中国兵书通览 许保林 著-第59章
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、《三略》、《六韬》。现存最早的朱服校定的《影宋抄本武经七书》就是按这个顺序排列的。到了南宋，这个顺序开始被打乱。宋孝宗时刊本〃七书〃的顺序变成了《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》（见清陆心源《仪顾堂题跋》卷六）。现存最早的宋刊本《武经七书》，即藏在日本静嘉堂文库的南宋孝宗、光宗年间的刊本，又把《六韬》提到了《孙子》之前，其排列顺序是：《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公三略》。到了明代，刘寅著《武经直解》时，又恢复了朱服校定的次序，仍以〃孙、吴〃居首，《六韬》居尾。后来，虽又出现许多不同的排列次序，但是《孙子》、《吴子》居《武经七书》之首基本上再没有改变，只是后边的几部书互相移位罢了。
关于《武经七书》的注释。〃七书〃颁定之前，各书已都有注释，注释最早、注家最多的首推《孙子》。但〃七书〃颁行时，只有《孙子》录有曹操注，其它六种书都未用注。而现在所能见到的最早的宋刊本连曹注也去掉了，只剩下了〃七书〃的原文。把《武经七书》作为一个整体统一注释，始于宋代的施子美《七书讲义》。此书既有自己的见解，又广引史传作论证，内容丰富，说服力较强。继施子美之后，注解《武经七书》最突出的是明代刘寅。他所著《武经七书直解》，通俗易懂，言简意赅，字解与意解相结合，间以史实相参证，是《武经七书》注解中的佳本。明清学者游士，为应武闱答策之需，注解《武经七书》蔚然成风，出现许多〃开宗〃、〃辑注〃、〃汇解〃、〃全解〃之类的注释书，如明黄献臣的《武经开宗》、李清《武经七书集注》、陈元素《武经七书评注》、清朱墉《武经七书汇解》等。但这些注释书都在刘寅〃直解〃以下，往往辑录诸家旧说，以汇辑前人注解为主，间有自己的评注，少有创见。
《武经七书》是中国古代兵书的精华、第一部兵书丛书，是宋代官方校刊颁定的军事教科书。它的颁定，确立了兵书在封建社会的正统地位，促进了古代军事学术的发展，不但在中国兵学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。
《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历。从史书和书目记载看，《武经七书》是有北宋刊本的。元丰三年就雕叛印行过。清代《皕宋楼藏书志》还载有北宋刊本，可惜今不可见。现在所能见到的最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间的刊本，原书藏在日本静嘉堂文库，国内通行的是这个版本的影印本。现在所能见到的最早的抄本是北京图书馆善本部藏的影宋抄本《武经七书》二十五卷（缩微胶卷，原书藏台湾省），著录为宋朱服等校定，张蓉镜等跋。此外还有宋刻元明递修本、明初刻本、明嘉靖二十一年陕蕃刻本、明国子监刻本等。注释本《武经七书直解》曾在明代盛行一时，现在尚能见到的有明成化二十二年赵英刊本、明万历九年莫与斋刊本、明崇祯十年翁洪业刊本、明刊本等。然而到清乾隆修《四库全书》时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。