中国兵书通览 许保林 著-第53章
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第八节兵迹
魏禧撰。魏禧（１６２４－－１６８１），字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人。明末诸生，明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。康熙间举博学鸿词，以疾辞。长于散文，喜读史书。与其兄际瑞、弟礼俱有文名，时称宁都三魏。又有人说他〃以文法言兵，以兵法作文。〃（沈茂德《兵法跋》）著作除《兵迹》外，还有《兵谋》、《兵法》、《左传经世》、《魏叔子集》等。
《兵迹》，故名思意，就是历代用兵的史迹。是一部旨在总结历代用兵得失、统军作战经验的兵书，亦有边疆和外国地理资料。全书共十二卷，十四编。其卷目和主要内容简介如下：
卷一：《历代编》、《列国编》。作者按照封建正统思想将朝代分为两类，一类为所谓正统王朝，即伏曦、神农、黄帝、颛顼、帝嚳、唐尧、虞舜、夏、商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉、东晋、五代、前唐、后唐、五季、北宋、南宋、元、明，辑于《历代编》之下；一类为所谓非正统王朝，即齐、鲁、燕、晋、秦、楚、吴、越、宋、韩、赵、魏、孙吴、曹魏、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、夏、元魏、北齐、柔然，另辑为《列国编》。
本卷意在阐述历代王朝兴衰存亡和用兵得失，以为借鉴，因此对每个朝代都有所评论，如作者认为：秦始皇修长城〃为千古凭守，故曰：强莫如秦。〃认为北宋用兵不及前代，是〃有相无将〃；而南宋则是〃有将无相〃。
卷二：《将体编》辑录历代将帅借用威名，利用身、手、足、口、耳、目等特长，以及使用妇女、犯人和任用儒将、老将、幼将用兵制敌的故事；《将物编》辑录历代巧用诗词、书信、字画、榜牌、金鼓旌旗、弓弩甲胄、车马舰船，以及竹、木、樵薪、刍、灶、沙、石、城墙、江河、山川等各种物质条件制敌的故事。如〃灶〃下辑有孙膑增灶诱庞涓和虞诩减灶拒羌兵的故事。
卷三：《将兽编》辑录用马、牛、象、狮、虎、犬、鸡、鸽、鹊等鸟兽助战制敌的故事；最后辑录了驭将率众，严肃军法、宽容待下的用兵故事。
卷四：《将能编》记述将帅布阵、攻守之法，辑录将帅以自己的聪明才智，利用水、火、慎、简、诚、寓、逸、藏、穴、灰尘、集、袭、觇、反、逆、却、神、鬼、毒等统军胜敌的故事。
卷五：《将效编》辑录将帅除寇盗、因疲猛、陷坚阵、断归路、用饥渴、顺天时，以及以胜致胜、以败转胜的用兵作战故事。
卷六：《华境编》记述中国境内各地兵卒习性、特长，以及对其使用方法。如指出〃山东之兵强悍，乐于击斗，勇于公战，唯不事舟楫；蓟兵心怯气平，好逸恶劳，短于野战，使其凭城守险则善；边兵善守险，习骑射；湖广之兵善钩妗扒瑰笾迹欢现蛳八剑灰逦谥淦锈椋湎皯G而自轻，简练一旅可当三军，为兵之最劲者。〃卷七：《华人编》记述标兵、僧兵、赤脚兵、被窝兵（以环被蒙背，两手双刀并二被角，展转击杀，叫做被窝兵）、打手、商贾、盗贼、猎人、乡民、妇幼等习性特点和利用其习性特点进行作战的方法。
卷八：《上夷编》记述苗、瑶等少数民族的风俗和作战特点。
卷九：《岛夷编》记述当时邻海岛屿诸国如日本等的地理位置、物产风俗及作战特点。
