中国兵书通览 许保林 著-第23章
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大约正德、隆庆年间。
唐万龄认为借鉴前人战争经验，读书明史，是名将能〃抒奇谋、建奇勋〃的重要原因，指出：〃读书而不能为名将者有矣，未有名将而不读书者也。〃所以，他搜集前人尤其是明代有关可资借鉴的战例和兵法言论，分类排纂，汇集成书，名曰：《闲暇清论》。
《闲暇清论》共十三卷，卷之一：选锋；卷之二：军政；卷之三：谋略；卷之四：胆智；卷之五：奇变；卷之六：持重；卷之七：攻瑕；卷之八：间谍；卷之九：德量；卷之十：音乐；卷之十一：边防；卷之十二：城守；卷之十三：火龙。
〃火龙〃又细分为：火攻风候、火攻地利、火攻器制、火攻药法、木人火马天雷炮、火龙卷地飞车、水底龙王炮、无敌地雷炮、万火飞砂磁炮、轰天霹雳猛火炮、飞火车、造竹鸟铳法、火龙炮、纵火诸药、拦火神行冲敌飞蓬、信药方、神火方、虎药方、哈亢真传、铅火药、匣箭、匣箭药方、鸟铳药、信药方、粪炮罐、毒火药、烈火方、铅铳火药、神效金疮药。
《闲暇清论》是一部辑评性兵书，既分类辑录资料，又有辑录者的评论，其特点是：（一）既辑录战争故事，又辑录兵法言论，有理有据，说服力较强。如〃奇变〃篇，在辑录狄青、田单等名将运用奇变而取胜的战例的同时，大段引用了《唐李问对》中关于主客之变和阴阳诡道的论述，成为战例的很好注解。（二）注重辑录近世和少为人知的战争故事，如在书中辑录了许多本朝将帅如仇咸宁、王骥、俞大猷等用兵故事，以及青盖借箭、以藁（即藁本，一种伞形植物）诱射毒箭、以画狮破象阵等鲜为人知的战争故事。（三）注意征引正反战例，阐发用兵道理。如在引用了田单运用火牛阵大胜燕军的战例后，接着又引了邵青使用火牛阵失败的战例，以证明用兵贵知变的道现，指出：〃一火牛耳，田单用之胜，邵青用之败，非牛制有胜败，用之善与不善耳。昔人云，学古兵法如学奕棋，未能自得于心，欲用旧阵势以接敌疏矣。敌所应与旧势异，则必不可支。此韬钤家所以贵知变也。〃此论至为精妙。（四）既有客观事实的记述，又有辑录者的评论。评论部分集中反映了作者的军事思想，如上述对火牛阵的评论，反映了作者的〃兵贵知变〃的思想。唐万龄编纂此书总的指导思想是安不忘危，静而虑动。他在军事思想方面的主要之点是〃将贵谋，兵贵精〃，指出：〃器贵利而不贵重；兵贵精而不贵多；将贵谋而不贵勇。〃在用兵方面主张〃静〃、〃专一〃，指出，〃兵静则固，专一则威。故曰：善战者不在少，善
守者不在小。〃主张〃攻瑕〃，赞成《管子》的〃凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕〃。但在〃火攻地利〃篇中谈到攻城时又认为：〃城中击外当攻其坚，城外击内当攻其瑕。〃（五）重视火器的运用。他在〃火龙〃篇中不仅记述了火器运用的战术，而且辑录了大量火器、火药的制造方法和性能，有一定的科技史料价值。
《闲暇清论》继承了许多古代优秀的军事思想，却未见阴阳占侯之类的封建迷信之谈，这是值得我们重视的。它史论结合，又辑录许多明代火器、火药资料，有一定的学术价值。
《闲暇清论》只见一明刻本，前有唐万龄序。此本为蒋前烈阅批，卷端题〃朔方蒋前烈阅〃，书中有批语，书后有跋语。
第九节草庐经略