明清以来各种注释本相继刻印，流传至今的也较多，如明万历乙未年筹胜堂刻周国雍注本、明天启四年李逢申刻李清集注本、明天启元年茅震东刻王守仁评注本、明万历三十二年陈汝忠弘锡堂刻何守法音注本、明末东壁斋刻李贽参同本、明万历十六年刻赵光裕标题正义本、明末金陵唐锦池刻标题正义本、明末金闾十乘楼刻陈玖学注释本、明王立贤刻黄榜重编考注本、明末刻谢弘仪辑注本、明崇祯九年经世堂刻沈应明辑注本、明崇祯十年吴氏富酉堂刻黄华旸类注本、明龚绍山刻陈元素辑注本、明崇祯刻孙履恒裒谷子商骘本、明崇祯刻沈际飞合笺本、明崇祯九年刻黄献臣开宗本、明崇祯五聚堂刻开宗本、清康熙沈定远订正开宗本、清康熙四十八年宝旭斋刻鲁经会解本、清刊（清康熙三十九年刊、四十四年三畏堂光启堂合刊、康熙年间怀山园刊、光绪二年古经阁刊、辉发索绰氏岭南校刊）朱墉汇解本、日本宽文辛丑年（清顺治十八年）日本嵩山堂刻张居正辑注本、清康熙赐书堂刻丁洪章全解本等。
第三节施氏七书讲义
《施氏七书讲义》，亦称《武经全书讲解》，是注释《武经七书》的兵书。宋施子美注。施子美，《宋史》无传，生平不详。与其同郡的江伯虎为本书写的序言中保存了点滴资料：〃三山施公子美为儒者流谈兵家事，年少而升右庠，不数载而取高第，为孙吴之学者多宗师之。今得其所著《七书讲义》于学舍间。〃由此可知，《施氏七书讲义》问世之后，影响较大，曾作为学习兵学的教材而流传于当时的学校中。福州别称三山，但查有关工具书，未见有施子美其人，且我国地名为三山者不止一处，故其里籍不可遽定。日本文久３年刊本之江伯虎序后署〃贞禡壬午〃，〃贞禡〃为金宣宗年号，故也有人认为施氏为金人。据查年表，金宣宗贞禡年间并无壬午之年，金宣宗元光元年为壬午年（宋嘉定十五年，１２２２年），说明《施氏七书讲义》成书于公元１２２２年以前。
《施氏七书讲义》四十二卷，内容包括《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》、《唐太宗问对》等七部兵书的原文和注释。七部书的注释体例基本一致。
书前都有解题，概述作者、成书、存佚等情况，如《司马法》解题：〃《司马法》出于何时？当威王之世，大放穰苴之法以用兵，而诸侯朝齐。威王使大夫追论古司马法，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》。穰苴在齐司马也，因号为司马穰苴，故其书曰《司马法》。今考其书，有春秋之法，有振旅治兵之法，有发之九禁之法，是皆得于古司马遗意也。尝考之艺文志，曰：古司马法得百三十篇。今所存者五，何者？
历世既久，简编残缺，而为后世之所删定。学者能于五篇之中而攻之，亦足以发矣。不然，虽多亦奚以为。〃另外，《孙子》十三篇和《尉缭子》的《天官》篇也有解题，概述本篇主要思想。
《施氏七书讲义》均采用分段注释的方法。每段先解释文意，后引史实相参证，史论结合，比较有说服力，如对《孙子·始计》中〃故能而示之不能，用而示之不用〃的解释：〃此言制敌之机，不可不密也。吾本能矣，而示以不能，彼必以吾为不能，而不吾敌（注：不以我为敌手），吾乃可以施其能。吾欲用矣，而示以不用，彼必以吾为不用，而不吾备（注：不防备我），吾乃可以施其用。李牧收堡雁门，匈奴以为怯；韩信半渡而走，龙且以为怯，是皆能而示之以不能也。
班超欲击莎车，诡说散去；裴行俭欲袭都支，伪示间暇，是皆用而示之以不之用也。〃《施氏七书讲义》不仅引用其他文献如《管子》、《老子》等进行注释，而且注意引用七书中的相同观点进行解说，如引《三略》中的〃与众同好靡不成〃解释《孙子》的〃令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也〃；引《孙子》的〃兵者国之大事，存亡之道〃解释《三略》的〃将者国之命也，将能制胜，则国家安定〃等等。这样，不仅便于理解原文，而且便于读者了解七书之间的继承发展关系。
《施氏七书讲义》注意吸收前人的研究成果，但不盲从，有肯定也有批评，如对《孙子》〃道〃的解释就批评了曹操的解释，肯定了杜佑的解释：〃道者何？曹公曰导之以教令，恐未足以尽之也。杜佑《通典》释道曰德化，此说是也。〃对有争议的问题，不轻易下结论，而是摆出不同的说法，阐明自己的意见，如对《司马法》〃权出于战，不出于中人〃的解释，首先指出：〃中人有二说，一曰：中人执中者也。一曰：中人者宦人也。宦者之说如唐使宦者监军容是也。执中者如孟子所谓执中无权犹执一也。〃然后阐述自己的看法：〃中人之所为，守一而不知变，是孔子所谓未可与权之也。权变之道，实出于战，岂守一不变之中人所能为哉！此汤武之所以兴，汉高祖、唐太宗之所以起。战为有权，中人岂知所谓权！此泓之战，宋襄所以败；井陉之役，陈余所以死，皆中人之所为，不足以言战之权也。〃当然，此书中也有一些地方因袭传统错误的观点，如认为《三略》为姜太公著作等。
《施氏七书讲义》是第一部将《武经七书》作为一个整体统一注释的兵书，在兵书编纂史上占有一定地位。它作为兵学教材，内容丰富，在当时比较通俗易懂，对传播军事知识有积极作用。
《施氏七书讲义》为江伯虎得到后，〃于是锓木以广其传〃（江伯虎序）。这说明此书曾有宋刊本问世。然而，在我国，不仅宋刊本早已不得见，而且此后未见刻印，仅在明代《文渊阁书目》中见到一条〃武经七书讲义一部二册阙〃的记载。宋刊本传到日本以后，日本建治２年（１２７６年）武将北条实时曾命其子北条显时抄写，即所谓〃金泽文库〃抄本，是目前所知最早的抄本。所据底本宋刊本在日本也已亡佚。北条实时是〃金泽文库〃的创立者，北条灭亡后，藏书散佚。至近代，曾搜集到〃金泽文库〃《施氏七书讲义》抄本残卷。在日本，宋刊本和〃金泽文库〃抄本虽然先后亡佚和散佚，但多种抄本、活字本和刊本却相继问世。据有关书目著录，日本现存抄本有〃金泽文库〃抄本残卷，足利学校旧藏天正４年（１５７６年）校定抄本、米泽市立图书馆藏抄本；活字本有日本庆长１２年（１６０７年）活字本、日本元和７年（１６２１年）岩田七兵卫活字本（山口图书馆藏）、日本宽永（１６２７－－１６４３年）活字本；刊本有元禄１１年（１６９８年）刊本、文久３年（１８６３年）官刊本等。我国目前收藏较多的是日本文久３年（１８６３年）刻本。民国１６年（１９２７年）自强书局据日本文久３年刊本石印，封面改题《武经全书讲解》，军事科学院军事图书馆有收藏。
第四节耕余剩技
《耕余剩技》是古代关于冷兵器制造、操练的兵书丛书。
全书由四部子书组成：《少林棍法阐宗》、《蹶张心法》、《长枪法选》、《单刀法选》。明程宗猷撰。程宗猷，字冲斗，新都海阳人。约生活于明万历年间。少年习武，得少林棍法真传，武艺超群，对古代冷兵器有研究。在火器大量出现以后，他认为，火器虽然是制敌利器，但它也有短处；冷兵器能行于古，也能行于今，可以补火器之不足。所以撰写了这部关于冷兵器的专著。
《少林棍法阐宗》上、中、下三卷。论述了棍法与兵法的关系，认为少林棍法与兵法一样，〃有正有奇，有虚有实，度众寡强弱之势，决高下劳逸之机，识前后左右之局，审彼己主客之形。有长而匿短，有短而见长，有呼而动九天，有吸而静九地。能阴能阳，能柔能刚，可攻可守，可纵可横。〃（《少林棍法阐宗·总论》）记述了少林名棍源流、棍法棍谱和套路图，解说了有关少林棍法训练中的问题。其卷目是：上卷：纪略、总论、大圣紧那罗王显神像、紧那罗王赞、名棍源流、小夜叉第一路棍谱、小夜叉第一路棍图、小夜叉第二路棍谱、小夜叉第二路棍图、小夜叉第五路棍谱、小夜叉第五路棍图、大夜叉第一路棍谱、大夜叉第一路棍图、阴手第一路棍谱、阴手第一路棍图、破棍谱并注凡六路、又破棍谱并注凡三路。中卷：棍式一图、枪式三图、棍势五十五图、棍式歌诀五十二首。下卷：回答四十条。本书《武备志》改题《少林棍法》，坊间排印本改题《少林棍法图说》。
