中国兵书通览 许保林 著-第16章
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篇，图四卷〃。《汉书·陈汤传》引有《孙膑兵法》的〃客倍而主人半，然后敌〃，说明西汉时《孙膑兵法》尚在流行。但因历史上的种种原因，东汉以后便失传了。引起以后的种种猜测。有的说孙膑即孙武，有的说《孙膑兵法》即《孙子兵法》，总之是否定两个孙子和两部兵法的同时存在，否定《汉志》著录的〃《齐孙子》八十九篇，图四卷〃。１９７２年，《孙膑兵法》与《孙子兵法》及其它先秦兵书同时从山东临沂银雀山西汉前期墓葬中被发现，解决了历史上这一悬案。
银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法》，由于年代久远和发掘上的原因，已经残缺不全，不能见其全豹。经过专家们的精心整理，共得残简３６４枚，１１０００余字，３０篇，编为上下两编，由文物出版社出版。据有的残简记载一篇字数多达７８７字（如《十阵》），有的篇目仅存一字（如《起师》只存一个〃王〃字）推测，原书字数当不少于３万，篇数也不止３０篇。
整理后的竹简《孙膑兵法》，上编记孙膑事，或称〃孙子曰〃，〃威王问〃、〃田忌问〃，且文体、风格与《孙子》不相类，当属《孙膑兵法》没有异议。下编各篇没有提到孙子，整理者据内容和文体定为孙膑兵法。学术界有人提出下编似非孙膑之书。银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》１９８５年版也将下编全部移出，不再视为孙膑的著作。上编十五篇的文字也有不少变动，并增加《五教法》一篇。银雀山汉墓竹简整理小组将下编各篇全部移入第二辑《佚书丛残》中，并在１９８５年版《银雀山汉墓竹简（壹）》编辑说明中指出：〃这样处理也并不排斥其中有一些仍是孙膑书的可能性。〃将上下两篇对照比较，从军事思想上看，除有些篇章确不象孙膑书外，有些篇章与上编却颇为一致，只不过下编对有些问题阐述得更加详细具体，很可能是孙膑的后学对孙膑兵法的阐释之作。竹简《孙膑兵法》各篇体裁不尽相同，有记叙体、问答体，也有论文体。由此可见，《孙膑兵法》非出于一时一人之手，而是由孙膑草创，经过其门弟子不断增编而成的。
为便于读者了解上下编的情况，现将文物出版社１９７５年版《孙膑兵法》残简的篇目和主要内容概述如下：
上编：
（１）《擒庞涓》，记述孙膑在〃围魏救赵〃之战中，用避实击虚，〃攻其必救〃等战法，于桂陵大破魏军，俘获庞涓的事迹；阐述孙膑战略战术思想。
（２）《［见威王］》，记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。
（３）《威王问》，记孙膑与齐威王、田忌关于用兵问题的问答，讨论了在敌我兵力对比不同情况下的用兵原则和方法，提出兵之急为〃必攻不守〃。
（４）《陈忌问垒》，记田忌与孙膑的问答，主要追述马陵之战的战略战术部署。
（５）《篡卒》，即《选卒》，主要讨论关系战争胜负的有关重要因素。
（６）《月战》，讨论日、月、星辰与战争胜败的关系，强调〃间于天地之间，莫贵于人〃。
（７）《八阵》，提出了选将的条件，论述用〃八阵〃作战的原则和方法。
（８）《地葆》，从军事上论述各种地形的优劣。
（９）《势备》，用形象的比喻，说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。
（１０）《［兵情］》，说明卒、将、主在战争中各有各的作用，缺一不能致胜。
（１１）《行篡》，论述怎样使士卒和民众在战争中尽力。
（１２）《杀士》，仅残存两简，意为信赏必罚，激励士卒拼死作战。
