吕氏春秋-第4章
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闻言而惊，不得所由。所行残暴，闻将危败灭亡之言而乃始惊怖，行不仁不义之所致也，故曰
“不得所由”。由，用也。百病怒起，乱难时至，以此君人，为身大忧。此非恤民之
道，故身大忧。耳不乐声，目不乐色，口不甘味，与死无择。声色美味，死者所不得
说，人不能乐甘之，故曰“与死无择”。择，别也。
古人得道者，生以寿长，体道无欲象天，天予之福，故必寿长，终其性命。声色滋味，
能久乐之。奚故？论早定也。体道者生而能行之，故曰“论早定”。论早定则知早啬，
啬，爱。知早啬则精不竭。爱精神，故不竭。秋早寒则冬必暖矣，春多雨则夏必旱
矣，天地不能两，而况于人类乎？人之与天地也同，同于不能两也。万物之形虽
异，其情一体也。体，性也。情皆好生，故曰“一体”。故古之治身与天下者，必法
天地也。法，象也。尊酌者众则速尽，尊，酒也。酌揖之者多，故酒速尽也。○“揖”与“挹”
同。万物之酌大贵之生者众矣，万物酌揖阴阳以生。阴阳谕君。大贵君者，爱君之德以生者
众也。○注“爱”疑是“受”。梁仲子云：“朱本作‘万物酌君之德以生者众也’。”故大贵之生
常速尽，非徒万物酌之也，酌，取之也。又损其生以资天下之人，资犹给。而终不
自知。知犹觉也。功虽成乎外，而生亏乎内。《幽通记》曰“张修襮而内逼”，故曰亏生
乎内。○案班固《幽通赋》有此语，此与《必己》篇注皆作“幽通记”，当仍之。张谓张毅，事见《庄
子》、《淮南》。“修襮”旧作“循襮”，今依后注，与班赋合。耳不可以听，目不可以视，
口不可以食，○此下旧提行。今案中间文亦无缺，岂注有脱邪？胸中大扰，妄言想见，临
死之上，颠倒惊惧，不知所为，用心如此，岂不悲哉！悲情欲而不知所为用心之人。
世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。孙叔敖，楚令尹，薳贾之子也。○
近时毛检讨大可辨叔敖非楚公族，并非■氏，乃期思之鄙人。卢云：“窃案《左氏宣十二年传》‘随
武子云：■敖为宰，择楚国之令典，军行右辕’云云，下 ‘令尹甫辕反旆’，又云‘王告令尹，改乘
辕而北之’，是■敖即令尹孙叔敖，军事皆主之。前一年令尹■艾猎城沂，比年之间，楚令尹不闻置
两人，《知分》篇虽有‘孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧’之语，乃是子文之事误记耳。况
在军中必无轻易废置之理，其为一人无可疑者。与其信诸子，不如信《传》。”自有道论之则不
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然，此荆国之幸。言孙叔敖贤，能事君以道，致之于霸，荆国得之，幸也。荆庄王好周游
田猎，驰骋弋射，欢乐无遗，遗，废。尽傅其境内之劳与诸侯之忧于孙叔敖。
事功曰劳。尽俾付孙叔敖，使忧之也。○“傅”与“付”通，旧作“传”，误，钱校改。孙叔敖日
夜不息，不得以便生为故，休息也，不得以便利生性，故不休息也。故使庄王功迹著乎
竹帛，传乎后世。庄王之霸，功传于后世，乃孙叔敖之日夜不息以广其君，君德之所以成也。
当染
四曰：
墨子见染素丝者而叹墨子名翟，鲁人，作书七十二篇。曰：“染于苍则苍，染于
黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”一入一色。故染不可
不慎也。
非独染丝然也，○“然”，旧误作“纱”，今据《墨子·所染》篇改正。国亦有染。
舜染于许由、伯阳，舜，颛顼五世之孙，瞽瞍之子也，名重华。许由，阳城人，尧聘之不至。
伯阳，盖老子也，舜时师之者也。禹染于皋陶、伯益，禹，颛顼六世孙，鲧之子也，名文命。
