篇、

　　　　梦，从一朵花开始

　　　　刘国宗

　　　　春天又携带着绿叶和繁花来到我的面前，所有行路的人都带着微笑，他们虽然都很劳累，但每个人，都拥有阳光一样的好心情，很快乐。我像那些痴迷的蜂蝶，把自己掩藏在花丛中。我要像蜂蝶那样，在阳光下跳舞，在花丛中歌唱。我要让生命里所有对春的欢喜，在这一刻，都散发成春的芬芳、春的美丽，送给阳光下辛勤耕耘的人们。

　　　　虽然少年时的梦，早如流水般地“带着青草的味道和泥土的芬芳，不知流向何方。”但随着春的来到，那梦中结束的一切，又在梦中开始了。大地与流水，仍然生机勃勃。我一生的梦，又从一朵花开始了。“我的心灵告诫我，它叫我不用自己的语言——‘在昨天……’、‘明天将会……’——去衡量时间。在心灵告诫我之前，我以为‘过去’不过是一段逝而不返的时间，‘未来’则是一个我决不可能达到的时代。可是现在，我懂了，眼前的一瞬间有全部的时间，包括被中断、被期待的、被成就的和被证实的一切。”

　　　　我的主啊，我乞求你：“别让我在无精打采的深渊里沉沦、消失。别让我的生命被虚空贫乏搞得支离破碎；别让——令人心烦意乱的灰尘——包围我；别让我走许多门路去搜罗许多财物；别让我违心地屈从于多数人的羁轭。让我鼓起勇气抬起头，以做你的仆人自豪。”做一个真正意义上的人

　　　　84篇、

　　　　我要超过现在的你

　　　　刘国宗

　　　　贫穷落后，不是什么好事。有伟人说，贫穷落后就要挨打。衣衫褴褛者，虽值得同情，但不值赞美。要活，就要活得美丽而富有；要做；就要就要做的最好。记得拿破伦在幼年的时候，向别人说出了他的抱负和追求。他的叔叔说，这是“梦想！”

　　　　是的，连梦都不敢做的人，他怎么能有信心做得最好呢？当拿破伦的叔叔说拿破伦的追求是“梦想”时，拿破伦走到窗口，指着茫茫夜空对他叔叔说：“你看到天上那颗最亮的星了吗？”当时正直午夜，他的叔叔看了半天，也没有看到什么。拿破伦伦说：“我看到了一颗最亮的星星！”

　　　　“这颗最亮的星在那里呢？”拿破伦的叔叔茫然地问拿破伦。后来威震世界，名扬四海，这大概就是拿破伦心中“那颗星”？

　　　　事有凑巧，秦末汉初时还在贫困线上挣扎的项羽，看到威风凛凛的秦始皇，也对他的叔叔说出了惊天动地的梦想：“彼可取而代之！”吓得项羽的叔叔忙“掩其口”。后来项羽用他那过人的勇气、胆量以及敢于拼搏的精神，成就了一带英豪的梦。

　　　　我想对打工的朋友（我也是正在给老板打工的人）说：我们能不能暗暗地对老板们说：“彼可取而代之。”有一天，“我就是现在的你，甚至超过现在的你”？

　　　　有人说，你想做怎样的人，便能做成怎样的人。你想做优秀的人，即使你现在不优秀，你将来肯定优秀。只要你有信心，天上那“颗最亮的星”一定是属于你的。

　　　　85篇、

　　　　会开花的草

　　　　刘国宗

　　　　曾经有朋友，给我讲了这样一个童话小故事：在一个幽静的山谷里，长满了会开花的小草。然而，这些会开花的小草，不是随便就可开花的，它们一生中只有一次开花的机会。所以，每当轮到开花的小草，都格外珍惜自己开花的机会，都把自己的天姿丽质展现在阳光下。