卷十：《近国编》记述少数民族政权及周边邻国的地理位置及作战特征。
卷十一：《远邦编》记述欧洲等一些国家的地理位置、风俗习惯及作战特点。外国名称为当时称呼，与今译名不同。
卷十二：《边塞编》记述辽东、蓟镇、山西镇、榆林、宁夏、固原、甘肃等边塞地区的地理位置和山川形势，以及紫荆关、居庸关、长城、民堡等边关工事和御敌之方。
最后记述明代兵制沿革大略。
《兵迹》以辑录历代用兵史迹为主，但也间有作者的阐述和评论，这些阐述和评论集中反映了作者的军事思想。首先他比较重视民众和士兵在战争中的作用，如在评论元朝时，他认为元朝论强可以和秦相提并论，论大可以和汉媲美，然而不到百年就灭亡了，其原因就是〃不顾民怨，不顾民变，不顾民死尽，不顾兵死尽〃（《历代编》）。在《将兽编》中还指出：〃能得士者强，能用士者胜。而得士则一在于善求。〃在对待战争的态度方面，主张慎战，认为〃兵凶战危，不可不慎。〃（《将能编》）在作战指导方面，主张根据敌情我情灵活用兵，〃有用多，有用少，全在因机制胜。〃（《将兽编》）重视计谋权变，〃兵以诈胜，无谋非用兵也。〃（《将能编》）主张攻虚击弱，指出，〃善战者，莫不贵冲虚击弱。〃（《将效编》）强调〃觇〃和〃藏〃在作战中的作用，指出：〃善胜敌者，在于能觇。〃〃战之奇者无如藏。〃（《将能编》）他还主张要善于根据战场情况改变双方形势，或反攻为守，或反守为攻，或反客为主，或反主为客，〃善战者，能反势则事易，而功倍。〃（《将能编》）另外，也应注意到，作者的评论中也有封建阶级的糟粕，如他认为：〃何以得三军死战，惟有断归路一法耳。〃（《将效编》）这不仅反映了封建时代将帅与士卒的阶级对立，在认识论上则是绝对化的形而上学观点。
《兵迹》引述资料丰富，上至先秦，下迄明代，分类编排，为后人研究古代军事提供了一定方便。
《兵迹》初未刊行，以宁都何以仁旧抄本传世，民国４年（１９１５年）据此本校勘刊行，并附有刘家立《校勘记》一卷，被收入《豫章丛书》。
第九节戊笈谈兵
《戊笈谈兵》为清代汪绂所撰。汪绂（１６９２－－１７５９），初名汪烜，字灿人，号双池，婺源（今江西婺源县）人，诸生。
他出身于书香门第，先人为太傅，家中藏书甚丰，得以接触各方面的知识，尤喜欢读经、史、兵法、术数之类的书籍。由于家道衰落，开始在景德镇做佣工，为人画碗谋生。康熙戊戌（１７１８年）以后，在枫岭浦城间讲学授徒，教出高第弟子百余人。其讲学内容非常广泛，除在学馆教授诗书之外，还到军中与朋友弟子讲习兵法卒伍，本书即为此而作。他勤于著述，一生著有《策略》等三十三种著作（见《戊笈谈兵·双池先生各种遗书已梓书目待梓书目》）。
汪绂为何将本书起名为《戊笈谈兵》呢？〃戊〃，本音茂，据《旧五代史·梁太祖记》记载，五代时梁太祖朱温为避讳其曾祖父茂琳的名字，改〃戊〃字为〃武〃字，后人因此读〃戊〃为〃武〃音，两字有时通用，这里的〃戊〃即〃武〃。〃笈〃，书箱。〃戊笈〃即兵书箱。本书既分卷又分笈，即是此意。《戊笈谈兵》大概也有汪绂自谦之意，因他没有军事实践，文人谈兵，比喻是在兵书箱中讨论军事问题。
《戊笈谈兵》原书共十卷（其中卷六上、卷十佚），十四笈，附图１３０余幅。其卷目如下：
卷一：周天图说第一笈：太极图说、太极图说解、辑易、辑书、辑礼、皇极经世略、步天歌、考度、七政歌、祀分歌。
卷二上：七曜灾祥第二笈：在齐赋、占日、占月、占五星、占孛、占经星、占云汉、分野。
卷二下：云雨风角第三笈：保章赋、望云气、观风角、察风雨、杂占。
卷三上：遁甲奇门第四笈：烟波钓叟赋、原神赋、吉凶定局、阴阳十六局图。
卷三下：演宿翻禽第五笈：远取赋、翻禽定诀、禽星强弱喜畏、禽星诸忌、琐泊落泊、占演大略、兵家用孤虚法、临斗杓法、六戊法、云聚鸟散法、占鸦鸣时方。
卷四：宇内舆图第六笈：幅员赋、人皇画野图、虞舜十二州禹贡九州五服图、周礼职方九州九畿图、春秋列国图、秦七国四十郡汉河西朝鲜西南夷珠崖图、东汉十三部图、晋十九州图、唐十道图、宋十五路图、十六省总图、列宿分野图、北直隶图、江南图、浙江图、山西图、山东图、陕西甘肃图、河南图、江西图、福建图、湖广图、四川图、广东图、广西图、云南图、贵州图、黄河图、运河图、大江图、九边外译蒙古图、极北蒙图、西北西域外译图、正西西番西域图、南海外译海国图、极南海国图、东南海国外译图、正东东海海滨图、东北朝鲜图、东北女直图、地舆东半球图、地舆西半球图。
卷五上：形势更革第七笈：天下形势总论、天下形势分论、南北形势分论、历代建都考、历代疆域考、九州分野论。
卷五下：州郡财赋第八笈：直隶郡州县卫所、盛京郡州县、山东郡州县、山西郡州县、河南郡州县、陕西甘肃郡州县卫所、江南上下江郡州县卫、浙江郡州县、江西郡州县卫、湖广湖南北郡州县卫所司、四川郡州县卫所土府司、福建郡州县、广东郡州县卫所、广西郡州县土府州司、云南郡州县土府州司、贵州郡州县司、蒙古四十国。
卷六上：第九笈（佚）。
卷六下：水陆路程第十笈：迂直赋、水陆路程（分十六省）。
卷七：司马吴孙第十一笈：司马吴孙总论、司马法五篇、吴子六篇、孙子十三篇。
卷八：黄尉李姜第十二笈：黄尉李姜总论、黄石公三略（全）、尉缭子二十一篇、李子问对三篇、姜太公六韬（删摘）。
卷九：古今阵法第十三笈：经传所言兵律之事、古今阵名、律赃臧赋、武侯鱼复八阵图说、武侯棋盘市满天星图、武侯弥牟三才阵图、马平凉鹿角偏厢阵图、张晔所变八阵图、李卫公六花阵图说、八阵结队图、六花结队法、七军大衍阵图、连环法、五叠连环阵说、七军大衍阵说、水战七军说、车战论、山战猿猱阵、杂阵图说。
卷十：军器第十四笈（佚）。
《戊笈谈兵》是清代以儒家思想为指导而编成的一部综合性兵书。其体例，既有辑评体，如卷七对《武经七书》的评论注释等，又有独立的著述，如《著天下形势总论》、《著天下形势分论》、《著南北形势分论》、《著六花结队法》、《著山战猿猱阵》等等。其资料来源，主要是经传和兵书，也有当时最新地理学书籍，如舆图部分就是〃博借今本，又搜断简，印以旧闻，参互考订〃而成书的，其中地球正背面图还采录了西学绘图方法。其编排秩序，取孟子〃天时不如地利，地利不如人和〃之意，以天时、地利、人和为纲。其内容，主要由天文占卜、军事地理、兵书评论、阵法阵图四部分组成。
下面对这四部分内容作一简述。
１．天文占卜。这部分内容较多，糟粕也最突击。其中记载了一些有价值的古代天文历法知识，如日月运行、风云变化、雷雨预测、季节推算等。另外，对古代军事占卜解释得也比较通俗，对了解和研究军事史上这一特殊事物可资借鉴。
但是，它把天象变化附会人事，用奇门遁甲、翻禽、数术推算吉凶，是十分荒唐的。值得提出的是，作者辑录这类封建迷信的内容，不象有些兵书那样，目的是为了施奇用诈，而他的目的在于宣传天人感应的思想。如他说：〃人事召于下，则天道感于上；天象变于前，则灾戾应于后，呼吸之理也。〃（卷二上）这种思想是需要认真批判的。
