中国兵书通览 许保林 著-第35章
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《条格第二》，卷端题《兵法条格》，其中包括《练艺条格》、《束伍条格》和《形名条格》三篇，是徐光启结合练兵实践，对《选练百字诀》的具体化和条格化。《练艺条格》强调了练艺的重要性，规定了士兵需练习的各种技艺及具体要求。指出：〃练远器先铳炮次弓矢〃，〃练长器先长枪次狼筅〃，〃练短器一刀二棍三镰四钯，俱长九尺以上。〃《束伍条格》细分为伍艺、伍号、伍约、伍书，制定了军队的组织、管理和纪律规则，规定同伍五人和四伍长互相保结，严禁脱逃。《形名条格》规定军队的指挥号令、标识，包括服章、旗帜和金鼓。强调〃齐众若一〃，〃众人共一耳，共一目，共一心〃。
书后附有《火攻要略》和《制火药法》。《火攻要略》分别介绍了新式火器以及使用这些新式火器的胜敌之道。《制火药法》介绍了练硝、练硫和制炭的新方法，其关键是硝取其清、硫求其净、炭择其轻。还介绍了火铳（粗药）、鸟铳（细药）和火门药方等。
《兵机要诀》较集中地反映了徐光启在练兵方面的军事思想。他主张养兵要少而精，〃少（所以饱）、饱（所以好）、好（所以少）〃，这是他设计的养兵良性循环系统，阐明了少、饱、好的辩证关系。主张练兵从单兵练起，〃凡练士，先练一人始，一人有五体即伍法也。护首手必应，举手足必随，即常山蛇势也。攻守、形势、奇正、虚实备在一身，因而五人为伍，五伍为队，五队为哨，五哨为部，五部为营，布阵变化出没总是此理，一人之技精，兵法尽在其中矣。〃重视练艺。他针对项羽的〃剑一人敌，不足学，学万人敌（指兵法）〃，批评说：〃此不知剑法，亦不知兵法也。〃明确指出：〃练士之法首技艺。〃练艺注重实用，反对于实战无用的花架子，指出：〃目今教练诸艺，不及尽学全套，只须除去花法，专练实用。〃甚至平时军营活动也强调从军事需要出发，禁止刺绣、结网帽、赌博等，而用射箭、打统各色武艺，投石、超距、跖墙、打球之戏用以决赌者不禁。重视练胆，其要领是怒（杀敌者怒）、耻（明耻教战）、习（艺高胆大）。主张长短兵器都要掌握，认为长短兵器各有所用，〃兵法不论短长，用得着时，便为救命立功无上之宝。〃尤其是重视先进军事技术的运用。明代后期，火器有了较大发展，出现了一些较为先进的新式火器，徐光启不仅亲手辑录新式火器和火药的资料，而且反复强调：〃方今制敌利器，火器第一。〃〃非火器莫能御敌也。〃他还重视训练中的奖惩升降，明确规定：〃以胜负为赏罚，积赏罚为升降。〃《兵机要诀》是一部失而复得的明代重要兵书，它不仅具有重要的军事学术和军事史料价值，而且它保留的当时制火器火药新法具有科技史料价值。
《兵机要诀》嘉庆原抄本由莫将军收藏，上海古籍出版社《徐光启著译集》据此本影印。另外，明崇祯九年（１６３６年）
山西绛州韩霖编的《守圉全书》内辑有《选练条格》，分选士、练艺、束伍、形名及营阵五篇，其中《选士》与《选练百字诀》有很大部分相同，而《练艺》、《束伍》、《形名》与《兵法条格》有关各篇内容基本类似，由此可见，两书系出同源。
《守圉全书》原刊本现藏上海图书馆，为国内孤本。
第六节车营叩答合编
《车营叩答合编》是由《车营图制》、《车营百八叩》、《车营百八答》、《车营百八说》四部分汇编而成。虽为汇编，但四部分又有紧密的内在联系，是一部系统论述明代车、骑、步兵编组列阵以及与火器配合作战的兵书，又是明孙承宗在经略蓟辽时，与鹿善继、茅元仪、杜应芳等文武官吏于战地探讨军事问题的真实纪录。