《草庐经略》一般著录为无名氏撰。有的题明黄之瑞撰，可能据题黄之瑞纂辑的《草庐经略舆图总论》著录（关于《草庐经略舆图总论》下文讨论）。还有的题黄启瑞撰，不可考。从书名上分析，作者将自己的兵书起名为《草庐经略》，无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命，所以，他当是一位隐士。本书具体成书年代亦不可详考。但据书中所记内容推断，它当成书于明万历初年。其根据是：（一）作者称明朝为〃国朝〃，称朱元璋为〃高皇帝〃，称明朝初年为〃国初〃；（二）书中专有〃御倭〃一节，记述了嘉靖以来的抗倭战争，总结了戚继光、俞大猷的抗倭经验；（三）辑有《纪效新书》、《练兵实纪》中的内容及戚继光的用兵实例；（四）书中虽有〃平蛮〃、〃平羌〃专篇，但未言及万历以来明与后金的战事。所以本书成书上限应在隆庆以后，下限应在万历中期以前，大约在万历初年。
《草庐经略》十二卷。乾隆抄本作八卷，道光抄本作六卷。
卷下分篇，全书共一百五十二篇。每篇体例类同《百战奇法》、《白毫子兵》等兵书，先进行理论阐述，然后引用古代战例，或用兵故事及兵家言论，来证明自己论点的正确性。
全书内容比较丰富，对战争的目的、战略战术、治军用将、阵法训练、火器制造、赏罚原则、阴阳占卜、屯田粮饷等军事上的各个方面都有所论述，既有对古代优秀军事思想的继承和阐发，又有对明代战争经验的总结。其详细篇目如下：卷一：操练、丁壮、精器械、习技艺、教部阵、训将、忠义、任贤、拊循、军刑、军赏。
卷二：将谋、将勇、将勤、将让、将信、将廉、约己、戒骄、责己、受善、致身、一众、选能、料敌。
卷三：远略、战权、部分、号令、军容、誓师、阴阳、禁祥去疑、矫言定众、假托鬼神、粮饷、屯田、谨粮道、因粮于敌、地形、诡谲。
卷四：恩信、果断、持重、迅速、贵和、尚暇、尚静、尚秘、尚忽、尚整、治力、治气。
卷五：用众、用寡、正兵、奇兵、车兵、骑兵、步兵、进兵、退兵。
卷六：客兵、主兵、形人、虚实、击虚、避实、立营、军号、斥堠、间谍、乡导、督战。
卷七：救援、攻营、袭人、致人、伏兵、防伏、游兵、疑兵、招抚、受降。
卷八：禁暴、逐利、乘胜、应卒、因势、出困、严备、内应、安众、愚众、虚声、先声。
卷九：击强、击众、度险、薄险、守险、奇险、筑险、间道、误敌、怒敌、饵敌。
卷十：疑敌、骄敌、懈敌、饥敌、待敌、薄敌、离敌、追敌、蹑敌、诳敌、火攻。
卷十一：水战、山战、隘战、野战、夜战、暑战、雨战、风战、烟战、分战、迭战、死战、逆击、必战、邀击、横击、夹击、反击。
卷十二：首尾击、击后、掩击、突击、制突、先击强、先击弱、用弩、备边、御戎、平蛮、御倭、平羌、平盗、定乱、居功。
《草庐经略》是明代后期在军事理论方面较有成就的一部兵书。它对历代用兵经验进行了条分缕析，归纳概括，结合战例加以阐述，并对一些问题提出了自己的看法，其中许多思想至今仍有借鉴价值。
在战争观方面，它主张兴〃仁义〃之师，〃禁暴安民〃。认为战争的目的不是〃以杀为务〃，〃要在平定安戢。〃〃兵之兴也，所以遇乱安民也。暴而不禁，是滋之乱，而民愈不安，殊非从来征伐本意。故王者之师，倡仁而战，扶义而征。〃（卷八）所以，它特别强调军队不要扰民，〃师到之处，无暴神祇，无行田猎，无毁土坟，无燔墙屋，无焚林木，无掘丘坟，无取六畜、禾黍、器械，无掠妇女，见其老幼慰归无伤，虽遇壮者，不可无敌。敌若伤之，医药归之。秋毫无犯，市肆不易，皆由主将禁戒之严，故其下奉命而不敢违也。〃（卷八）
