吕氏春秋-第39章
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《庄子》作“瞀光”，《荀子·成相》篇作“牟光”。务光曰：“非吾事也。”汤曰：“孰
可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹何如？”务光曰：“强力忍訽，
辱也。○《庄子》“訽”作“垢”。吾不知其他也。”汤遂与伊尹谋夏伐桀，○《庄子》
无“夏”字。克之。以让卞随，卞随辞曰：“后之伐桀也，谋乎我，必以我为贼
也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾生乎乱世，而无道之人再来訽我，吾不
忍数闻也。”乃自投于颍水而死。以汤伐桀，故谓之无道之人也。以受汤之让为贪辱也。
不忍闻之，故投水而死。颍出于颍川阳城西山中也。○梁仲子云：“《水经·颍水注》引云‘卞随耻
受汤让，自投此水而死’，张显《逸民传》、嵇叔夜《高士传》并言‘投泂水而死’，未知其孰是也。”
案《庄子》作“椆水”，《释文》云：“本又作‘桐水’，司马本作‘泂水’。”汤又让于务光，
曰：“智者谋之，图之也。武者遂之，遂，成也。○旧校云：“‘武’，一作‘贤’。”
仁者居之，居，处也。古之道也。吾子胡不位之？○《庄子》作“立乎”。请相吾子。”
胡，何。何不位天子之位也。言己请为吾子为相。○注下“为”字疑衍。务光辞曰：“废上，
非义也；上，天子，谓桀。废之，非礼义也。杀民，非仁也；战伐杀民，非仁心。人犯其
难，我享其利，非廉也。吾闻之，非其义，不受其利；无道之世，不践其土。
况于尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈于募水。募，水名也，音千伯之伯。○
募无伯音，疑“■”之讹。《庄子》作“庐水”，司马本作“卢水”。故如石户之农、北人无
择、卞随、务光者，其视天下若六合之外，人之所不能察；察，见也。其视贵
富也，苟可得已，则必不之赖；不之赖，不赖之也。赖，利也，一曰善也。高节厉行，
独乐其意，而物莫之害；不欲于物，故物无能害。不漫于利，不牵于势，漫，污；牵，
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拘也。而羞居浊世；惟此四士者之节。四士，谓石户之农、北人无择、卞随、务光。羞居
乱世，皆远引而去，或自投而死，此四人，介之大者。若夫舜、汤，则苞裹覆容，缘不得
已而动，因时而为，以爱利为本，以万民为义。譬之若钓者，鱼有小大，饵
有宜适，羽有动静。羽，钓浮也。
齐、晋相与战，平阿之余子亡戟得矛，失戟得矛，心不平。平阿，齐邑也。余子，
官氏也。与晋人战，亡其所执戟，而得晋人之矛也。却而去，不自快，失戟得矛，心不自安。 ○
旧校云：“‘却’一作‘退’。”案《御览》三百五十三作“退而不自快”。谓路之人曰：“亡
戟得矛，可以归乎？”路之人曰：“戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为
不可以归？”去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：“今者
战，亡戟得矛，可以归乎？”高唐，齐邑也。孤，孤特，位尊。叔，姓。无孙，名。守高唐
之大夫也。余子当其马前而问之。叔无孙曰：“矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂
亢责也哉？”亢，当也。平阿之余子曰：“嘻！还反战，趋尚及之。”遂战而
死。叔无孙曰：“吾闻之，君子济人于患，必离其难。”济，入也。疾驱而从
之，亦死而不反。反，还也。令此将众，亦必不北矣；北，走也。令此处人主
之旁，亦必死义矣。今死矣而无大功，其任小故也。任小者，不知大也。今
焉知天下之无平阿余子与叔无孙也？故人主之欲得廉士者，不可不务求。
齐庄公之时，庄公，名光，顷公之孙，灵公之子，景公之兄。有士曰宾卑聚，梦有
壮子，白缟之冠，丹绩之■，■，缨也。○“绩”疑“缋。”东布之衣，新素履，墨
剑室，从而叱之，唾其面，惕然而寤，徒梦也。寤，觉。徒，但。终夜坐，不自
快。明日，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱。今夜辱，吾
将索其形，期得之则可，不得将死之。”每朝与其友俱立乎衢，三日不得，
却而自殁。○旧校云：“‘却’一作‘退’。”谓此当务则未也，虽然，其心之不辱
也，有可以加乎！加，上也。
高义
二曰：
君子之自行也，○旧校云：“‘自’一作‘为’。”动必缘义，行必诚义，所行诚
义也。俗虽谓之穷，通也。通，达也。行不诚义，动不缘义，俗虽谓之通，穷也。
然则君子之穷通，有异乎俗者也。故当功以受赏，当罪以受罚。赏不当，虽
与之必辞；辞，不敢受也。罚诚当，虽赦之不外。不敢远也。度之于国，必利长久。
长久之于主，必宜内反于心，○旧本“反”作“及”，孙据李善注《文选》崔子玉《座右铭》
所引改。不惭然后动。
孔子见齐景公，景公，名杵臼，庄公光之弟，灵公环之子。景公致廪丘以为养，孔
子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而
赐之廪丘，其不知丘亦甚矣！”令弟子趣驾，辞而行。行，去也。孔子布衣也，
官在鲁司寇，为鲁定公之司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！
○旧校云：“一作‘不苟且也’。”
子墨子游公上过于越。公上过，子墨子弟子也。○《墨子·鲁问》篇作“公尚过”。公