《车营图制》、《车营百八叩》、《车营百八说》为孙承宗撰。
孙承宗，字稚绳，明保定高阳（今属河北）人，明万历进士。人称有智略，尤畅晓边事。天启二年（１６２２年）任兵部尚书经略蓟辽，在关四年，练兵屯田，修复城堡数十座，练兵十一万，开屯五千顷，遣将戍锦州、松山及大小凌河，拓地二百里。后为魏忠贤党排挤去职。崇祯二年（１６２９年）后金入大安口，明廷命其守通州，后又镇守山海关，收复永平、迁安、滦州、遵化等地。他善治军，后人赞扬他〃文正当日规画榆关（即山海关），仿佛岳家军之不可犯。〃（《督师拾遗百八叩说序》）崇祯四年（１６３１年）罢职归乡里高阳。崇祯十一年（１６３８年）清（后金）兵攻高阳，他率家人拒守，城破自杀，一说谥文正，一说谥文节。
何谓〃百八叩〃？孙承宗在《车营百八叩序》中说：〃与文武大吏肄，知则试之，不知则相与探讨。发探子入其地，习其山川部落所经由之水陆，乃规河之广狭，量地道之夷险，酌日短长，占风旁正，图其地之城池向背，合之得百有八，借为间，以发诸文武大吏肄，诸文武大吏焉有以应我叩。〃这就是〃百八叩〃的来历。〃百八〃指一百零八之数，〃叩〃是问的意思，即孙承宗在抗击后金战争中向文武官吏提出的一百零八个军事问题。
《车营百八答》是文武官吏对一百零八个军事问题所作的答案。《车营百八说》是孙承宗自己对一百零八个问题的解说。
据《车营百八答》序和卷端著录可知，《车营百八答》出自鹿善继、茅元仪、杜应芳等之手。鹿善继，明定兴（今河北中部）人，字百顺，万历间进士，授户部主事，时辽饷乏绝，因向尚书请借金花银以充辽饷被降级调外。天启元年（１６２１年）辽阳被攻陷，以才改兵部职方，从孙承宗阅视榆关（山海关），任赞画。承宗倚之若左右手，在关四年，筹画居多。
承宗去职，善继亦告归。崇祯初为太常寺少卿，后再归乡里定兴。清兵攻定兴，自乡里入城参加守卫战，城破而死，谥忠节，著有《四书说约》、《无欲斋诗抄》。茅元仪，字止生，号石民，明归安（今浙江吴兴）人，事略参见本书中编第十三章第七节。杜应芳，明忻州（今山西中部）人，初任顺天府通判，应孙承宗之请，佐理军务，改武库主事，严整贪官污吏，〃由是军器、火药、钱粮向之冒领虚报者为之一清〃（《车营叩答合编·明武库主事杜应芳事略考》），火炮、鸟枪、弓弩无所不备；又佐教练车阵。
《车营叩答合编》四部分内容写成于明末抗击后金的战阵之间，然而四部分汇编成一书却在晚清。但是，从《车营图制》著录有与孙承宗同时代人〃王世钦、马世龙、尤世禄同较〃和孙承宗亲自为《车营百八叩》和《车营百八答》作序来看，这些部分在当时是刊印过的。但是，《明史·艺文志》只著录有《车营百八叩》，不见著录其他各篇，更无《合编》之说。晚清之前其他书目亦然。《车营百八叩》只是提出问题，故机密性不大，而《车营百八答》是具体答案，涉及具体战法，乃至具体作战方案，机密性很强，如〃第五十九答〃，为防敌化装混入，规定了识别暗号；〃第六十四答〃则是进攻哈喇慎诸部的具体作战方案，不宜外泄。正因为如此，副本无多，失传二百余年。直到清同治七年（１８６８年）郭会昌刊行《车营百八叩》时，方从孙承宗后辈家藏中发掘出来。鹿善继八世孙鹿欣理为《车营百八答》写的跋文说：〃《百八答》一书则第闻之而未之见也。良由当日军机谨密，缮本无多，一经劫灰，片羽吉光，渺难获睹，高曾以来，访求几遍天下，迄以不得为憾。戊辰春，郭景熙大令奉差到定询及是书，亦复相与怅怅。郭公旋赴高阳，不意竟得之文正后裔，而孙生亦甫得诸孔氏，夫以二百年失传之书，一旦复见于世，卒与《百八叩》合成完壁。〃郭会昌在《百八叩说序》中说：〃今于孙炳文茂才家又得文正公《百八说》一卷，请续梓于《叩答合编》后，厘为四卷，以成完壁。〃这样，一部完整的《车营叩答合编》自此问世了。