在训练方面，它站在战略的高度，提出国家最大的弊端是不讲操练，不仅将〃操练〃列于全书之首，而且开篇第一句话就是：〃从古国家巨弊，莫巨乎平时武备废弛，卒闻有警，招募而即使之战也。〃（卷一）认为〃善操之将即善战之将。〃（卷一）强调只有平时搞好训练，战时才能杀敌立功，〃在上选器械教师，咸备三令五申，驱而用之，必能临阵杀贼，为国报效。〃（卷一）对于训练的内容，认为并非只练步伍阵法，还必须练艺，练耳目，练心，练胆气，〃第操之云者，非止操步阵也。操其技艺使之精熟，操其耳目使之不惊，操其心志使之不乱，操其胆气使之外不畏敌，内不爱身。〃（卷一）对于教艺，它又反对教只能看不能战的〃花法〃，要求教能临阵杀敌的〃正法〃。
在将帅选拔方面，主张任人为贤。认为〃任贤〃是〃军中之首务〃。〃一贤可退千里之敌。〃（卷一）强调要知人善任，〃不患世无人而患不知人。不患不知人而患知之而不能用，知而不善用之与无人等。〃（卷一）对于将帅的条件，它在前人的基础上进行了较详细地阐发，提出将帅要有谋，能先谋而后战；要有大勇，能柔能刚，临危不惧，虽折而气不挫；要勤勉，千纲万目，事必躬亲；要不居功，能推功、让能、避誉；要有信用，云赏则赏，当罚必罚；要廉洁，不贪利，不受赂；要严于律己，身先士卒；要戒骄戒躁；要善于倾听各方面的不同意见；要有献身精神，不怕死；要善于用人；要善于料敌，具有〃运筹帷幄，决胜千里〃的能力。它还重申了要给将帅机断之权的传统思想，指出〃君必假之以不御之权，然后可以奏师中之吉。〃（卷二）战场上的进退、缓速、战守、赏罚等，一律由大将决定。对于将帅与士卒的关系，提出〃使兵识将意，将识士情〃，〃兵将相习。〃（卷一）
在赏罚方面，主张公平合理，区别对待，〃小犯则宥，大犯则诛；无心之犯则宥，有心之犯则诛。持之衡平，济以机术，用法虽严，军中咸服矣。〃（卷一）强调赏贵及时，贵小，贵速，贵溢，贵公，贵信，贵不滥。〃勋劳宜赏，不吝千金；无功妄施，分毫不与。〃（卷一）
关于奇正的解释，它在前人论述的基础上又有所发挥。认为以往所谓以聚为正，分为奇；以前向为正，后却为奇；以先出合战为正，后出为奇；以受之于君为正，将所自出为奇；曹操的以向正中者为正，以旁击为奇；己二而敌一，则以一术为正，一术为奇；己五而敌一，则以二术为正，三术为奇；以及李靖的正而无奇则守将，奇而无正则斗将；敌实则我必以正，敌虚则我必以奇等诸家之说，虽然都是正确的，但都是讲的奇正之常。而奇正之妙是〃相生〃、〃相变〃，〃正生奇〃，〃奇归于正〃。指出〃孙子之言奇正之变也，非道其常不足以辩奇正，非极其变，不足以尽奇正之妙也。正者，其阵堂堂，其队整整，退如山移，进如不可当，前却有节，左右应麾，可以更休而迭战，可以致远而无弊，敌人卒来撼之而不动，敌人暗袭当之而不乱，由此而变化不测，倏忽无常，是以正生奇也。纷纷纭纭，斗乱而不可乱，混混沌沌，形圆而不可败，是以奇归于正也。奇正之用其无穷矣。〃（卷五）它还认为，〃兵无奇不胜，故将非奇不战。〃〃善用兵者，临阵出奇，因敌制胜。〃（卷五）
在人事与阴阳的关系方面，它以朴素唯物主义的观点，阐述了阴阳占卜之类的东西，是由人创造出来的，目的是为了假借鬼神辅助用兵。尖锐指出：〃夫天官时日之禁忌，元象物兆之吉凶，其属人创造者，本驾诞以为使愚之计。即朕若冥定者，其转移又在人事之勤，未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈谈奇门遁甲，金甲神将，而可为决胜之策者。〃（卷三）所以，主张先修人事，禁祥去疑，〃夫兴国之君，先修人事，人事既修，我操其必胜之势。即天象茫茫，尚不可拘，况卜兆时日，何足深信，而乃簧惑于此，自失机会。〃（卷三）指出：〃太乙可知，而不可恃。〃（卷三）