　　　　一天，夜晚来临了，天使把开花的机会赐给一株矮小的草。这株矮小的草，感到自己非常幸运：自己终于有展现美丽的机会了。

　　　　其它没有轮到开花机会的小草，都带着羡慕的目光，看着这株矮小的“幸运草”。这株矮小的“幸运草”，想到自己在风雨中盼望那么久了，才有盼到了自己开花的机会，我一定要开出最好最美的花朵。然而，我开出怎样的花，才能显出的特色和美丽呢？赤橙黄绿青紫，我到底选择那一种颜色？

　　　　这株矮小的幸运草想呀，想呀。总之，左思又想，就是想不出适合自己的颜色来。眼看太阳就要出来了，这株矮小的“幸运草”，还是决定不来自己开出什么样颜色的花。红日渐渐东升，朝霞映美了蓝天；微风轻轻地吹过山谷，小草们一片欢腾。它们都在翘首以待，等待那矮小的“幸运草”，开出最美美的花朵。

　　　　然而，令人遗憾和失望的是，那株矮小的“幸运草”，叶间的花蕾在阳光的照耀下，因为选择太多，犹豫太多，错过了开花的机会，而美有开出自己的美丽，渐渐枯萎了。

　　　　是的，在人生的途中，我们往往会面对很多机会。在很多机会面前，我们不能像那株矮小的小草，因为选择太多，或是不敢选择，错过“自己开花”的良机，给自己留下遗憾、失望和痛苦，而抱恨终身。

正文　敢潜入总统府的猴子和猴脑宴

　　　　86篇、

　　　　被困难吓死的人，还能算人吗？

　　　　刘国宗

　　　　法国作家杜拉撕曾向人讲了这样一个故事：在法国东部有一个小镇，这个小镇紧靠高速公路，在这个小镇的高速公路旁，有一个破旧的废车棚。在这个破旧的废车棚里，住着一户贫苦的人家。这个贫穷的家以捡拾破烂为生计。一天，这个贫穷人家的男人出去捡拾破烂了。女人在家看守着两个分别是四岁和一岁的小孩。时值盛夏，两个小孩口渴得哇哇直叫，因为欠交水费，自来水已被自来水公司掐了。丈夫还没有回来，那里去弄水给给孩子们喝呢？那阴暗的墙角还有一堆赃兮兮，也因没水正放在盆里没洗的衣服呢！

　　　　女人烦透了。

　　　　这时，自来水公司收水费的人又来逼债，并要挟她说：“如果再不交水费，不但不给水吃，还要把你们告上法庭。”

　　　　女人哭了。哭得是那样地伤心：“我们家怎么贫到这地步呢？”

　　　　自来水公司收水费的人，看到贫穷的女人哭了，就走了。这时，女人的男人拖着疲惫不堪的身子回来了。当他弄明白自己的女人哭的原因，没有去安慰女人，也没有去想办法。这个没出息的男人，只是默默地流泪。然后男人和女人相互抱头哭了一阵。这时的他们已经绝望到极点。

　　　　“置于死地而后生”，如果他们这样想就好了。这时他们如果去想法用自己那双手去争钱，或者去找朋友帮忙，借点钱办个废品收购站，用自己的勤劳和智慧，或许还能发了。可是这对没出息的夫妻，偏偏不去这样想。他们在极端绝望之下，竟抱着自己的两个孩子卧在铁轨上……

　　　　多么愚昧无知的男女，好好的人，竟被困难吓死了。被困难吓死的人，还能算人吗？

　　　　这时，我又想起英国作家笛福《鲁滨逊飘流记》中的那个鲁滨逊。那才是真正的人，真正的男子汉。他一个人出去认识世界去闯世界，想不到竟飘流到荒岛上去了。这是一个与世隔绝、荒无人烟的岛。