伯益，皋陶之子也。○案：皋陶子乃伯翳，非益也，益乃高阳之第三子名隤■者， 《路史》有辨，甚
明。汤染于伊尹、仲虺，汤，契后十二世孙王癸之子也，名天乙。伊尹，汤相，《诗》云：“实
惟阿衡，实左右商王。”仲虺居薛，为汤之左相，皆贤德也。 《孟子》曰：“王者师臣也。”○当出
《外书》，或约与景、丑语。武王染于太公望、周公旦，武王，周文王之子，名发。太公望，
河内汲人也，佐武王伐纣，成王封之于齐。周公旦，武王之弟也，辅成王，封之于鲁。○梁伯子云：
“齐、鲁皆武王所封，此与《长见》篇注同误。”此四王者所染当，故王天下，所从染得其
人，故曰“当”。立为天子，功名蔽天地。蔽犹极也。举天下之仁义显人，必称此
四王者。称美其德以为喻也。夏桀染于干辛、歧踵戎，桀，夏后皋之孙，癸之子也。干辛、
歧踵戎，桀之邪臣。○“干辛”，旧本作“羊辛”《知度》篇亦同。案《墨子》及《古今人表》、《抱
朴子·良规》篇与此书《慎大》篇皆作“干辛”，《说苑·尊贤》篇作“干莘”，今据改正。又“歧
踵戎”，《墨子》及诸书多作“推哆”，亦作“推侈”。殷纣染于崇侯、恶来，纣，帝乙之子，名辛。
崇，国，侯，爵，名虎；恶来，嬴姓，飞廉之子；纣之谀臣。○案：《书》称“商王受”，或云“字
受德”，亦见《书》及《逸周书》。此云“名辛”，与《史》同。周厉王染于虢公长父、荣
夷终，厉王，周夷王之子，名胡。虢、荣，二卿士也。《传》曰：“荣夷公好专利，而不知大难。”
幽王染于虢公鼓、祭公敦，幽王，周厉王之孙，宣王之子，名官皇。虢公、祭公，二卿士也。
《传》曰：“虢石父谗谄巧佞之人也，以此教王，其能久乎？”○《墨子》作“染于傅公夷、蔡公穀”。
注“官皇”，诸书多作“宫涅”。梁伯子云：“当从刘恕《外纪》、子由《古史》作‘宫涅’，《史
记集解》‘徐广曰一作生’，惟名涅，故又作‘生’也。”此四王者所染不当，故国残身死，
为天下僇。不当者，不得其人。僇，辱也。举天下之不义辱人，必称此四王者。称其
恶以为戒也。齐桓公染于管仲、鲍叔，桓公，齐僖公之子，名小白。管、鲍，其二卿也。晋
文公染于咎犯、郄偃，文公，晋献公之子，名重耳。咎犯、郄偃者，其二大夫。○“郄”乃“卻”
之俗字。 《墨子》作“高偃”，《御览》六百二十作“郭偃”。荆庄王染于孙叔敖、沈尹蒸，
庄王，楚穆王之子，名旅。孙、沈，其二大夫。吴王阖庐染于伍员、文之仪，阖庐，吴王夷
昧之子，名光。伍、文，其二大夫。○“文”，旧本讹作“父”，今据《尊师》篇改正。《墨子》作
“文义”。越王句践染于范蠡、大夫种，句践，允常之子。范蠡，楚三户人也，字少伯。大
夫种，姓文氏，字禽，楚之邹人。○案：《越绝》云：“范蠡始居楚，生于宛橐，或伍户之虚。”“伍
户”疑即“三户”，它书引《吴越春秋》有云：“文种为宛令，之三户之里见蠡。”案邹是时尚未属
楚，《尊师》篇注又作“楚鄞人”，皆误，当作“楚之郢人”。钱詹事晓徵云：“《太平寰宇记·江
陵府·人物》云 ‘文种，楚南郢人’，此必本于高氏注，北宋本犹未讹也。种本楚郢人，故得为宛令，
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若邹若鄞，皆非楚地矣。王伯厚引《吕览注》以种为鄞人，则南宋本已误。然虞仲翔、朱育历数会稽
先贤，初不及种，乾道《四明图经》、宝庆《四明志》叙人物亦无及种者，当依《寰宇记》改正。”
此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。范吉射染于张柳朔、王生，吉
射，晋范献子鞅之子昭子也。张柳朔、王生二人者，吉射家臣也。○ 《墨子》作“长柳朔、王胜”。
中行寅染于黄藉秦、高强，寅，晋大夫中行穆子之子荀子也。黄藉秦、高强、其家臣、高强，
