吕氏春秋-第29章

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公侯干城”，此《周南》之风《兔罝》之首章也，言其贤可为公侯扞难其城藩也，以喻螅�桑下之　
人扞赵盾之难也。　“济济多士，文王以宁”。此《大雅·文王》之三章也。文王以多士而造　

周，赵盾以桑下之人去患也。○注首九字旧本多缺，依朱本补。又“造周”二字亦脱，今案文义补。　

人主胡可以不务哀士？哀，爱也。士其难知，唯博之为可，博，广也。博则无所遁　
矣。遁，失也。　
　　　　　　张仪，魏氏余子也。大夫庶子为余，受氏为张。将西游于秦，过东周。客有语　
之于昭文君者曰：“魏氏人张仪，材士也，○孙云：“《文选》袁阳源诗‘荆魏多壮士’，　
李善注引此作　‘壮士’，《御览》四百七十五同。”将西游于秦，愿君之礼貌之也。”昭　
文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇　
哉？客或不遇，○旧校云：“‘或’一作‘訾’。”訾犹叹也。请为寡人而一归也。国虽小，　
请与客共之。”张仪还走，北面再拜。拜昭文君之言也。张仪行，行，去也。昭文　
君送而资之。至于秦，留有间，惠王说而相之。惠王，孝公之子，始称王也。说张仪　
而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。德犹恩也。周，千乘也，重过万乘也，　
张仪重之。令秦惠王师之。师昭文君。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，秦会诸　
侯于逢泽，魏王为昭文君御，韩王为之右也。名号至今不忘，此张仪之力也。　

…　　05…

　　　　　孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝　
君令人礼貌而亲郊送之，○《齐策》“礼貌”作“体貌”。谓淳于髡曰：“荆人攻薛，　
夫子弗为忧，文无以复侍矣。”文，孟尝名也。侍，侍见也。○“侍”，旧作“待”，讹，　
今从　《齐策》改，注同。淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕报，反命毕也。王曰：　
　“何见于荆？”对曰：“荆甚固，固，护，以侵兼人。而薛亦不量其力。”王曰：　
　“何谓也？”对曰：“薛不量其力，而为先王立清庙。荆固而攻薛，薛清庙　
必危，○衍下“薛”字。《齐策》作“荆固而攻之，清庙必危”。故曰薛不量其力，而荆亦　
甚固。”齐王知颜色，齐王，宣王也，威王之子。知犹发也。○　《齐策》作“和其颜色”。　
曰：“嘻！先君之庙在焉。”疾举兵救之，由是薛遂全。颠蹶之请，坐拜之　
谒，○“坐拜”，《策》作“望拜”。虽得则薄矣。薄，轻少也。○“得”，旧讹作“薄”，今从　
　《策》改正。故善说者，陈其势，言其方，见人之急也，若自在危厄之中，○“危　
厄”，《策》作“隘窘”。岂用强力哉？强力则鄙矣。说之不听也，任不独在所说，　
亦在说者。　

顺说　

　　　　　五曰：　
　　　　　善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，与　
犹助也。不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归；归，终也。　
力虽多，材虽劲，劲，强也。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；加，益也。际高　
而望，目不加明也。所因便也。　
　　　　　惠盎见宋康王，康王蹀足謦咳，○旧本讹作“惠盎见宋康成公而谓足声速”，今据《列　
子·黄帝》篇、《淮南·道应训》及李善注《文选》谢惠连《咏牛女》诗所引改正。疾言曰：“寡　
人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。惠盎者，宋人，惠施族也。康王，宋昭公曾孙　

辟公之子，名侵，立十一年，僭号称王，四十五年，大为不道，故曰宋子不足仁义者也。齐湣王伐灭　

之。○正文“也不说”三字，旧本作“而无”，今从《列子》、《淮南》改。梁伯子云：“注‘名侵’　

当是　‘偃’字之讹，‘四十五年’与《禁塞篇》注‘四十七年’又异，其实六十一年也。”客将何　
以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此，有道于此，勇有力者也。使人虽勇，刺之　
不入；虽有力，击之弗中。大王独无意邪？”不可入，不可中，如此者，大王独无意　
欲之邪。王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，　
此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇弗敢刺，虽有力不敢击。大王独无意邪？”　
王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其　
志也。臣有道于此，使人本无其志也。本无有击刺之志也。大王独无意邪？”王　
曰：“善！此寡人之所愿也。”惠盎曰：“夫无其志也，未有爱利之心也。　
臣有道于此，使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，言　
以仁义之德，使民皆欲爱利之也，做贤于勇有力。居四累之上。大王独无意邪？”四累，　

谓卿、大夫、士及民四等也。君处四分之上，故曰“四累之上”，喻尊高也。临下以德，则下爱利之　

矣。大王意独无欲之邪？○四累，即指上所言层累而上凡四等，注非是，而张湛注《列子》亦与之同。　

王曰：“此寡人之所欲得。”欲得人爱利也。○正文句末，　《列子》、《淮南》皆有“也”　
字。惠盎对曰：“孔、墨是也。言当为孔丘、墨翟之德，则得所欲也，故曰“是也”，当法　
则之也。孔丘、墨翟，无地为君，以德见尊。无官为长。以道见敬。天下丈夫女子莫　
不延颈举踵，而愿安利之。延颈，引领也。举踵，企望之也。愿其尊高安而利也。今大王，　
万乘之主也，诚有其志，有孔、墨之志。则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也　
远矣。”得贤名过于孔、墨。远犹多也。宋王无以应。应，答也。惠盎趋而出，宋王谓　

…　　06…

左右曰：“辨矣！客之以说服寡人也。”宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。　
因犹便也。因则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。惠盎是也。　
　　　　　　田赞衣补衣而见荆王，田赞，齐人也。补衣，弊衣也。荆王曰：“先生之衣，何　
其恶也？”田赞对曰：“衣又有恶于此者也。”荆王曰：“可得而闻乎？”　
对曰：“甲恶于此。”甲，铠也。此，恶衣也。王曰：“何谓也？”对曰：“冬日　
则寒，夏日则暑，衣无恶乎甲者。赞也贫，故衣恶也。○《御览》三百五十六引叠　
一“贫”字。今大王，万乘之主也，富贵无敌，而好衣民以甲，臣弗得也。得犹　
取也。意者为其义邪？甲之事，兵之事也，刈人之颈，刳人之腹，隳人之城郭，　
刑人之父子也。隳，坏也。刑，杀也。其名又甚不荣。兵杀人，以逆名，不得为荣。意者　
为其实邪？苟虑害人，人亦必虑害之；不得财宝也。为财利广出，苟谋害人，人亦必谋　
害之。《传》曰“晋侯诬人，人亦诬之”，其此之谓也。苟虑危人，人亦必虑危之。其实　
人则甚不安。之其为事如此，甚不得安也。○旧校云：“‘人则’一作‘久则’。”二者，臣　
为大王无取焉。”二者，害与危。臣为大王计，无取此二者也。荆王无以应。说虽未大　
行，田赞可谓能立其方矣。方，道也。若夫偃息之义，则未之识也。段干木偃息以　

安魏，田赞辩说以服荆，比之偃息，故曰未知谁贤之也。　

　　　　　管子得于鲁，鲁束缚而槛之，使役人载而送之齐，其讴歌而引。役人皆讴　
歌而挽其车以送之也。○《意林》作“皆讴歌而引车”，《御览》五百七十一同。管子恐鲁之止　
而杀己也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜　
走，役人不倦，而取道甚速。管子可谓能因矣。因役人用势欲走，而为唱歌欢之令走　
也。○注“欢之”疑当作“劝之”。役人得其所欲，己亦得其所欲，以此术也。以，用。　
此术，道也。是用万乘之国，其霸犹少，桓公则难与往也。往，王也。言其难与致于　

王也。　

不广　

　　　　　六曰：　
　　　　　智者之举事必因时。时不可必成，必成犹必得也。其人事则不广，广，博也。　
成亦可，不成亦可。以其所能托其所不能，若舟之与车。舟不能陆，车不能浮，然　
更相载，故曰“以其所能托其所不能”也。北方有兽，名曰蹶，○《说苑·复恩》篇作“蟨”，　
　《尔雅注》同。《淮南·道应训》作“蹷”。鼠前而兔后，趋则跲，走则颠，常为蛩蛩　
距虚取甘草以与之。○《尔雅》作“岠虚”，《说苑》作“巨虚”，《淮南》作“駏驉”。蹶　
有患害也，蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。托，寄也。　
　　　　　鲍叔、管仲、召忽三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：　
　“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白则必不立矣，　
小白，齐桓公名。不若三人佐公子纠也。”管仲曰：“不可。夫国人恶公子纠之　
母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公　
子小白。夫有齐国，必此二公子也。”二公子，齐僖公之子，襄公之弟也。故令鲍叔　
傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。公子纠外物则固难必。物，事也。纠在外，　
不可谓必得主，故曰“固难必”。虽然，管子之虑近之矣。虑，谋也。若是而犹不全也，　
其天邪！人事则尽之矣。　
　　　　　齐攻廪丘。赵使孔青将死士而救之，与齐人战，大败之。齐将死。得车　
二千，得尸三万，以为二京。古者军伐克败，于其所获尸，合土葬之，以为京观，故孔青欲　
以齐尸为二京也。甯越谓孔青曰：“惜矣！不如归尸以内攻之。甯越，赵之中牟人也。　

言不如归尸于齐，齐人必怨，其将使葬送以尽其财，是所以内攻之也。○梁仲子云：“《孔丛·论势》　

…　　07…

篇以归尸为子顺语，余亦小同大异。”越闻之，古善战者，莎随贲服。莎随犹相守，不进　
不却。贲，置也。服，退也。却舍延尸，军行三十里为一舍。却舍以缓其尸，使齐人得收之。彼　
得尸而财费乏，○七字旧本讹在上句中，又“乏“作“之”，今依孙校改正。车甲尽于战，　
府库尽于葬，此之谓内攻之。”齐人战败，尽其车甲。府库，财所藏也，葬死者以尽之，　
令其贫穷且相怨，此所谓内攻之术也。孔青曰：“敌齐不尸则如何？”言与齐为敌，不收　

