睁开眼睛看世界-第22章
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（四）、“这看不到火侯的老东西，你想坏我的好事吗？”
看，这机会不是来了吗：宝玉主动要到她房间休憩。这真是天助我也。可卿想。
宝玉身边有个老太太插嘴说：“那有小叔叔往侄媳妇房里睡觉的礼？”
这秦可卿听了，气从地上生，怒从天上来。“你看你能的？看不到‘火候’的老东西，你想坏我好事？”但她看到有多人在跟前，又不好发作。
（五）、真是人心隔肚皮，虎心隔毛皮
“嗳吆，你看你说的，这宝玉有多大了，还不是小孩牙子吗？站起来还不到我奶子高呢。就是在我床上睡三天，我还能把他‘吃’了？我床上有‘骚味’沾他身上去了？这真是‘人隔肚皮，虎心隔毛皮’，不晓尿屎的老东西！闭上你的鸟嘴。”
那个“不晓尿屎”的老东西，被秦可卿一阵“抢白”，连屁都不敢放。
（六）、那甜甜的细细的香味钻进了宝玉的心窝里了，宝玉骨头都软了，肉也麻了——
就这样，宝玉被可卿那小淫妇，拉拉扯扯地拽进了房间。
“呵，好香！”宝玉刚走进可卿的房门，便有一股甜甜的细细的香味，钻进宝玉的心窝里，他骨头都酥了。
“这里好！这里好！”宝玉连声说。
“好，你就在我这里睡呗！”可卿娇嫡嫡的声音，香喷喷，甜丝丝，听了使宝玉肉都麻了，心也乱了。
（七）、这是安禄山送的木瓜——
“你要是饿了，就先吃‘点心’，这是安禄山暗送给杨贵妃吃剩下的‘木瓜’，我现在再送给你。”那宝玉一听可卿要把安禄山给杨贵妃吃剩的木瓜，送给他吃，他顿时就飘飘然了：那不是安禄山和杨贵妃约会的暗号吗？
（八）、这两个不要脸的东西，中邪了——
宝玉马上明白可卿那“木瓜之意”的含意了。
这两个不要脸的东西，中邪了，心有灵犀一点就通了。宝玉心给可卿迷住了，两只眼也不听使唤，就迷迷糊糊跟可卿走进了梦乡——
宝玉在梦乡里看到了惊人秘密，还偷偷和可卿那靓妞“泡”了——
要知宝玉发现怎样惊人的秘密，宝玉是怎“泡”可卿那小靓妞的，且听下文分解。
正文 115篇、起点从这里开始
起点从这里开始……
刘国宗
孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”
小人为什么要反中庸？
孔子回答说：“小人而无忌惮也。”
小人想干什么就干什么，不想约束。
渴望自由，脱去羁绊，像小鸟那样自由自在地飞翔，这也许是人的天性吧？
可是人要完全像小鸟那样，那人就不能称为人了，那就是鸟了。所以人还是有点规范和约束好。但孔子对人要求的标准太高了，也不是一般常人所能达到的。所以，孔子又说：“君子之中庸也，君子而时中。”
这是孔子对君子标准要求：就是说话做事要合情合理，合乎规范。照孔子这样要求，这“中庸”也太难了，难怪孔子说：“天下可均也，爵禄可辞也，中庸不可能也。”
孔子说，国家是可以治理的，官位是可以辞掉的，雪白的锋刃也是能踩踏闯过去的，但要想做到中庸是难的。
这就是起点了，古人有诗云：“欲穷千里目，更上一层楼。”就是说，人在不同的层次和境界，就会看到不同的风景。
那些把把自己的目光盯在洼地草棵的鸟雀们，永远不会看到高山之巅的无限风
正文 116篇、得到这条鱼，是我的起点
得到这条鱼，是我的起点
刘国宗
有位智者说：“失眠的人夜长，疲惫的行人路长，生活没有目标的人迷惘长。”
有人说要“抱着初恋般的热情去追求目标。运用头脑，发挥聪明才智，去克服困难。”
海明威在《老人与海》借着口老人的口对人们说，我选择的目标是谁也没到过的地方去找到你，“我还从来还见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西……”。
“这条鱼一定是我的”，我必须把它得到。这条鱼我必须把它得到，这就是目标
十八世纪英国作家笛福在《鲁滨孙漂流记》中，借鲁滨孙的口说：“一个人只呆呆地坐着，空想自己的东西，是没用的。”
“我的脾气是只要决心作一件事情，不成功绝不放手。”不成功绝不放手，表现了对目标的一种执着的追求。美国总统把一封写给加西亚的信交给罗文时；而罗文接过信之后，并没有问：“他在什么地芳？”这也是一种执着，对目标的执着：没有任何客观理由，不讲任何条件，去完成！
鲁滨孙还说：“我生平没有使用过任何工具，然而久而久之，运用我的劳动、勤勉和发明才能，我渐渐发现什么东西都可以做得出来，只要有工具。话虽如此，即使没有工具，我也作了许许多多的东西。”
在及其险恶的环境中，罗文在没有任何“工具”的情况下，还是总统的信，送给了加西亚。
记得有人曾说过：带着美丽的梦想，奔跑在人生的征途上，希望每一步，都能奏响一个美秒的乐章。
正文 117篇、要学会欣赏别人的优点。。。。。
117篇、
要学会欣赏别人的优点，赞美别人长处
刘国宗
学会多角度度看人，学会欣赏别人的优点，学好赞美别人的长处，常对世界怀感恩之心，你的人生就进入一种更新、更美的境界。
在古今中外有很多学会欣赏别人的优点、赞美别人长处、常对世界感恩的例子。
在《尚书。秦誓》篇里就这说：如果有这样一位臣子，他忠心耿耿而没有什么本领，不过他品德高尚，心地善良，能够容纳他人。别人有什么本领，就如同他自己有本领一样；别人有美德、本领，比自己好、自己强，他不只是口中赞美，而是从心里喜欢。像种胸怀宽广的人，应当加以重用，那无论对一个单位，甚至一个国家，都是有利的，同时，对他的子孙后代也是有益的。
相反，别人有本领，他就嫉妒；别人有美德，他就毁誉，使别人的美德不能被人学习和了解，像这种胸襟狭窄的人，对别人，对他的子孙后代都是有害无益的。
正文 118、一心为己的人，如同垃圾
18篇、
一心只为己的人，如同垃圾
刘国宗
有人说，这世界上没有垃圾，只有放错地方的东西。对此，老子举了三个例子，来说明有用和无用之间的关系。
老子说：“三十辐共一毂，当其有无，车之用。廷埴以为器，当其有无，器之用。凿户牖以为室，当其有无，室之用。是以有之以有利，无之以为用。”
老子的话意为：三十根辐条围绕一个车轮子，那车条是支柱，那车条中间空心的地方是车之的功用，使车子得以运转；用粘土烧制的陶瓷，那陶瓷边用，陶瓷中间的地方也有用，中间空心的地方，正是陶瓷的用处；建造的房屋，房屋的墙壁有用，那房屋的门窗也用。所以，有用和无用，都是相对的，那些看似无用的东西，实际上作用却非常大。
人亦如此，每个人都存在的理由和价值，不过人的价值，是在为别人做事中，才体现出来的。一心只为自己的人，如同垃圾
正文 119篇、你用什么来充实岁月
119篇、
你用什么来充塞岁月？
刘国宗
有人害怕失去金钱，有人害怕失去荣誉，有人害怕失去爱情，有人害怕失去青春，有人害怕失去生命。正如有人所说那样，人生是一出戏，你、我他都是主角，每个人都必需毫无选择地站在社会这个舞台上，演自己的戏。
有时候没有灯光，没有布景，没有音响，没有导演。
不论成功和失败，只要生命存在，鼻子还在呼吸，心脏还跳动，这戏还是要莫名其妙地演下去。
那一句句空洞的台词，一次次没有意义的举动，充塞着流逝的岁月。
虽然有的人不情愿上台，他还是莫名其妙地上台了；有的人不情愿下台，又莫名其妙地下台了。
那么谁是这出系的观众和评委？《圣经》中说：“我们成了一台戏，给世人和天使观看。”
哦，这戏不是演给自己看的，演员的优劣也不自己所能评定的，上帝、天使和芸芸众生都是我们的观众和评委。
正文 120篇、上帝能干这些粗活吗？
120篇、
上帝能干这样的粗活吗？
刘国宗
一梦醒来，听到窗外“鸡鸣喈喈”，知道我还活在人间，而梦中我是在天堂。
很遗憾，在天堂里，我没有看到当初上帝为人类创设的伊甸园；没有看到各样悦人眼目的树，当然更没看到生命树上分别善恶的果子；也没有听到有河水的声音。上帝说过在河边有金子，还有珍珠和玛瑙。
所有这些，我一样都没有看到。夏娃和亚当也不知到哪里去了。
我曾经读过这样一段关于天堂的描述：
在天堂里，不须工作。不须学习。什么事都不费力气；在天堂里，人们吃的是野牛肉和鲸鱼肉，喝的是上帝专门为正直的人酿造的琼浆玉液；人们一觉睡到大天亮，谁也不需干任何事。
我曾对这段文字描述的事产生过怀疑：大家不工作，不做事，不学习。又哪里来吃的呢？哪有那么多的野牛肉和鲸鱼肉，就是有了那么多野牛和鲸鱼，也要人去捕获和宰杀，煎烧，那捕获野牛和鲸鱼的人又是谁呢？
在天堂里如果大家喝的琼浆玉液都是上帝酿造的，那上帝什么事也无法做了，光酿酒这一样工作也就够他忙的了。
上帝是天地的主人，有怎能干这等粗活？
如果看到酿酒的上帝，我一定当面请上帝解开我心中的疑惑。
而所有这些我都没有看到。
我在天堂里看到的情景是这样的：那里有一群人，围着我，也不知男女，可能有男有女，只是我分不清他们的面孔。
也听不清他们的声音。他们只是一个劲嚷嚷，缠着我，要我告诉他们怎样：“才能进天堂。”
我被他们缠得晕头转向，因为我不知道天堂在哪里，怎样才能进天堂。但，无论我怎样解释，他们却不听。一致认为我知道天堂在、哪里，并且知道进天堂的门路。