在阵法运用方面，既主张学古法，又反对泥古法，指出：〃自古未有无方医，斯无不依古法之兵，第合法而不胶于法可也。〃但是，〃若区区依古法以求胜，愚将也。〃（卷一）
此外，它在激励士气、解决粮饷等方面也有很好的见解。如认为养气之道在于〃休众享士，大将鼓舞而率作之。俾相勉以忠义，相贤以威武，相劝以建绩，相激以犯难，相惭以无功，相耻以退却，相怒以敌骄，相指以敌脆，人人无不眦裂发竖，万夫必往，则气斯胜矣。〃（卷四）解决粮饷要根据不同的情况而采取不同的方法，〃久守则须屯田，进击则谨粮道，深入则必因粮于敌。〃（卷三）
《草庐经略》对古代军事思想进行了比较全面深刻的阐述，而且间有自己的独立见解，对后世有一定影响。清宋庆在序言中说：本书〃逐条论断，最为审密。〃〃近时《武备志》、《读史兵略》诸书虽该博过此，而精当逊之，亦谈兵者不可缺少之书。〃（宋氏排印本序）民国年间有人甚至称其为〃中国兵学通论〃。
本书始以抄本行世，现存较早的抄本有康熙、乾隆抄本。
清道光年间，伍崇曜据曾冕士广文所藏抄本刊行，收入《粤雅堂丛书》。清光绪年间蓬莱宋氏、成都志古堂据粤雅堂丛书本重排和重刻。后来又被收入《申报馆丛书续集》、《丛书集成初编》。民国年间，新建出版社将其改名为《中国兵学通论》印行。
另外，民国年间石荣暲辑印的《蓉城仙馆丛书》收录有《明代秘籍三种·草庐经略舆图总论一卷》，题黄州黄之瑞纂辑。根据屠梅君京卿藏频阳骨仙氏康熙壬戌（１６８２年）抄本著录。黄之瑞生平不详，骨仙氏抄本叙只言其曾将此书献给先某公楚中丞。据寇息亭考证，骨仙氏〃盖得之某中丞之子孙。其抄本在康熙壬戌，考壬戌为康熙二十一年，以此推之，黄氏干某中丞当确在明代无疑。〃（寇息亭跋）但黄之瑞是否是《草庐经略》的作者，不可遽定。《草庐经略舆图总论》是一部军事地理著作，分别论述京师和各省的地理位置和战略地位，共１５篇：北京、江南、浙江、江西、福建、湖广、河南、山东、山西、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州。原书有图，后人抄录时，〃云图不精，遂未并绘。〃（寇煜跋）今存本图失传。本书与《草庐经略》从体例到内容均不相同，似非一书。但本书从地理的角度研究军事，综述方舆形势之沿革，统观历代之兴亡，对后世有一定影响，〃《方舆纪要》似仿其例。〃（《草庐经略舆图总论跋》，又见《寇息亭集》）
第十节阵纪
明代兵书。何良臣撰。何良臣字际明，号惟圣，浙江余姚人。生卒年不详，据本书序跋和书中内容推测，约生活于明嘉靖至万历间。他善长诗赋，热爱军事，〃自结发从戎海上〃（《阵纪·后序》），积累了丰富的战争实践经验和军事理论知识。他曾说：〃吾求人以武夫目我，而不得也。〃（《阵纪·后序》）可见他对军人这个职业是很赞赏的。但由于明廷军政腐败，这位有胆有识的将才却长期没有得到重用。在〃知阵无所事阵〃的苦闷中，〃辄寄之歌咏，以畅发其所欲吐所受禁而能为不得为之情。〃（《阵纪·后序》）所以他的诗词具有浓郁的军人风格、张应登说：〃诵其诗，纪律严明，有正正堂堂之势，登坛对垒，旗鼓相当者不数也。〃（《阵纪·跋》）由于他有军事才能，自〃握管从戎，辄投辄效〃（《阵纪·序》），逐渐受到重用，被召为幕僚，参予训兵，运筹诸边要务。后因立战功，升为偏裨将，最高官至蓟镇游击将军。其著作除《阵纪》外，还有《军权》、《利器图考》、《制胜便宜》。
《阵纪》是何良臣潜心研究兵法和自身实践经验的总结。
其具体成书年代不详，但据书中引有戚继光的鸳鸯阵和对戚继光浙闽用兵方略的评论来推测，其成书的上限应在《纪效新书》的成书时间明嘉靖三十九年（１５６０年）