（１３）《延气》，论述激励士气、鼓舞斗志的重要性。
（１４）《官一》，主要论述各种军事措施及阵法的作用或适用的场合。
（１５）《［强兵］》，记述齐威王与孙膑之间关于富国强兵的问答。
下编：
（１６）《十阵》，论述十种阵法的特点、作用和布列方法。
（１７）《十问》，讨论敌我双方兵力对比的各种不同情况及如何实施不同的作战方法。
（１８）《略甲》，简文残缺严重，看不出主要内容。
（１９）《客主人分》，论述兵多、粮足、武器精良不足恃，只有掌握了战争规律和战争指导规律即〃知道〃，才能保证取得战争的胜利。
（２０）《善者》，主要说明善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。
（２１）《五名五恭》，论述用不同的战法对付不同的敌军和军队进入敌方境内时，〃恭〃、〃暴〃两种手段要交替使用。
（２２）《［兵失］》，分析作战失利的各种因素，变不利为有利。
（２３）《将义》，提出将帅要具备义、仁、德、信等品质。
（２４）《［将德］》，论述将帅要具有爱兵、敬兵、秉公及时赏罚等品德。
（２５）《将败》，列举将帅品质上导致战争失败的二十种缺点。
（２６）《［将失］》，列举分析了造成将帅作战失利的三十二种情况。
（２７）《［雄牝城］》，论述攻城的难易及其在地形上的特点。
（２８）《［五度九夺］》，论述如何避免作战时的不利条件，争取有利条件。
（２９）《［积疏］》，主要论述积疏、盈虚、众寡等矛盾的辩证关系。
（３０）《奇正》，阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则来致胜。新增加的《五教法》主要论述训练问题。
《孙膑兵法》在军事理论方面有很高的成就，它继承《孙子》、《吴子》等兵家思想并有新的发展，包含有丰富的军事思想。主要是：（１）〃战胜而强立〃和〃乐兵者亡〃的战争观。孙膑认识到战争是不可避免的，战争的胜负关系国家的存亡，是不可不认真研究的。用〃积仁义、式礼乐，重衣裳，以禁争夺〃是不可能办到的，只有〃举兵绳之〃，〃战胜而强立〃，才能达到国家统一。但反对〃乐兵〃好战，提出〃乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。〃（２）在战略上提出〃以寡击众，以弱胜强〃的思想。孙膑吸收前人〃弱之胜强〃的理论，总结了以往小国打败大国，弱军战胜强军的历史经验，指出寡可以胜众，弱可以胜强。认为弱能变强，强能变弱，寡能变众，众能变寡，关键是要〃善翦断之〃，〃能分人之兵，能按人之兵，则锱（铢）而有余。〃反之〃则数倍而不足。〃（３）〃批亢捣虚〃，〃必攻不守〃的战术思想。孙膑认为，〃赏、罚、权、势、谋、诈〃都是战斗以前的谋划，都〃可以益胜〃，但不是作战时最关紧要的，最关紧要的是〃必攻不守〃，就是〃批亢捣虚〃，避实击虚，〃攻其无备，出其不意〃。（４）赏罚严明和〃篡贤取良〃的治军思想。孙膑非常重视赏罚在治军中的作用，指出：〃赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。〃〃不信于赏，百姓弗德，不敢去不善，百姓弗畏。〃他非常重视将帅的选拨，提出要〃选贤取良〃，最高标准是要〃知道〃，〃知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。〃即要掌握战争和战争指导规律。（５）在军事哲理方面，对形名问题作了唯物主义的解释，并把它运用到解释战争上来；提出了许多战争中的矛盾对立概念，如积疏、盈虚、众寡等等，并朴素地认识到它们之间的相互转化关系；看到了事物的两重性，〃善战者，见敌之所长，则知其所短，见敌之所不足，则知其所有余。〃《孙膑兵法》的出土和整理出版，不仅解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的悬案，而且增添了新的更为可信的古代军事资料，补充了史书对马陵、桂陵之战记载之不足，具有重要的学术价值和史料价值。