我被他们纠缠得心里很愉快，也很高兴，很荣耀。
正在愉快、高兴、荣耀之时，“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”
醒了，什么都没有了，一切都烟消云散，当梦中的一切都远离我去时，我不觉得空虚，反觉得充实。
正文 121篇、哈姆莱特说。。。。。。
12i篇、
哈姆莱特说……
刘国宗
天地万物，只有人是最宝贵的。沙士比亚在他的名著《哈母莱特》里，借哈姆莱特的口说：“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”
这是沙翁对人好的美的概括，他把人类的优点都总结出来了。我们的人类正是利用自身的这些优点，创造了人类的文明，把世界推向美好的未来。可老子又说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，……。”
这人既有好的一面，也有恶的一面。
可以这样说：人类怎样好，也就怎样恶！
这人，能干好事，也能干坏事！能把好事干尽，也能把坏事做绝！杀人，放火，强奸，**，贪赃枉法，尔诈我虞，欺世盗名等等，那一样坏事，能与人无关？
这老子在两千多年前，就明确地告诉我们了：当人类知道爱美时，就开始作恶了。
老子生活的时代，正是杀戮时代。
诸侯混战，杀人盈野。那有人性美可言？
鲁迅说：人类的历史就是一部杀人史！；他在《狂人日记》说：两千多年的历史！我翻了大半夜，每一页都写满了杀人二字。
历史告诉我们：不杀人，就不是历史，这是我看明清四大谴责小说之一《老残游记》的体会！
正文 122篇、少女的暗香
122篇、
少女的暗香
刘国宗
这是一丛藤萝，翠绿的藤萝。
不过，现在是夜晚，已看不到它的翠和绿。
在月光下，它是一丛暗绿。看到这丛暗绿，我想到了“暗香盈袖”。
你要说还真有香，不过这香，不是宋代女诗人笔下菊花的香。这香，似乎是从这丛藤箩的花叶间飘出来的；又好像从藤箩花叶周边的其它植物的果实上飘来的。总之，这带着秋天的花叶和果实的香味，不同于李清照笔下那“暗香”。女诗人笔下的“暗香”，那是竹篱旁边金菊初放的香，是少女的成熟香，是少女怀春的香。而今晚我闻到的香，是在月光下，那翠间还开些蓝、白、黄等杂色小花——那翠绿又变成暗绿的香，秋天的香。
月光如水、如烟、如雾，洒在我身边的植物上，使我看清它们的颜色，分不清它们的面目。
但，它们却用香味把我包围。
使我沉浸在带着水汽的月光下秋天的花香、叶香、果香的包围之中。在叶香、花香、果香的包围之中，使我想起了春天，想起了春天里的童年。
而眼前这丛暗绿里的歌声，更增添了我心中的对春的怀念，对童年的向往之情。
这歌声，是一个名曰“叫官”昆虫唱的。“叫官”昆虫学家给它起个好听的名字“纺织娘”。
而我只知道这是一种在秋天里会唱歌的小昆虫。生长在豆类植物里，吃豆类植物的花叶。
我生长在农村，童年时，每当秋天来临，这“叫官”就伏在豆类植物丛里，一个劲地长吟。那时，我们这些农家的孩子，就在阳光下，或月光下，轻手轻脚把这些歌唱家请回家。并且还为它们精心地编织了漂亮的“住房”。
那些被请回家的歌唱家们，决不会辜负主人的盛情的，它会日夜不停为我们歌唱。我们的童年被它唱得欢欢乐乐。
光阴似箭，弹指间，我的童年已被箭射得无影无踪；我的青春已“弹”得一干二尽。有很多年没有听到它的歌声了。这么多年，它跑到那里去了呢？又为什么在中秋节的晚上，突然在这丛暗绿的藤萝上叫起来？
听，它叫得那么起劲，一声连一声。真有“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨。”之状。
好似催人上战场杀敌的号角，使人不由得跟着它的歌声，去追赶早已远去的童年，追赶早已消逝的青春时光。
听了它的叫声，也不由使我想起了《老残游记》中的老残在济南明湖居，听了白妞说鼓书的心中那感受：
“五赃六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。“
我不知这老残当时是听呆了，还是看白妞看呆了。
老残说白妞长得很美——
年纪约十八九岁，瓜子脸儿，白净面皮。特别是“那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白银里头养着两丸黑水银，左右一看，连那坐在远远墙角里的人，都觉得王小玉到；那坐得近的，更不必说。就这一眼，满园子里便鸦雀无声，比皇帝出来还静悄得多！连一