《车营叩答合编》又称《车营扣答合编》、《车营百八叩答说合编》。目录题四卷，而其中《车营百八答》又分上下两卷，实际是五卷。卷一为《车营图制》，下分〃车总记〃、〃车营总说〃、〃车营方阵图〃、〃后劲方阵图〃、〃水师营制〃、〃官兵数目〃、〃车营水师营合制〃，前有郭会昌、张恩煦、陈守创序，后有王余佑跋。卷二为《车营百八扣》，前有孙承宗序，后跋原残缺。卷三为《车营百八答》，前有孙承宗序，后有鹿欣理、孙炳文跋。卷四为《车营百八叩说》，前有郭会昌序，后附明高阳孙文正公传、明定兴鹿忠节公传、明赞画茅元仪事略考、明武库主事杜应芳事略考和段福广跋。
《车营叩答合编》虽然有问有答，但不象传统的问答体兵书那样随问随答，而是紧紧围绕车营及车营作战系统地提出问题，完整地回答问题，中心突出，理论与实践相结合，重在实用。内容涉及车营编组方法、阵法布列、兵器配置、车步骑协同、各种天候地形敌情等条件下的作战要领、后勤保障等内容，全篇重点讨论车营战法。
车战历史久远，然战国以降，随着骑兵兴起，车战渐废，明代何以又大谈车战？这是因为明代时，火器有了很大发展，尤其是明中后期，大型火炮开始装备军队，必须借助车载，〃广置火器于车箱之上，则彼不能近以即我，此实兵家之利器，今日此宜最先者也。〃（《西园闻见录》卷六九）所以战车又重现于战场。但是它已不同于先秦的车营，而是拥有火器的战车、步、骑和辎重合编的新型营阵。其编制是四辆为一乘，四乘为一衡，二衡为一冲，四冲为一营，每营６０００余人。其战法大致是，〃车营之法，战守各半。敌小则一冲领一面之兵出战，而一面之中自为两翼，步战则骑为奇伏，骑战则步为奇伏。敌大则四冲领四面之兵出战，步战亦骑为奇伏，骑战亦步为奇伏，而以中权督之。枪用连环，炮用叠阵，更出迭入，循环无端，故一营之马步矢炮无一不可为用，而守战俱得其宜。〃（《车营百八答·第百六答》）
《车营叩答合编》虽多是讲述具体作战问题，但里面也包含着比较丰富的军事思想。重视发挥火器的作用，指出〃其用车在用火，其用火在用叠阵。〃（《车营百八叩序》）主张车、步、骑、舟互相配合，交相更迭，各显其长，〃火以车，习车以火，用骑、步合为车而用火，舟亦载车、载骑、载火，要在因地、因天、因人，而因敌为变。〃强调车战要灵活机动，〃相机而行〃，指出：〃车之初为方营，而圆、曲、直、锐任所变，每阵五变而得二十五，当圆而圆，当曲而曲，当直锐而直锐，其机正不出乎花阵之中也。法死而用活得其实效者，在相机而行。〃（《车营百八答·第八十六答》）它还认为车营不仅善长拒敌，而且也完全能出奇制敌，〃兵贵致人，车岂只拒人而不致人？〃（《车营百八答·第八十二答》）重视地形在车战中的作用，主张车战要因地制宜，用车的最大局限性就是受地形条件的制约，然而它却认为，在各种复杂地形条件下，〃车行不便，此正用奇，因地性制胜之时，当选精骑、健卒，或据隘以防敌，或伏险以邀敌，或旁出以袭敌，因地制宜，奇出不尽，运用存乎一心。〃（《车营百八答·第七十七答》）对于车阵训练，强调会灵活运用，认为〃非阵之难，使人人各能布阵为难。又云非知之难，行为难。〃要求〃颁以阵法，授以方略，使熟而习之，临时通用，其妙无穷。〃（《车营百八答·第九十四答》）它对于生地和死地的阐述具有朴素的辩证思想，认为〃车利生地，恶死地；而士卒顾家，即生亦死。今举世怕进取，而我矫众以居死地，却所行皆生法，在结众心，鼓众气，齐众力，使之可静、可动、可劳、可佚，自无地不可以生。〃（《车营百八答·第七十五答》）〃既蹈死地而能生，既致亡地而能存。〃（《车营百八答·第八十答》）