　　　　在这个荒岛上，除了一些不知名的树，不知名的草，就是时常出没的野兽。而鲁滨逊呢，除了他那一颗勇敢无所畏惧的心和一双勤劳的手，什么也没有。在巨大的困境面前，鲁滨逊没有悲观，没有失望，更没有绝望。他说了这样几句很经典的话：“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下。”鲁滨逊正是用“这种不倒下”的精神，靠自己一双勤劳的手，经过自己千辛万苦的努力，凭着开天辟地的热情，创造了属于自己的“小王国”。

　　　　我真佩服他那种“我的脾气是只要决心作一件事情，不成功决不放手的”的精神。有了“不成功决不放手的精神”，还怕穷吗？他最后有船用、有面包吃、有种植园、有牧场、有两处住所……从而改变了自己的处境，也改变了自己的命运。

　　　　87篇、

　　　　敢潜入总统府的猴子和猴脑宴

　　　　刘国宗

　　　　据大学者季羡林先生考证，我国四大名著之一《西游记》中那个能使妖魔鬼怪心惊胆寒的孙悟空，就是印度教大神之一神猴哈奴曼的原型（这恐怕只能是季大学者的一种推测）。季先生推测的理论根据，主要是吴承恩笔下的孙悟空和印度神猴哈奴曼都能腾云驾雾，施展法术，且都能代表正义、善良战胜邪恶，但这远远不能说明吴承恩《西游记》中孙悟空的原型是参照印度神猴哈奴曼的。吴承恩是信佛的，这也不能怀疑吴承恩在创作《西游记》时，参阅了印度史诗《罗摩衍那》中关于神猴哈奴曼的描述，同时印又是佛教的发源地，佛祖就在印度，这或许就是季先生推测的理论根据。

　　　　但，也许是季先生或略了印度人的文化观念和中国人的文化观念是截然不同的，印度人对神鬼是相当虔诚的。印度人相信许多动物，都是超自然力量的化身，都要关心、爱惜。甚至连脚底的一只蚂蚁都不忍心把它踏死，认为再小的东西，也是神所造的，都生存的空间和生存的理由。人，不能以强恃弱。在印度人的观念中，有的动物比人更伟大，更值得敬佩。所以，在印度几乎家家户户都能看到供奉的神猴像。供奉神猴像，有人一定会说，这也太愚昧了，这永远是不可仿效的事。但，不管怎么说，这从某些方面说明，印度人把动物看作和人一样平等。

　　　　这里有事例可以说明：在印度首都新德里四周，古树参天，草木茂盛，是

　　　　鸟雀的天堂，猴子的乐园。印度人对猴子敬若神明，爱护有加。这些不知好歹的猴子，它们经常潜入总统府或其他政府官员的办公室，偷吃水果等食物。有时找不到水果，就把政府官员办公桌上的国家机密文件撕坏或拿走了。对此，印度官员们从没有下令对猴子们采取什么强硬措施。

　　　　这印度人也真有点太“那个了”。在我们中国绝对不会对猴子放纵宽容到如此地步。在我们中国人眼里，猴子不过是一种可供玩耍的动物。就是神通广大的孙悟空，也没有人拿当它当回事，何况孙悟空的后代。人们牵着它卖钱，逗着它玩耍。它们如果不听话，有皮鞭和棍棒对着它们。再不然就把它们的皮扒了，甚至把它们活吃了。

　　　　前几年，就有黑心的老板开活吃猴脑的饭店。这些黑心的老板，为了能挣到绝钱，想出的点子真绝透了：黑心老板在桌子中间挖一个刚好能伸进猴头的洞，吃之前把猴头从桌洞里伸在桌面上，固定好，使其无法动一点点。然后敲开猴子的脑壳，吃猴脑的食客围坐桌子的四周，拿着勺子，一勺一勺挖着猴脑就酒吃。猴子凄惨的嚎叫声，成了食客们的吃猴脑的美妙音乐，其残忍的程度使人目不忍睹。这天下什么坏事、绝事没人做？要是真有什么孙悟空的话，那些出绝点挣绝钱的黑心肠老板，以及围在桌边那些吃猴脑的残忍食客，老孙的金箍棒会把他们打成肉泥！