上过语墨子之义，义，道。越王说之，谓公上过曰：“子之师苟肯至越，苟，诚
也。请以故吴之地，阴江之浦，书社三百以封夫子。”社，二十五家也。三百社，七
千五百家。公上过往复于子墨子，复，白也。子墨子曰：“子之观越王也，能听吾
言、用吾道乎？”公上过曰：“殆未能也。”殆，近也。墨子曰：“不唯越王
不知翟之意，虽子亦不知翟之意。若越王听吾言、用吾道，翟度身而衣，量
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腹而食，比于宾萌，未敢求仕。宾，客也。萌，民也。越王不听吾言、不用吾道，
虽全越以与我，吾无所用之。无用越为之也。越王不听吾言、不用吾道，而受其
国，○旧校云：“‘受’一作‘爱’。”是以义翟也。义翟何必越，虽于中国亦可。”
○《墨子》作“是我以义■也，钧之■，亦于中国耳，何必于越哉”。此两“翟”字讹。“■”字无
考，当是“糶”字之误。凡人不可不熟论。秦之野人，以小利之故，弟兄相狱，亲
戚相忍。今可得其国，恐亏其义而辞之，可谓能守行矣。其与秦之野人相去
亦远矣。
荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众。荆将军子囊曰：“我与吴人战，必
败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不 忍为也。”不复于王而遁。复，白也。
遁，走也。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其
为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王臣者，
○旧本缺“臣”字，今据《说苑·立节》篇补。《渚宫旧事》作“则后之为将者”，此处“者将”二
字若乙转，可不添“臣”字。将皆依不利之名而效臣遁。若是，则荆国终为天下挠。”
挠，弱也。遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”○“之”字从《渚宫旧事》补，此
脱在下句，下句可无“之”字。乃为之桐棺三寸，加斧锧其上。○梁仲子云：“案此即《左
传》襄十四年楚子囊还自伐吴卒之事。检《传》上文言伐吴之役，为吴所败，未能全师而还。《吕览》
大与《传》违。盖子囊之死，适当旋师之时，遂相传异说。夫见可知难，军之善政，子囊何至自讨，
王亦何至忍与子玉、子反同诛？殆不可信。”人主之患，存而不知所以存，亡而不知所
以亡，此存亡之所以数至也。■、岐之广也，■，汤所居也。岐，武王所居也。万国
之顺也，从此生矣。顺，从。○旧校云：“‘生’一作‘至’。”荆之为四十二世矣，
尝有乾溪、白公之乱矣，灵王作乾溪之台，百姓愁怨，公子弃疾弑之而立，是为平王；白公
胜，平王太子建之子也，出奔郑，郑人杀之，胜请令尹子西、司马子旗伐郑复仇，许而未行，晋人伐
郑，子西、子旗率师救郑，胜怒，杀令尹子西、司马子旗；故曰“乾溪、白公之乱”也。○注旧本“杀
之”作“杀报”，讹，今改正，并补“胜请”二字。尝有郑襄、州侯之避矣，郑襄、州侯事
晋而伐楚，楚人避之也。而今犹为万乘之大国，其时有臣如子囊与！子囊之节，非
独厉一世之人臣也。言子囊之忠，虽百世犹不可忘，故曰“非独厉一世之人臣”。
荆昭王之时，有士焉曰石渚，○《韩诗外传》二、《新序·节士》篇、《史记·循吏
传》皆作“石奢”，《渚宫旧事》与此同。其为人也公直无私，王使为政。昭王，楚平王
弃疾之子熊轸。道有杀人者，“道”旧作“廷”，《新序》同，皆误也，今从《外传》、《史记》
作“道”，方与下“追之”及“反立于廷”相合。石渚追之，则其父也。还车而反，立于
廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；不忍行刑于父，孝也。阿有罪，废
国法，不可。阿，私也。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。
免父杀身，忠孝之义。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”事，职事也。
石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子，事君枉法，不可谓忠臣。君令赦之，
○旧校云：“‘君令’一作‘令吏’。”案《渚宫旧事》作“令吏舍之”。上之惠也；不敢废
法，臣之行也。”不去斧锧，殁头乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王
赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。上德
三曰：
为天下及国，为，治也。莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，劝，
善也。不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，
不能亢矣；太华之高，西岳也。会稽之险，山名，在吴郡。不能障矣；障，防也。阖
庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。孙、吴，吴起、孙武也。吴王阖庐之将也，兵法五千言
是也。故古之王者，德回乎天地，回，通。澹乎四海，澹，之也。○注疑未是。刘本作
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“泊也”，亦是妄改，或是“安也”，与“憺”义同。东西南北，极日月之所烛，天覆地