《蹶张心法》一卷，详细记述了弩和弩箭的形制、用料、制造方法和使用方法；还记述了作者根据古弩机创制的新弩机。制弩之法到明代时已失传。程宗猷偶从寿春一土人手中购到一个古代铜弩机，经过精心研究，制成了力量可达三十六钧（合当时１０８０斤）的腰开弩。这是程氏的一个贡献，也反映了明代的技术革新情况。全书内容有：蹶张弩说、蹶张弩铭、戒射禽铭、古铜弩机说、法古制铜弩机分寸说、改古新制铜弩机说、改古新制铜弩机分寸说、造弩身用木色说、造弩身尺寸说、造弩担用竹说、造弩担尺寸说、鹞子担说、造弩托尺寸说、弩担扎用绳索说、造弩弦说、造膝绊脚索说、造上弩弦腰绊说、用腰绊上弩弦说、造削弩箭刀说、造削弩箭刀鞘说、削弩箭说、削弩箭歌诀、造弩箭筒说、造弩箭端说、造铁箭头说、造盛药壶说、脚踹上弩说、膝上上弩说、搭弩箭说、发弩说、轮流发弩进弩上弩说、射弩兼用枪刀说、弩兼枪刀行阵说、弩兼枪刀临敌说、腰开弩说、腰开弩铭、古铜大弩机说、古铜弩机分寸说、造弩担用木色并上弩弦说、造腰开弩身担尺寸说、腰开弩担铁绊说、造腰钩说、造腰绊说、造箭筒说、造铁箭说、上腰开弩说、发弩说、窝弩说、造窝箭说、窝弩铭、下窝弩说。上窝弩说。有说有图，共附图四十七幅。
《长枪法选》一卷，古代的枪就是矛。记述了古代长枪的源流、枪法枪势，每一势即每一个动作都有解说，有图像，共附图十八幅。主要篇目有长枪说、六合原论并注，散札拔萃二十六条、长枪势说、长枪式图、长枪图势十八式并说。本书坊间排印本改题《长枪法图说》。
《单刀法选》一卷。记述了古代刀法源流、刀法回路和各种动作，图文并茂，附图三十八幅。其篇目有：单刀说、单刀式说、单刀式图、单刀势图二十二式、续总刀图说、总叙单刀一路、总叙单刀图、续刀势图十二式。本书坊间刻单行本改名为《单刀法图说》。
《耕余剩技》是明代关于冷兵器的重要兵书。它一问世，就受到人们的重视，茅元仪不仅将本书的内容收进了《武备志》，而且在评论中给予很高的评价，如在《阵练制·练·教艺·棍》中说：〃诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗，故特采之。〃它具有一定的军事史料和科技史料价值。
《耕余剩技》又是一部军事丛书，初刻于万历年间，之后，它的子书有多种单行本刊行。明天启年间又有人将《蹶张心法》、《长枪法》、《单刀法》合刻在一起，称《程氏心法三种》。
第五节武备三大秘书
原题绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施冕参校。施永图，字山公，一字明台，秀水（今浙江嘉兴）人，据光绪《嘉兴府志·秀水文苑传》记载：〃永图由贡生仕至凤泗道，归里后，著《五经四书慧解》、《历代纪异》及《医方本草》诸书。〃
《武备三大秘书》六卷，故名思意，全书由三大部分组成，即由《武备天文》一卷、《武备火攻》一卷和《武备地利》四卷三部分组成。《清史稿·艺文志》只著录《武备地利》四卷，当由未见全编。清康熙年间卧云居刊本书名页署〃诸葛武侯原本《武备秘书》，翻刻千里必究，卧云居藏〃，卷端题〃绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施扆参较。〃版心题〃心略卷一，火攻类〃、〃心略地利卷二〃。说明版归卧云居时，已佚去《武备天文》一卷，所以书名页