齐子尾之子，奔晋为中行氏之臣。○ 《墨子》无“黄”字。吴王夫差染于王孙雄、太宰嚭，
夫差，吴王阖庐子也。雄与嚭二人，其大夫也。嚭，晋伯宗之孙，楚州犁之子。○“王孙雄’，《墨
子》作“王孙雒”，《越绝》、《吴越春秋》皆作“王孙骆”，《说苑》作“公孙雒”，《国语》旧
本亦作“雒”，宋庠《补音》从《史记》定作“雄”，且为之说曰：“汉改‘洛’为‘雒’，疑‘洛’
字非吴人所名。”今案宋说误也。“有■有雒”，见于《鲁颂》；《春秋·文八年经》书“公子遂会
雒戎”， 《传》作“伊雒之戎”；《宣三年传》“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒”；《汉书》弘农郡上
雒；非后汉时始改也。今不若各从本书为得。智伯瑶染于智国、张武，智瑶，宣子甲之子襄
子也。国、武二人，其家臣。中山尚染于魏义、椻长，尚，魏公子牟之后，魏得中山以邑之
也。义、长，其二臣也。○“椻”，《墨子》作“偃”。宋康王染于唐鞅、田不禋。唐、田，
宋康王之二臣。○《荀子·解蔽》篇杨倞注亦作“田不禋”。《古今人表》作“田不礼”，《御览》
亦同。 《墨子》作“禋不礼”。此六君者所染不当，故国皆残亡，身或死辱，宗庙不
血食，绝其后类，君臣离散，民人流亡。举天下之贪暴可羞人，必称此六君
者。凡为君非为君而因荣也，非为君而因安也，以为行理也。行理生于当染。
故古之善为君者，劳于论人，论犹择也。而佚于官事，得其经也。经，道。不能
为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。愈，益也。
益危辱者，不知所行之要约也，不知要故则所染不当，所从染不得其人也。所染不当，理
奚由至？至犹得也。六君者是已。六君者非不重其国爱其身也，所染不当也。
存亡故不独是也，帝王亦然。为帝王者，亦当知所从染也。
非独国有染也。孔子学于老聃、孟苏、夔靖叔。三人皆体道者，亦染孔子。鲁
惠公使宰让请郊庙之礼于天子，惠公，鲁孝公之子，隐公之父。桓王使史角往，惠公
止之。止，留。其后在于鲁，墨子学焉。其后，史角之后也，亦染墨翟。此二士者，无
爵位以显人，无赏禄以利人，二士，谓孔子、墨翟。举天下之显荣者必称此二士也。
称，说也。皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。弥，益；丰，盛也。言二士
之徒，显荣者益盛，散布，故曰“充满天下”。王公大人从而显之，有爱子弟者，随而
学焉，无时乏绝。子贡、子夏、曾子学于孔子。田子方学于子贡，段干木学
于子夏，吴起学于曾子。禽滑繄学于墨子，许犯学于禽滑繄，○梁仲子云：“疑
当作 ‘禽滑釐’，《列子·汤问》篇、《庄子·天下》篇、《说苑·反质》篇皆作‘釐’字，此书《尊
师》篇作 ‘禽滑黎’，《列子·杨朱》篇作‘禽骨釐’《人表》作‘禽屈釐’，《列子》殷敬顺本亦
同。”田系学于许犯。孔墨之后学显荣于天下者众矣，不可胜数，皆所染者得
当也。
功名○一作“由道”。
五曰：
由其道，功名之不可得逃，《淮南记》曰“人甘，非正为蹠也，蹠而焉往”，故曰“不
可得逃”。○案：《缪称训》曰“人之甘甘，非正为蹠也，而蹠焉往”，彼注云“臣之死君，子之死
父，非以求蹠也，而蹠焉往，言蹠乃往至也”，彼后又注云“蹠，愿也”。犹表之与影，若呼
之与响。影，晷也。行则晷随之，呼则响应之。推此言之，故功名何可得逃也。善钓者，出鱼
乎十仞之下，饵香也；七尺曰仞。下犹底也。善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；