２．军事地理。这部分内容最多，价值也最大，共三卷五笈（佚一笈）。汪绂认为舆地对于军事是不可缺少的，〃兵家形势，按图而考之，亦可得其大概矣。〃〃犹必当熟知。〃（卷五上）所以，他从军事的角度详细记述了古今舆图、疆域形势、京都要津和南方北方的战略地位、省府州县道里远近、田赋数额、水陆路程等。尤其有价值的是对各地战略地位的论述。他认为，雍（今陕西中部及甘肃东南等地区）居中原之首，冀（今河北南部及河南等地区）居中原之脊，幽（今河北北部及辽宁一带）为天下之要膂，浙闽（今浙江、福建一带）为天下之尾。雍冀燕辽是天府，荆扬是战地，洛兖是冲地，甘肃蒙古是雄地，蜀滇两粤闽中是守地，青齐东吴是安地，豫章两浙是散地，这就是全国战略形势的大概情况。根据这种分析，他主张居雍则重洛，居冀则重雍，居幽则重辽、济，居洛则重雍，居汴则重洛、兖，居吴则重荆、襄，居蜀则重雍、荆，居荆则重蜀、洛。他还分析了燕京、长安、洛阳、建康、汴京、成都等大城市的战略得失，如对燕京的分析：〃燕京为天府雄都，杜雄关而北制朔漠，据最胜而临中原，是其所长；而土瘠气寒，是其所短。〃（卷五上）
３．兵书评论。作者按照儒家的标准选录了《武经七书》，并进行了评论和注释。他的评论和注释，不因旧说，有独立见解。关于评论有四个层次：一是从政治上评，认为〃用兵之法仁义为先，国之本也。节制次之，以治己也。机权为后，顺应而已。〃（卷七）按照这一标准，他改变了七书原来的排列顺序，认为七书中的前三种，即孙、吴、司马法是最精粹的，这三种之中《司马法》以仁为本，最为纯正；《吴子》尚近儒家思想；《孙子》善长机变。所以他以《司马法》为首，《吴子》次之，《孙子》又次之。七书中的其他四书，认为各有所长，但是，《六韬》伪而险，《李子》驳而肤，《尉缭》严以刻，《三略》尚矣。〃所以，他又将《三略》排在四书之首，其他依次是《尉缭子》、《李卫公问对》、《六韬》。七书中有五部书他认为里面有肤浅驳杂的内容，进行了删削，惟有他推崇的《司马法》、《三略》全文照录。二是从军事上评论。他抛开政治因素，从纯军事角度评论，又认为《孙子》的成就是最高的，〃论机变则《孙子》为长〃，〃握奇之妙，自当推孙〃，《孙子·始计篇》〃筹之于事，始察之于用人，权之于当机，万全而后动，止此一篇，足见《孙子》谈兵高出七书之上矣。〃（卷七）三是逐书进行评论。他从政治、军事两个方面，对每部书都进行了评价，如对后四部书的评论，〃《李子问对》，昔人谓其为阮逸所假托，虽朱子亦以为然，然发明《孙子》之旨多有特见，其论阵法最为原沝（音委），是所长也；《尉缭》之十二令卓然兵家要务，第刻以失之矣；《三略》一书最为渊深纯粹，但恐后世不能明其旨耳，又大非孙吴李尉之俦也；至于《六韬》，虽属伪附，然择其不诡于道者，存之亦可法也。〃（卷八）四是逐篇评论。对各篇内容都注意把它放在七书范围内进行比较，指出其优劣。如对《尉缭子》之〃战威〃篇评论说：〃其意以战在气，气由心，故率民者贵得其心，而得民心之务存乎厚民之生，先之劳之则民心归服，而气自奋矣。是励士之道也。《吴子》'励士'篇只是赏有功而已。此则更得大本，当在孙吴之上矣。〃（卷八）他在对原文的注释当中也有一些新的见解。但是，由于他是站在儒家的政治立场上论兵，又加上他没有军事实践，所以，其中也有一些迂腐之见，如从封建仁义道德出发，提出〃火攻固非美策。〃（卷七）认为用间是不仁不义，〃明神必先殛之。〃（卷七）指责〃《孙子》假托仁义，用其机变，实不知仁义为何物。〃