《孙膑兵法》被发现以后，经银雀山汉墓竹简整理小组整理，并加注释，由文物出版社于１９７５年出版线装本和平装本，引起学术界的极大兴趣，先后出版研究专著十余部，发表论文数十篇，其中比较重要的有：在注释方面，以张震泽《孙膑兵法校理》（中华书局１９８４年版）和银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》（文物出版社１９８５年９月版）为代表。它们对１９７５年竹简整理本进行了订正和补充，注释最为详悉。重新编订本还对内容作了重大调整，不仅将原来的下编全部移出，而且上编内容也有不少补充，新增《五教法》一篇，全书共１６篇，不再分上下编。在军事思想研究方面，以詹立波《〈孙膑兵法〉初探》（见文物出版社１９７５年２月版《孙膑兵法·代前言》）、霍印章《孙膑兵法浅说》（解放军出版社１９８６年３月版）和陈济康、邓泽宗《略谈〈孙膑兵法〉对〈孙子兵法〉的发展》（载《争鸣》１９８７年３期）为代表，詹文第一次全面论述了孙膑的军事思想；霍著则首次以上编１５篇立论探讨孙膑的军事思想；陈、邓文阐述了《孙膑兵法》对《孙子》的发展。
第六节尉缭子
《尉缭子》是中国古代著名兵书，宋代颁定的〃武经〃之一。尉缭撰。尉缭其人史书记载非常简略，《汉书·艺文志》杂家类《尉缭》下著录为〃六国时〃人，颜师古注引刘向《别录》称〃缭为商君学〃。《隋书·经籍志》始著录为〃梁惠王时人〃，以后各家书目大多沿袭上述说法，但宋晁公武《郡斋读书志》称〃未详何人书〃，宋施子美《七书讲义》则说是〃齐人〃，明茅元仪《武备志》又说是〃魏人〃、〃鬼谷高弟〃，归有光在《诸子汇函》中还说〃尉缭，司马错也〃。施、茅、归距战国甚远，实属臆测。因《史记·秦始皇本纪》中有一个〃大梁人尉缭来，说秦王〃，有人〃以为秦国尉〃的尉缭。
因此，《尉缭子》一书的作者，究竟是见梁惠王的尉缭，还是做秦国尉的尉缭？引起后人的争论，至今尚无定论。但从全书人称、语气和内容上考察，开头就是〃梁惠王问尉缭子曰〃、〃尉缭子对曰〃，并不断有〃听臣言〃、〃听臣之术〃、〃臣闻〃、〃臣以为〃等语，又称魏为〃吾〃、〃我〃，内容反映了梁惠王时的情况。魏国吴起被谗奔楚，魏军力削弱，兵败迁都大梁，欲于衰落中中兴，〃以武事成功〃，且多次提到吴起，予以赞美，两次提到〃吴起与秦战〃。据此，似定为梁惠王时尉缭较合情理。近有学者考证，提出与梁惠王答对的尉缭，正是由大梁入秦的那个尉缭。
《汉书·艺文志》杂家著录有〃《尉缭》二十九篇〃，兵形势家著录有〃《尉缭》三十一篇〃。《隋书·经籍志》及《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》只有杂家《尉缭子》五卷，兵家不见著录。自北宋景祐年间编纂的《崇文总目》始，复见兵家《尉缭子》五卷，宋神宗时并与《孙子》等一起被颁定为〃武经〃，而杂家不再见著录。今传世本即〃武经〃本。