其尸为京则如何？○注谬甚。敌齐，指齐人为敌人也。我缓之使得收，而彼不收，将如之何？下文甚　

明，何以妄说？甯越曰：“战而不胜，其罪一；与人出而不与人入，其罪二；与　
之尸而弗取，其罪三。民以此三者怨上，○旧校云：“‘怨’一作‘罪’。”上无以　
使下，下无以事上，是之谓重攻之。”甯越可谓知用文武矣。用武则以力胜，　
用文则以德胜。文武尽胜，何敌之不服！能尽服之。　
　　　　　晋文公欲合诸侯。咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何　
若？”咎犯曰：“天子避叔带之难，出居于郑。君奚不纳之，以定大义，且　
以树誉。”树，立也。文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之　
业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣。事若不成，补周室之阙，勤天子之　
难，勤，忧也。成教垂名，于此乎在矣。成仁义之教，勤天子之名，以示诸侯，于此在矣。　
君其勿疑。”文公听之，遂与草中之戎、○旧校云：“‘与’一作‘兴’。”骊土之　
翟，定天子于成周。天子，周襄王也。避母弟叔带之难，出奔在郑，晋文纳之于成周，故曰“定”　
也。成周，今洛阳也。于是天子赐之南阳之地，襄王赐之南阳之地，在河之北，晋之山南，　
故言南阳，今河内阳樊、温之属是也。遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓　
智矣，此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪！　
　　　　　管子、鲍叔佐齐桓公举事，举犹用也。齐之东鄙人有常致苦者。管子死，　
竖刀、易牙用，国之人常致不苦，不知致苦，卒为齐国良工，泽及子孙。知　
大礼，知大礼虽不知国可也。礼，国之本。君子务本，本立而道生，故曰“不知国可也”。　

贵因　

　　　　　七曰：　
　　　　　三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东　
海，因水之力也。回，通也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，《周礼》“四井　

为邑”，邑方二里也；“四县为都”，都方二十二里也。邑有封，都有成，然则邑小都大。《传》曰：　

　“都城过百雉，国之害也。”成国，成千乘之国也。而尧授之禅位，因人之心也。授之禅位，　
与之天下也。人皆喜之，故曰“因人之心”也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。《传》　

曰“众曹所好，鲜其不济”，汤、武是也；“众曹所恶，鲜其不败”，桀、纣是也；故曰“因民之欲”　

也。○案：《周语》下泠州鸠对周景王曰：“民所曹好，鲜其不济也；其所曹恶，鲜其不废也。”如　
秦者立而至，有车也；立犹行也。车行陆而至也。○古者车皆立乘，故云“立”，与下“坐”　
字对文。注非也。适越者坐而至，有舟也。适，之也。秦、越，远涂也，竫立安坐　
而至者，因其械也。竫，正也。械，器也。　
　　　　　武王使人候殷，侯，视也。反报岐周曰：“殷其乱矣！”武王曰：“其乱　
焉至？”对曰：“谗慝胜良。”谗，邪也，慝，恶也，而皆进用之，忠良黜远之，故曰“胜　
良”也。武王曰：“尚未也。”又复往，反报曰：“其乱加矣！”武王曰：“焉　
至？”对曰：“贤者出走矣。”谓箕子奔朝鲜。武王曰：“尚未也。”又往，反　
报曰：“其乱甚矣！”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”言　
百姓畏纣无道刑戮之诛，皆闭口无诽怨之言。武王曰：“嘻！”遽告太公。遽，疾。太公　
对曰：“谗慝胜良，命曰戮；戮，暴也。贤者出走，命曰崩；崩，坏也。百姓不敢　

…　　08…

诽怨，命曰刑胜。《传》曰“厉王虐，国人谤王，王使卫巫监谤者，得而杀之，乃不敢言而道　
路以目”，刑辟胜也。其乱至矣，不可以驾矣。”驾，加也。故选车三百，虎贲三千，　
朝要甲子之期，而纣为禽，朝，早朝也。与诸侯要期甲子之日也。则武王固知其无与　
为敌也。因其所用，何敌之有矣！　
　　　　　武王至鲔水，殷使胶鬲候周师，武王见之。胶鬲曰：“西伯将何之？无　
欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。”胶鬲曰：“朅至？”朅，何也。　
言以何日来至殷也。武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是报矣！”报，白也。胶鬲行。　
天雨，日夜不休，行犹还也。不休止降雨，天地和同也，武王所以克纣也。武王疾行不辍。　
辍，止也。军师皆谏曰：“卒病，请休之。”休，息也。武王曰：“吾已令胶鬲以　
甲子之期报其主矣。今甲子不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀　
之。吾疾行，以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已先陈矣。至殷，　
因战，大克之。此武王之义也。人为人之所欲，己为人之所恶，先陈何益？　

人，谓武王也。人之所欲，天必从之，顺天诛也。己，谓纣也。人之所恶，天必坏之，所坏不可支，　

故曰“先陈何益”。适令武王不耕而获。不耕而获，不战而克也。故《孙子》曰：“不战而屈　

人