《车营叩答合编》是作者实战经验的总结，反映了明代后期火器与车、步、骑、辎配合作战的特点，具有一定的军事学术价值。书中也杂有封建阶级的糟粕，如鼓吹士卒要愚忠，宣扬〃士愚而忠乃能死战〃（《车营百八答·第九十六答》）等。
《车营叩答合编》现存最早的版本是清同治八年（１８６９年）刻本（此本有同治七年序，也有同治八年序，说明刻印成书应在同治八年），其次是清光绪六年（１８８０年）铅印本；另外，其中的《车营百八叩》有《荆驼逸史》（清道光本）二卷本、《畿辅丛书》一卷本，《车营图制》有清刊本、清抄本等。
第七章城守类
第一节概述
所谓城守，就是城邑防御。现存最早的城守方面的文献是《墨子》之《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》。《墨子》在《七略·兵书略》中入《兵技巧》，班固编《汉书·艺文志》时，以为与墨家《墨子》相重复而省掉。
古代攻守城池的战例屡有记载，但秦汉至隋唐却未见有城守方面的专书流传。宋代开始出现一些城守兵书，如《防城器具》（《通志艺文略》）、《防城动用》（《宋史艺文志》）等。
现存最早的一部城守专书是南宋陈规著的《守城录》。此书对后世城守兵书影响很大，而且也是最有价值的一部城邑防御的兵书。明清时期，城守兵书日渐增多，如明吕坤《守城救命书》、宋祖舜《守城要览》、安国贤《守城事宜》、祁彪佳《守城全书》、钱栴《城守筹略》、清朱璐《防守集成》、游闳《防御纂要》、丁廷珍《城守辑要》等。
古代城守之书，充其量不过是讲城邑防御，有的则专讲村寨防御，规模小，防御方法简单，非今日城市防御可比。明清时代，农民起义此起彼伏，攻城夺寨，地主阶级朝不保夕。
所以这个时期的城守兵书，有防御外敌的一面，但更多地是为了防御农民起义军的进攻。尽管如此，由于这类兵书对古代城邑及其陀御设施的建筑记载颇详，而且总结了一些城邑防御的一般规律，仍有一定的史料和军事学术价值。
第二节守城录
《守城录》由三部分内容组成，一是《〈靖康朝野佥言〉后序》，二是《守城机要》，以上两部分为陈规亲著，三是《建炎德安守御录》，为汤璹据陈规〃守城遗事〃而写成。
陈规（１０７２－１１４１），字元则，密州安丘（今属山东）人。他重视军事，早年攻读过兵家著作，本为文臣，却兼有文韬武略。任安陆县令时，遇德安府被围，毅然担当守御重任，乱兵九犯德安，陈规率军〃九攻九拒，应敌无穷，十万百万，靡不退却。〃（《德安守御录》下卷）中原州郡全部陷落，只有德安一城独存。因功陈规被正式任命为德安知府及德安府复州汉阳军镇抚史。后改任顺昌知府，与刘锜共同守顺昌，打败金兀术数十万军队的围攻，升枢密院直学士。绍兴十一年（１１４０年）宋金议和后，移任庐州知府兼淮西安抚使，次年病死。汤璹，字君宝，浏阳（今湖南浏阳）人，淳熙十四年（１１８７年）进士，历任德安府教授、太学录、大理寺少卿等职。
《守城录》三部分共四卷，写成于三个不同的时期。第一部分《〈靖康朝野佥言〉后序》一卷