　　　　生吃猴脑骇人听闻，前无古人，中外奇闻，这可能是广东人某些黑心老板“发明专利”。“天人合一”是中国儒家思想的一种美德。人和自然的和谐相处，人类才生存和发展。几年前在广东等地爆发蔓延的“非典”，是对开猴脑店和吃猴恼者的惩罚和警告？如果印度人知道在中国广东有开猴脑店的黑心人和吃猴脑者，一定会说：“这帮人太黑了，良心大大的坏了。”

正文　不该给人看的地方，就是上帝也不能让他看见

　　　　88篇、

　　　　不该给人看的地方，就是上帝也不能让他看见

　　　　刘国宗

　　　　《圣经》有这样的记载：人类的始祖夏娃，被蛇引诱，偷吃了伊甸园里的禁果，知道了美丑、善恶、廉耻。夏娃醒悟道：我怎么能光着身子，在男人面前晃啊扭的，太丢人显眼了！这赤身露体的和母猪又什么两样？夏娃的男人亚当也觉得：看，我一大男人，浑身一根布衫不穿，这和野兽有什么两样？让人天下人看到，该怎样指戳我呢？今后若生儿育女的，连儿孙们也会觉有我这样的祖宗而耻辱丢人！于是他们就用伊甸园里无花果的叶子，“为自己编作裙子。”来遮挡不该被别人看到的那地方。

　　　　有了“裙子”，为自己挡住了那“绝密的春光”，本应该大大方方的出来做事。可夏娃和亚当，还不放心，还怕“那地方”，遮的不严，挡的不实。当他们知道上帝来了，“就藏在园中的树木中，躲避耶和华神的面。”

　　　　“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体呢？我便藏了。”连亚当都知道赤身露体不好，害怕和上帝见面，甚至连“听见你的声音，我就害怕。”那夏娃就更不用说了。

　　　　这是人类第一次知道羞耻。知道羞耻，才是人。那些不知廉耻的人，不能算作真正意义上的人。前些时候，有些商家为了招揽“上帝（顾客）”，聚集“人气”，花钱让那些靓妹靓姐们，用还不到无花果叶大的“布头”挡住“那地方”，并人为这是“美”。这样所谓的“美”，只会引来那些无聊客翘起脚尖“像鸭子伸长脖子”搞笑罢了，真正的“上帝”会“视而不见、听而不闻、望而生厌”的。因为上帝知道那些把什么都脱光，连“无花果”都不穿的，不知羞耻的，不是人。不是人，那有美可言。

　　　　因为美是真对人而言。记得有美学家说过这样的话：“因为，同样，对狗来说狗似乎也是漂亮的，对牛来说，牛也如此，对驴来说，驴也如此；甚至对猪来说猪也莫不如此。”上帝喜欢创造美，那庸俗的，低级，像扒光衣服，扭扭屁股，伸伸腿，摇摇头，晃晃腰什么的，那是“狗呀、牛呀、驴呀，甚至猪们”干的勾当。是人所不耻、不屑的东西。

　　　　虽然人是上帝的“杰作”，上帝比任何人都清处自己的“杰作”的每个部位，“就是你头发也被数过了”。但这生命里却包含着人尊严。如果我们什么都暴露在光天化日之下，那还能算人么？

　　　　马克思对人外延作过这样限制的：能劳动，能制造生产工具。我们说“能劳动，能制造生产工具”，还不能算真正意义上的人，那是不完全的人，有毛病的人；老马老人家对人外延是不是有点窄了？我们说只有“能劳动，能制造生产工具，知善恶，辨美丑。”才能算人。不管你西方人还是东方人，还是东方人，是古代人，还是现代人。

　　　　那些把什么都暴露在人面前的人，上帝是不喜欢的。要知道，有些地方，就是上帝也不能让他看。