对于杂家、兵家、今传世本《尉缭子》之间的关系后人也有不同的意见，有的认为杂家和兵家《尉缭》本是一部书；有的认为是内容不同的两部书；有的认为今本《尉缭子》是原兵家书，杂家书亡；有的认为是原杂家书，兵家书亡；还有的认为是两部古代残书的合编本。从现有资料分析，《汉志》著录的杂家《尉缭》和兵家《尉缭》，由于《七略》中的两书提要被班固删掉而失传，究竟是内容基本相同或根本不同的两部书，还是同一书的重复著录，难以确断。但从以下情况看，《七略》的著录体例，多有同一个人的著作交叉著录现象，如被班固认为是重复著录而省掉的《伊尹》、《太公》等十家、二百七十一篇即是；唐魏征撰《隋书》将《尉缭子》入杂家，兵家不入，而他同一时期撰《群书治要》时辑录的《尉缭子》，与银雀山西汉墓出土的《尉缭子》残简相应的文字大多类同，与武经本（即今传世本）的相应篇目也基本相同，这说明杂家和兵家《尉缭子》很可能是同一部书，只是因为兼有兵家和杂家的思想内容而归类不同罢了。
关于《尉缭子》的成书时间，自南宋陈振孙提出《尉缭子》疑非先秦兵书后，明清以后出现伪书说。１９７２年《尉缭子》残简在银雀山西汉前期墓葬中出土，内容与今传世本大致相同，不仅均不避汉初几个皇帝〃邦〃（高祖刘邦）、〃盈〃（惠帝刘盈）、〃恒〃（文帝刘恒）、〃启〃（景帝刘启）、〃彻〃（武帝刘彻）的名讳，而且书写字体隶书中带有明显的篆书风格，这说明抄写年代应在秦汉之际，成书年代当更早，似由战国时人整理写定，伪书之说不攻自破。
《尉缭子》自汉以后，历代均有著录，然卷、篇数不等，有五卷、六卷之分，三十一、二十九、二十四、三十二篇之别，其原因可能有两个，一是流传中有佚失，二是分篇不同，如武经本将《兵令》和《兵教》分别分为上、下篇。今传世本共二十四篇，其篇目和主要内容是：《天官第一》，主要论述战争中〃天官时日，不若人事〃的道理，批驳唯心主义的天命论；《兵谈第二》，主要论述立邑、土地、人口、粮食与固国胜敌的相互关系，说明〃战胜于外，备主于内〃，〃兵胜于朝廷〃的道理，提出了治国治兵的一些方法和对将帅的要求等；《制谈第三》，主要论述政治制度和军事制度与战争胜负的关系，提出〃凡兵，制必先定〃，〃修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵〃等治军、治国方法；《战威第四》着重论述高昂的士气对于取得战争胜利的重大作用，激励部队士气的方法；《攻权第五》，着重论述进攻的战略战术，强调战前要有充分的思想、组织准备，要善于选择敌人的弱点发起进攻；《守权第六》，主要论述防守中的守城法则；《十二陵第七》，总结了治军的正反十二条经验；《武议第八》，内容很丰富，论述了战争的性质、目的和物质基础，将领的作用、条件和权力，刑赏的原则等；《将理第九》，着重说明执法不明会影响国计民生，造成军需亏乏，使国家危险的道理；《原官第十》，主要叙述国家分官设职的重要性，以及君臣职能和施政办法；《治本第十一》，主要论述治国要以耕织为本，提出了〃往世不可及，来世不可待〃的进步观点；《战权第十二》，主要阐述懂得战争权谋的重要性；《重刑令第十三》，主要讲惩处战败投降、逃跑将吏的刑罚措施；《伍制令第十四》，主要讲军队的连保制度及严格军纪、防止奸细的重要意义；《分塞令第十五》，主要讲军队营区的划分、建设和管理条例；《束伍令第十六》，主要讲战场上的赏罚制度和各级军吏的惩处权限；《经卒令第十七》，主要讲战斗组织、编队、佩戴标识符号及对战斗胜利的意义；《勒卒令第十八》，主要讲金、鼓、铃、旗四种指挥工具的作用和使用方法，以及军事训练和正确指挥的重要性；《将令第十九》，主要讲将军受命的郑重和将令的威严；《踵军令第二十》，主要阐述部队的战斗编成、各自的任务和行动部署，提出〃欲战先安内〃的观点；《兵教上第二十一》，主要叙述部队训练的方法、步骤和训练中的奖惩制度等；《兵教下第二十二》，主要阐述国君必胜之道和有关行军作战训练的问题；《兵令上第二十三》，主要讨论政治与军事的关系及列阵交锋的内容和要求等，提�
