南禅七日分集-第1章
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…南禅七日
佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛，
第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰，或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经，是须菩提尊者为主体所提的问题，这种对话的记录下来，后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我们学禅打坐作功夫这是一个事实，等于我们普通讲中国话叫功夫，功夫就是一个事实，那不是理论能够讲的，譬如，两个腿能不能盘的起来，那是一个事实，所以事跟理配合起来这叫做法，就是佛法的法，不是普通法律那个法，所以依佛法不依人。老和尚故意捧我，什么善知识，老和尚话也靠不住，你们不要听，我更不是善知识，他是客气话。不要因为人的关系，要真正以真理为依归，
第三依了义不依不了义。只有佛经里还有差别，有些佛经是不了义的经典。什么叫不了义？不彻底的，不究竟的。有些佛经是究竟。所以要依了义，彻底，了就是彻底。不依不了义，有些小乘的经典，甚至后世还有伪造的经典，靠不住的。但是诸位听了以后不要认为靠不住，看都不看，都要看，你看了知道那个是不对的。所以譬如有些人讲这是外道，我说你学过没有。外道我怎么学它。那你怎么晓得他是外不外呢？你知道了，才知道这个是外道。我们本师释迦牟尼佛，十九岁皇帝不当，跑去做和尚，出家了。他前面十二年，八、九年学的都是外道，因为他经过外道的修持了，晓得一切皆非，都不对了，不是正法，因此才在菩提树下，自己悟道的，这个是正法。现在讲依了义不依不了义，顺便带到告诉大家这个观念。
第四句话依智不依识。真正学佛学道，要靠高度的智慧，不是靠脑筋，或者是读的书、常识与思想来的。譬如大家都学佛都晓得四大皆空，我常常说你肚子饿了，不要吃饭，看你空得了不，你就空不了。你说四大皆空嘛，天冷了，不要穿衣服，不怕冷你做得到吗？做不到。所以都知道四大皆空，这些佛学一听了都会了，尤其大家，我常常说一个笑话，诸位不要见怪，
我常常告诉朋友，我最怕是学佛的人。为什么？一来了以后，看到你合个掌，一脸的佛气，一身都佛气，满口的佛话，究竟什么意思连他自己都搞不清楚，就是把佛的那些道理拿来做普通的常识用了，变成名词了，嘴里满口佛的名词，那个真正的意义不懂，所以真正学佛要高度的智慧，佛法是智慧的学问，不是一般的常识，也不是一般的思想，我们首先交待这个。讲老和尚刚才的客气话，我这一番话的重点，希望大家对我，不要寄望的太高，更不要重视我，我是个非常普通的人，只有一点，好像除了我那些老朋友，我请来的老朋友以外，比你们年轻，我多活了几年，比你们多吃了一点盐巴，如此而已，倚老卖老，只有这一点那还可以，其他都不行的。那么我也同你们诸位一样，十一、二岁就喜欢这个，一直摸到现在，现在你看我那个样子，头发也白了人也老了，一无所成。会写几本书，那骗人的，肚子饿了才去写书，没有饭吃卖文章吃饭的。讲到这里，诸位不累，时间到了，你们告诉我。
讲到我写书的先给你们讲个故事，也是不是完全讲故事，我这个话有深意，看你们年轻的同学们出家的那么多，我刚才坐在这里，感想很大。你看你们这里，三、四百个青年人，都出家了，这个能不能真正看懂佛经，这句话很不礼貌，但是我讲的真话，这是一个问题。能不能真修持到有一点心得，这是个问题。尤其是诸位出家了，社会上不懂，我懂，因为我同你们一样，从年轻摸起的，我在峨嵋山也闭关，我的老师兄，这位八十岁了，他是我的师兄。我闭关的时候，都他招呼我的，我要一点花生米、什么东西，写个条子给他，他都给我弄来的，他现在是四川的老修行，大家都知道，因为晓得我到了这里，我们五十年不见面了，所以特别赶过来。讲到这里为什么？就是说，年轻人的修行，究竟如何要实证的，你们不要轻视，真正的一个出家人，是社会文化的领导人。我们都晓得出家人为众生种福田，这句话很可怕的，
古人说，佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。我们出家了以后，什么都不管，十方布施来有得吃有得穿，那不是跟你玩的，要你修行啊！佛门一粒米，大如须弥山，所以吃了佛家的饭，今生不了道，来生是牛变马，披毛戴角还。我相信诸位都听过的，为什么那么警告呢？古人提出来警告，不是我哦！就是说我们出了家，就要自己修持成就，成就了干什么？都晓得为众生种福田，什么叫福田？你看我们的粮食都从田地里头出来的，没有土地就没有稻谷，没有五谷杂粮，我们就活不下去，没有饭吃。所以这个土地这个田地是有这样重要，所以，一个出家人，自己成就了，是给一切众生，一个好的一亩良田。所以我们自己出了家本身不要忘记了，要做到这个资格，那不修持，怎么行呢？做到了为众生的福田，才叫做人天的师表。不但人中的大师父，还是天人中的大师父，这样一个出家（人）重要的身份。
我今天上午，老和尚，我来了看到老和尚带领大家在修行打坐，我赶快避开了，怕打扰你们，等到老和尚带领你们去吃饭的时候，我坐在这里一个一个静静的观察。我看到你们，这怎么得了，以我们当年我这个老师兄，八十岁。以我们当年看法，好像你们这一代，比我们当年还活泼得多，所谓活泼，连规矩威仪都不懂，好像一点恐惧的心理都没有，这个我们将来慢慢讨论。因此，替你们担心害怕，这怎么得了，所以这句话就回来，至少要把中国的古文要学好，把佛经能够自己看得懂。为什么我讲古文学好？所有的佛经都是唐宋那个时候的翻译的多，汉朝开始到唐宋，宋朝以后翻译的佛经非常少。佛经都是古文写的，现在叫做古文，当时也是白话文啊！因为时间久了我们叫它古文，是当时的白话。现在人把这个古文的佛经都没有看懂，你怎么样懂进去佛法呢？这是个大严重的问题。所以我常常告诉出家的朋友们，甚至出家的同学们，我说唐宋时代每一个出家人，受皇帝，受朝廷的大臣，受社会上每一个人恭敬他。你看唐朝、宋朝，大家晓得那些老同学，都是你们的老同学，李白、杜甫、韩愈，你们都知道的嘛，还有一个苏东皮，苏东坡，讲错了，苏东坡，这些都是，你们都是老同学嘛。你看他们所有这些人的文集，包括历代的皇帝，没有一个和尚朋友，觉得自己很耻辱的，所以交了一个和尚朋友，等于现在的人有个大科学家跟你两个做朋友很光荣一样，历代都是如此，现在呢，现在社会上看看，像我在香港，我家里经常出家的同学来来往往，有人警告我，你家里少来那些出家人，尤其正月不准来。我晓得，正月看到你们说光了头，今年倒楣会输钱的。早晨起来看到和尚尼姑，唉！糟糕了，今天一定倒楣，有些人就“呸”这一下，你以为吐口水，他就是说破这个坏运气。你看出家的身份那么高，给今天的社会看得那么低，这个不能怪人哦，要怪自己本身。唐宋的时候一个出家人，你看从南北朝开始，大家都晓得，老百姓甚至于宰相这些部长们见到皇帝非跪不可，可是中国的古代的宪法规定，出了家的见到皇帝不跪的，只合掌问讯了不起了，那么尊重，它的原因在什么地方，我告诉诸位，因为唐宋时代古代的教育，教的是中国文字，没有今天的科学、哲学，什么乱七八糟的这些东西都没有，当然科学、哲学、宗教都包括在内，所以一个读书人一定要学会诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画，写字四种体一定会，正、草、隶、篆，这十二样本事都会了，顶大一个学者。那么唐宋时代呢，这些出家人，比进士，状元的本事还大，你们的诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画，正、草、隶、篆，我样样会，我的佛法你就不会。第一点那个时候佛经不是现在哦，不能随便流通的哦，只有宫廷里头皇帝才有啊，民间看不到呀！很难得看到几本佛经，所以出了家的学问，你们普通人，这些博士、硕士的本事我都有，我这一套你没有，所以连皇帝，连这些大臣名士，都要跟出家人，高僧，那当然高埃现在呢，佛经是普遍流通印行了，一个知识份子，学问好一点，尤其是一个大学毕业，或者硕士、博士的，拿来看佛经，明明白白，自己……结果出家的呢，反是不肯读书了。普通的学位硕士也没有，博士也没有，佛经也不大看，换句话说，在家人的学问会的，科学、哲学、宗教，乃至电脑，乃至乱七八糟的开车，打牌，他们都会，你的佛法他们也会，然后问到你呢，样样不会，你看这两个对称一比怎么办，所以我说这个时代，如果不能够自己充实自己，做一个真正的人天师，那至少练两条腿嘛，两条腿坐在那里三天三夜不动，我在美国经常讲的，我说有一个中国和尚来，两腿一盘在白宫门口坐它七天七夜动都不动，白宫里头都出来拜拜你了，真的啊！尤其美国人很好奇的，你管我有道没有道，格老子有腿。道也没有，腿也没有，学识也没有，你说怎么样会给人家尊敬。我这一番话，就是因为老和尚讲了一番话，我这个人爱啰嗦，向大家先声明，希望大家真正做一个中国文化的一个大师，一个好和尚，一个好出家人，领导这个社会，走向一个很严谨的路线。老和尚非常慈悲，因为我跟老和尚，我很尊敬他，我们两也像朋友一样。这个非常慈悲，对你们比较宽松了，以我看你们行住坐卧很多威仪都不够，很多位太散漫，但是不能怪你，这一代的教育。所以你们的任务，今天把佛法学好了，特别要发心啊，发心什么，下一代的，中国人的后一代，要你们好好去教化，不是麻胡的，出家不是逃避现实，我今天这一番话是开场白，还没有讲到正题，怎么样打坐？怎么样修行？为什么这一次我们会来做这个事情，还没有开始，我讲的不大好听的话先讲前面，是勉励诸位。
真正的怎么用功，这一次妙老原来吩咐我的，说我们在这里新修的禅堂，要打七，所谓打七，这是一个普通的说话，那么打七是什么意思，就是七天当中专门用功，参禅学道，专门用功。这个“打”是普通话。为什么要七天专门用功呢？打七是中国唐代由禅宗以后开始的，就是四个字，剋期取证。这又是古文了，所以叫大家把古文学好，再把中国文化根根才挖得出来。剋期取证。自己指定时间，非成佛证道不可。譬如本师释迦牟尼佛，在菩提树下，他前面修外道，修一切的功夫，十九岁出家，换了好多老师，这个大家都知道，我重复一下。他一出家了以后，先修“无想定”三年，这要注意了，无想定，你看我们的多困难，一个人把自己思想完全把它关闭了，做不做得到？我们夜里叫你马上睡，有时候还睡不着。以释迦牟尼佛的智慧聪明福德，把自己的思想马上关闭了，无想，得到这个定，还练习了三年，他做到了，三年做到无想定。无想定是个什么东西我们再慢慢研究。但是因为他老人家修道，证道了，科学也求证到了，他然后，佛经上怎么讲呢？四个字，古文简单只有四个字，现在的你要写二十个字，还搞不清楚，“知非即捨”，他知道错了，这个不是道，丢掉了。他又去找一个老师，学非想非非想定，也修炼了三年，你们大家在佛学院都研究过的，请问诸位不要客气，我们是个研究会，怎么样叫非想非非想定，请问在座诸位出家在家的菩萨哪一个知道，请举手解释一下，名字都知道了，你们大家客气我替你讲，这几个字都认到了，可是大家也晓得念了，自己去体会过没有？换句话自己修过没有，那更严重啰０非想”不是思想，脑筋里没有思想了，这里要点一点非想，非，非想，“非”这个字又要点一点了，下面非想，所以表面一看我们一听，非想，非，非想定，请出来考试，你们都答得出来，这是一个什么功夫，一个什么方法？不是思想，非想，下面又说，非，非想，又不是没有思想，这不是矛盾吗？非想既然说不是思想，又非，非想，并不是没有思想的思想，那算个什么东西。你们诸位青年同学都在学佛学的，有没有想过啊！非想，非，非想，不是思想。但是，不是没有思想的，都知道可是不是思想。脑子没有乱想，心里没有乱想，不是思想，可是都……又不是说不是思想，就没有死人，世界上有谁做到，没有思想，棺材里头那个朋友，他是彻底没有思想的。所以他做到了非想，又非，非想定这个功夫境界，都很容易的，不是困难。可是大家因为佛学自己没有研究好就困难。可是在我们本师释迦牟尼佛，这样也修持了三年才做到。做到了以后，他都科学实验的，佛经上用四个字，知非即捨，他认为这个不是道，所谓道不是生命的究竟，他把它又丢掉了。没有老师可找了，印度的所有大师们他都学完了，没有可以找的，自己一个人跑开了，跑到雪山，大家都晓得雪山在哪里，就是现在尼泊尔的北面西藏的南面。他跑到中国西藏的南边，尼泊尔的北面，到这个雪山上修苦行，苦行，自己给自己苦吃，六年。传记同佛经记载，他每一天只吃一颗果子，乾果。所以六年当中饿得，自己摸摸肚皮摸到背脊骨了，你看肚子饿扁了，人是这个时候，他还只二十几岁，苍老的不得了，那就是现在人讲营养不良，什么毛病都来了，这样搞了六年。他为什么要修苦行呢？这个我们中国文化里头不会产生的，有，现在还有，现在也有大陆，我讲大陆，现在已经回到大陆，还讲大陆，中国，台湾，东南亚，日本，都还存在的修苦行。修苦行印度就更严重了，有些修苦行的人，自己头发拿指头都拔光，长出来就拔，胡子也拔掉，各种各样的磨练自己。有时候永远给火烤，有时候泡在水里。你说你们这个打坐很苦，他们修苦行的人，就是怎样修的，一只脚这样站著，就是这样（南师起身示范），准备死在那里，这样入定，都是苦行里头的，各种花样。印度当时的文化，一部份认为苦行是道，所以他也去修苦行，修了六年，他都做到了，知非即捨，不是，他就讲一句话，苦行非道也。可是你们注意哦，这一句话给你们大家给我们好用了，所以我要快活一点，苦行非道也。我也不要吃苦，这样讲就错了，他说苦行非道也。然后，没有老师可找了，自己下山了，已经变成背也弯起来，瘦得不得了，跑到中印度，恒河边上，然后碰到一个牧场，一位小姐看到这个老和尚，其实那个时候他不过三十一岁，这个老和尚好可怜，快要死了，才供养他牛