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弋，缴射之也。《诗》云“弋凫与雁”。下犹陨也。善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，
德厚也。东方曰夷，南方曰蛮，其在四表皆为夷也。戎狄言语与中国相反，因谓“反舌”。一说南
方有反舌国，舌本在前，末倒向喉，故曰“反舌”。○注“舌本”，旧脱“舌”字，孙据李善注《文
选》陆佐公 《石阙铭》补。水泉深则鱼鳖归之，树本盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽
归之，人主贤则豪桀归之。才过百人曰豪，千人曰桀。故圣王不务归之者，而务其
所以归。务人使归之，末也；而务其所行可归，本也；故曰“务其所以归”也。
强令之笑不乐，强令之哭不悲。无其中心，故不乐不悲。强令之为道也，可以
成小，而不可以成大。虚称可以伪制，显实难以诈成，虚小实大也，故曰“不可以成大”也。
缶醯黄，蜹聚之，有酸，黄，美也。黄故能致酸，酸故能致蜹。徒水则必不可。水无酸，
故不可以致蜹也。以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。不能致也。以茹鱼去蝇，蝇
愈至，茹，读茹船漏之茹字。茹臭也。愈，益也。○案：《易·既济》六四“溃в幸卵M”，子夏《易》
作“茹”，又通作“帤”，《韵会》引《黄庭经》云：“人间纷纷臭如帤。”不可禁，禁，止也。
○孙云：“李善注《文选》左太冲《魏都赋》引‘以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁’。”以致之之道
去之也。致之者茹也，去之不可也。桀、纣以去之之道致之也，去之，残暴也。以致暴之道致治不
治也。罚虽重，刑虽严，何益？《淮南记》曰：“急辔利錣非千里之御也；严刑峻法，非百
王之治也。”故曰“何益”。大寒既至，民暖是利；大热在上，民清是走。故民无
常处，见利之聚，无之去。处，居也。去，移也。欲为天子，民之所走，不可不察。
察犹知也。今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。钧，等也。等于
乱暴也。欲为天子，所以示民，不可不异也。若殷纣暴乱，武王以仁义伐之，故曰“不可
不异”。行不异乱虽信今，民犹无走。《传》曰：“以化平化谓之治。”以乱止乱，何治之
有？故行不异乱，虽欲信利民，无肯归走也。民无走，则王者废矣，夫民以王者为命，王者以
民为本，本无所走，命无所制，而不废者，未之有也。暴君幸矣，民绝望矣。无明天子，故暴
乱诸侯以为幸也。民无所于救命，故绝望。
故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；务其仁义。有贤主，不可而不
此事。享其仁义。贤不肖，不可以不相分，分犹异也。○旧本“异”作“与”，讹，今以
上文正之。若命之不可易，命短不可为使长也。若美恶之不可移。尧、舜为美，桀、纣为
恶，故曰“不可移”也。桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得
贤名之。残义损善曰桀，贱仁多累曰纣。贤主于行，何可虚得。○案： 《独断》“残人多垒曰桀，
残义损善曰纣”，《史记集解》作“贼人多杀曰桀”，李石《续博物志》又作“残民多舋曰桀”。关
龙逢、王子比干能以要领之死，争其上之过，关龙逢，桀忠臣也。王子比干，纣诸父
也。争，谏也。桀、纣皆杀之，故曰“能以要领之死，争其上之过”也。○“关龙逢”，如字。李本
作“逢”，非。而不能与之贤名。不能致桀、纣使享贤名。若后稷好稼，不能使禾自生。名固
不可以相分，必由其理。为善得善名，为恶得恶名，故曰“必由其理”