载，爱思不臧，臧，匮也。○“思”旧作“恶”，校云“‘恶’一作‘思’”，今从旧校改。臧
之训匮，未知何出。虚素以公，素，质也。恶其质以奉公，王之实也。○注“恶”疑当作“虚”，
“王”疑当作“正”。小民皆之，皆公己也。○“己”亦疑是“正”之误。其之敌而不知其
所以然，此之谓顺天；教变容改俗，而莫得其所受之，得犹知也。此之谓顺情。
情，性也。顺其天性也。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，身没于前，名明于后世。
说通而化奋，利行乎天下利民之化行满天下。而民不识。识，知也。尧时民不知尧德，以
季世视之则睹也。岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。
三苗不服，禹请攻之。三苗，远国，在豫章之彭蠡也。舜曰：“以德可也。”行
德三年而三苗服。○孙云：“李善注《文选》王元长《曲水诗序》‘行德’作‘修德’。”孔
子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。孟门，太行之险也。太行塞
在河内野王之北上党关也。○注“之险也”疑是“皆险地”。故曰德之速，疾乎以邮传命。”
周明堂，金在其后，有以见先德后武也。作乐，金镈在后，故曰“先德后武”。舜其
犹此乎！○旧校云：“‘此’一作‘上’。”其臧武通于周矣。
晋献公为丽姬远太子。太子申生居曲沃，公子重耳居蒲，公子夷吾居屈。
丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏。”太子祠而膳于公，姜氏，申生母也。膳，胙
之也。○注“之”字疑衍。丽姬易之。易犹毒也。○梁仲子疑是“易以毒也”。汪本改作“置也”，
义不足。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之。”太子自曲沃归膳，故曰“所由
远”。姬施酖于酒，置毒于肉，故先使人尝之。尝人，人死；食狗，狗死；故诛太子。
太子不肯自释，释，理也。曰：“君非丽姬，居不安，食不甘。”遂以剑死。○
案《传》云“缢于新城”。公子夷吾自屈奔梁。公子重耳自蒲奔翟，去翟过卫，卫
文公无礼焉；文公名毁，宣公庶子顽烝宣姜而生之。无礼，不礼重耳也。过五鹿如齐，齐桓
公死；去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼；共公名襄，昭公之子。○此与
《淮南·人间训》同。《黄氏日抄》云“恐无此理”。去曹过宋，宋襄公加礼焉；襄公名兹
父，桓公御说之子。之郑，郑文公不敬，文公名捷，郑厉公之子。被瞻谏曰：“臣闻贤
主不穷穷。今晋公子之从者，皆贤者也。君不礼也，不如杀之。”郑君不听；
去郑之荆，荆成王慢焉；慢，易，不敬也。 《传》曰：“及楚，楚子飨之曰：‘公子若反晋
国，则何以报不穀？’对曰：‘子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉，其波及晋国者，君之余也，
其何以报君？’曰： ‘虽然，则何以报我？’对曰：‘若以君之灵得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，
其避君三舍；若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周还。’子玉请杀之。楚子曰： ‘晋公子廉
而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者
也。其将由晋公子重耳乎？天将与之，谁能废之？违天必有大咎。’乃送诸秦。”推此言之，不得为
慢之也。○注本 《左传》。“虽然”下“则”字衍。“廉而俭”，《传》作“广而俭”，无“重耳”
二字。去荆之秦，秦缪公入之。入，晋纳也。○注当云“纳之晋也”。晋既定，兴师攻
郑，求被瞻。被瞻谓郑君曰：“不若以臣与之。”郑君曰：“此孤之过也。”
被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而
呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有忠于其君，忠于其君者将烹。”
文公谢焉，罢师，归之于郑。且被瞻忠于其君，而君免于晋患也；行义于郑，
而见说于文公也；故义之为利博矣。博，大也。
墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。巨子孟胜，二人学墨道者也，为阳城君所善。○《庄
子·天下》释文引向秀云：“墨家号其道理成者为巨子，若儒家之硕儒。”此注非。下云“我将属巨
子于宋之田襄子”，亦以名归之，而使其弟子皆从之受学也。阳城君令守于国，毁璜以为符，
约曰：“符合听之。”荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉，荆罪
之。阳城君走，荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符。今不见符，而
… 45…
力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死
之可矣；无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，
非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，�
