吕氏春秋-第49章

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字之误。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。　
　　　　　晋献公立骊姬以为夫人，以奚齐为太子，里克率国人以攻杀之。杀奚齐也。　
荀息立其弟公子卓，已葬，里克又率国人攻杀之。复杀公子卓也。于是晋无君。　
公子夷吾重赂秦以地而求入，地，河外之城五。求入为晋君也。秦缪公率师以纳之，　
晋人立以为君，是为惠公。惠公既定于晋，背秦德而不予地。《传》曰“入而背　
秦赂”，此之谓也。秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战于韩原。晋师大败，　
秦获惠公以归，囚之于灵台。十月，乃与晋成，成，平也。归惠公而质太子圉。　
太子圉逃归也。惠公死，圉立为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起奉公　
子重耳以攻怀公，杀之于高梁，高梁，晋地。而立重耳，是为文公。文公施舍，　
振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，宥，宽也。节器用，用　
民以时，败荆人于城濮，荆人，成王。定襄王，周襄王辟子带之难，出居于郑，文公纳之，　
故曰“定”也。释宋，出穀戍，楚子围宋，又使申公叔侯守齐之穀邑。晋文伐曹、卫，将平之。　
楚爱曹、卫，与晋俱成，解宋之围，召穀戍而去之也。外内皆服，外，诸侯；内，卿大夫也。皆　
服文公之德也。而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁五、优施，杀太子申生，而大　
难随之者五，三君死，一君虏，三君死，申生、奚齐、公子卓也。一君虏，惠公为秦所执，　
囚之灵台也。○谢云“三君死，谓奚齐、卓子、怀公。注误。”大臣卿士之死者以百数，离　
咎二十年。　
　　　　　　自上世以来，乱未尝一。而乱人之患也，皆曰一而已，此事虑不同情也。　
事虑不同情者，心异也。故凡作乱之人，祸希不及身。希，鲜也。　

…　　80…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第　二　十　四卷　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不　苟　论　

不苟　

　　　　　一曰：　
　　　　　贤者之事也，虽贵不苟为，虽欲尊贵，不苟为也。不如礼曰苟为也。虽听不自阿，　
虽言见听，当以忠正，不自阿媚以取容也。必中理然后动，非理不移也。必当义然后举，非　
义不行也。此忠臣之行也。贤主之所说，说犹敬也。而不肖主之所不说，○旧作“而　
不肖主虽不肖其说”，乃因下文而讹，今改正。非恶其声也。人主虽不肖，句。其说忠臣　
之声与贤主同，同，等也。行其实则与贤主有异。贤生能用忠臣之言，不肖主能刑杀之，　
故曰“有异”也。异，故其功名祸福亦异。贤主受大福，不肖主获大祸，故曰“亦异”也。　
异，故子胥见说于阖闾而恶乎夫差，夫差恶子胥也。比干生而恶于商，商纣恶之也。　

死而见说乎周。周武王说其忠也。　

　　　　　武王至殷郊，系堕。○　《韩非·外储说左下》云“文王伐崇，至凤黄虚，韈系解，因自　
结”，一事而传者异。五人御于前，莫肯之为，○疑是“为之系”，倒二字，脱一字。曰：　
　“吾所以事君者非系也。”武王左释白羽，右释黄钺，勉而自为系。孔子闻　
之曰：“此五人者之所以为王者佐也，不肖主之所弗安也。”故天子有不胜　
细民者，天下有不胜千乘者。天下，海内也。千乘，一国也。　
　　　　　秦缪公见戎由余，说而欲留之，由余不肯。缪公以告蹇叔，蹇叔曰：“君　
以告内史廖。”内史廖对曰：“戎人不达于五音与五味，君不若遗之。”缪　
公以女乐二八人○“人”字疑衍。与良宰遗之。宰，谓膳宰。戎王喜，迷惑大乱，饮　
酒，昼夜不休。由余骤谏而不听，因怒而归缪公也。蹇叔非不能为内史廖之　
所为也，其义不行也。缪公能令人臣时立其正义，故雪殽之耻而西至河雍也。　

雪，除也。　

　　　　　秦缪公相百里奚。以百里奚为相也。晋使叔虎、○梁仲子云：“叔虎即下文郤子虎，　
晋大夫郤芮子父郤豹也，见韦昭《晋语》注。”齐使东郭蹇如秦，公孙枝请见之。公孙枝，　
秦大夫子桑也。公曰：“请见客，子之事欤？”对曰：“非也。”“相国使子乎？”　
相国，百里奚也。对曰：“不也。”公曰：“然则子事非子之事也。事，见客事也。　
○上“子”字疑衍。秦国僻陋戎夷，事服其任，人事其事，犹惧为诸侯笑。今子　
为非子之事，退！将论而罪。”而，汝也。公孙枝出，自敷于百里氏。百里奚　
请之，公曰：“此所闻于相国欤？枝无罪，奚请？有罪，奚请焉？”奚，何也。　
百里奚归，辞公孙枝。公孙枝徙，自敷于街，百里奚令吏行其罪。定分官，　
此古人之所以为法也。今缪公乡之矣，其霸西戎，岂不宜哉？　
　　　　　晋文公将伐邺，赵衰言所以胜邺之术，文公用之，果胜。还，将行赏。　
衰曰：“君将赏其本乎？赏其末乎？赏其末则骑乘者存，赏其本则臣闻之郤　
子虎。”文公召郤子虎曰：“衰言所以胜邺，邺既胜，将赏之，曰：‘盖闻　
之于子虎，请赏子虎。’”○《新序》四、《御览》六百三十三皆无两“虎”字，是。子虎　
曰：“言之易，行之难。臣言之者也。”公曰：“子无辞。”郤子虎不敢固　
辞，乃受矣。凡行赏欲其博也，博则多助。今虎非亲言者也，而赏犹及之，　
此疏远者之所以尽能竭智者也。晋文公亡久矣，归而因大乱之余，犹能以霸，　
其由此欤？亡久，谓避骊姬之乱，在狄十二年，历行诸侯五年，凡十七年。归晋国，因大乱之后，　

能建霸功，皆由用此术也。　

…　　81…

赞能　

　　　　　　二曰：　
　　　　　贤者善人以人，中人以事，贤者以人，以人之德也。中人任人，以人之力也。不肖者　
以财。不肖者任人，以人之财贿也。《传》曰“政以贿成”，此之谓也。得十良马，不若得　
一伯乐；伯乐善得马，得伯乐则得良马，不但十也，故曰“不若得一伯乐”也。得十良剑，不　
若得一欧冶；欧冶善为剑工也，义与伯乐同。得地千里，不若得一圣人。义与欧冶同。　

○孙云：“《初学记》十七《贤类》引作‘不如得一贤士’，《意林》及《御览》四百二皆作‘贤人’。　

　《御览》八百九十六作‘圣人’，当由后来传本误也。”舜得皋陶而舜受之，受，用也。○注　

　“受”字，旧本作“授”。今案：“受之”即《书》所谓“俾予从欲以治”也，不当训用。舜未授皋　

陶以天下，亦不当作“授”。汤得伊尹而有夏民，有夏桀之民也，王天下也。文王得吕望　
而服殷商。殷纣之众服从文王之德也。夫得圣人，岂有里数哉？言得其用多不可数也，故　

曰“岂有里数哉”。　

　　　　　　管子束缚在鲁，为鲁所束缚也。桓公欲相鲍叔。欲以鲍叔为齐相也。鲍叔曰：“吾　
君欲霸王，则管夷吾在彼，彼，鲁也。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之　
贼也，射我者也，不可。”《传》曰“乾时之役，申孙之矢射于桓公，中钩”，故曰“不可”。　
鲍叔曰：“夷吾为其君射人者也。其君，公子纠也。君若得而臣之，则彼亦将为　
君射人。”桓公不听，不从鲍叔之言。强相鲍叔。固辞让而相，固，必也。○“鲍叔”　
当重，“而相”二字衍文。桓公果听之。于是乎使人告鲁曰：“管夷吾，寡人之仇　
也，愿得之而亲加手焉。”言欲得管仲，亲手自杀之，以为辞也。鲁君许诺，乃使吏　
鞹其拳，鞹，革也。以革囊其手也。胶其目，盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，境，　
界也。桓公使人以朝车迎之，祓以爟火，衅以牺猳焉，火所以祓除不祥也。《周礼》　

　“司爟掌行火之政令”，故以爟火祓之也。杀牲以血涂之为衅。小事不用大牲，故以爟豚也。《传》　

曰“郑伯使卒出猳，行出犬鸡”，此之谓也。爟，读如权衡。○“权衡”，旧本误作“权字”，今依　

　《本味篇》注改正。生与之如国，如，至也。命有司除庙筵几而荐之，荐，进也。曰：　
　“自孤之闻夷吾之言也，目益明，耳益聪。孤弗敢专，敢以告于先君。”告，　
白也。因顾而命管子曰：“夷吾佐予！”予，我也。管仲还走，再拜稽首，受令　
而出。出于庙也。管子治齐国，举事有功，桓公必先赏鲍叔，曰：“使齐国得　
管子者，鲍叔也。”桓公可谓知行赏矣。凡行赏欲其本也，本则过无由生矣。　

过，失也。　

　　　　　孙叔敖、沈尹茎○当作“筮”，下同。相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，　
○旧校云：“‘问’一作‘晦’。”修行不闻。郢，楚都也。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义　
以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，　
说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”欲令孙　
叔敖隐也。○游谓游扬也。沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期　
思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。○梁仲子云：“《左传》文十年杜注：‘楚期思邑，今弋　
阳期思县。’杨倞注《荀子·非相》篇云：‘鄙人，郊野之人也。’”王必用之，臣不若也。”　
荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸，此沈尹茎之力也。　
功无大乎进贤。　

　自知　

　　　　　三曰：　

…　　82…

　　　　　欲知平直，则必準绳；準，平；绳，直也。○李本“準”皆作“准”。欲知方圆，　
则必规矩；规，圆；矩，方也。人主欲自知，则必直士。唯直士能正言也。故天子立　
辅弼，设师保，所以举过也。举犹正也。夫人故不能自知，人主犹其。○孙云：　
　“《御览》七十七作　‘夫人固不能自知，人主独甚’。此‘犹其’二字讹。”存亡安危，勿求于　
外，言皆在己也。务在自知。　
　　　　　尧有欲谏之鼓，欲谏者击其鼓也。○　《淮南，主术训》作“尧置敢谏之鼓”。舜有诽谤　
之木，书其过失以表木也。○注“以”字，《淮南》注作“于”。汤有司过之士，司，主也。　
主，正也。正其过阙也。武王有戒慎之鞀，欲戒者摇其鞀鼓之。犹恐不能自知。犹尚恐己　
不能自知其过失也。今贤非尧、舜、汤、武也，而有掩蔽之道，奚繇自知哉？荆　
成、齐庄不自知而杀，荆成王为公子商臣所杀，齐庄公为崔杼所杀，皆不自知之咎也。吴王、　
智伯不自知而亡，吴王，夫差也。智伯，晋卿智襄子也。夫差为越所破，死于干隧；智伯为赵　
襄子所破，死于高梁之东；故曰“而亡”也。宋、中山不自知而灭，宋康王无道，为齐所灭。　
中山乱男女之别，为魏所灭也。晋惠公、赵括不自知而虏，惠公为秦所虏。赵括以军降，秦　
坑其兵四十万于长平也。钻荼、庞涓、太子申不自知而死，钻荼、庞涓，魏惠王之将。申，　

魏惠王之太子也，与庞涓东伐齐，战于马陵，齐人尽杀之。故惠王谓孟子曰：“晋国，天下莫强焉，　

叟之所知也。及寡人身，东败于齐，长子死。”此之谓也。败莫大于不自知。莫，无也。　
　　　　　范氏之亡也，范氏，晋卿范武子之后也。谓简子率师逐范吉射也。一曰：智伯伐范氏而灭　
之，故曰“亡”也。百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况　
然有音，○李善注《文选》任彦昇《百辟劝进笺》“况然”作“怳然”，《淮南·说山训》作“枪　
然有声”。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。遽，疾也。恶人闻之，可也；恶己自闻　
之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？此，自掩其耳也。○案：“非犹此也”，“也”　
与“邪”通用。《选》注作“亦犹此也”，则如字。恶人闻其过尚犹可。　
　　　　　魏文侯燕饮，皆令诸大夫论己。○李善注《文选》孔文举《荐祢衡表》引作“问诸大　
夫，寡人何如主也”。或言君之智也。○孙云：“《御览》六百二十二作‘或言君仁，或言君义，　
或言君智’，疑此有脱文。”至于任座，任座曰：“君，不肖君也。得中山不以封　
君之弟，而以封君之子，是以知君之不肖也。”文侯不说，知于颜色。知犹见　
也。任座趋而出。次及翟黄，翟黄曰：“君，贤君也。臣闻其主贤者，其臣之　
言直。今者任座之言直，是以知君之贤也。”文侯喜曰：“可反欤？”欤，邪　
也。谓任座可反邪？翟黄对曰：“奚为不可？臣闻忠臣毕其忠，毕，尽也。而不敢远　
其死。座殆尚在于门。”殆犹必也。翟黄往视之，任座在于门，以君令召之。　
任座入，文侯下阶而迎之，终座以为上客。客，敬也。文侯微翟黄，则几失忠　
臣矣。微，无也。几，近也。上顺乎主心以显贤者，其唯翟黄乎！○《新序》一前作翟　

黄语，后作任座语，与此互异。　

当赏　

　　　　　　四曰：　
　　　　　　民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。以，用也。四时寒暑日月　
星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。产，生也。○《日抄》作“皆　
得其处”，无“为”字。人臣亦无道知主，主，君也。人臣以赏罚爵禄之所加知主。　
加，施也。主之赏罚爵禄之所加者宜，宜犹当也。则亲疏远近贤不肖皆尽其力而以　
为用矣。为君用也。　
　　　　　晋文公反国，赏从亡者，而陶狐不与。赏不及之也。○梁仲子云：“‘陶狐’，《史　
记·晋世家》作　‘壶叔’，《外传》三、《说苑·复恩》篇作‘陶叔狐’。”左右曰：“君反国　

…　　83…

家，爵禄三出，而陶狐不与。敢问其说。”欲知之也。文公曰：“辅我以义、　
导我以礼者，吾以为上赏；教我以善、强我以贤者，吾以为次赏；拂吾所欲、　
数举吾过者，吾以为末赏。三者所以赏有功之臣也。若赏唐国之劳徒，则陶　
狐将为首矣。”唐国，晋国也。勤劳之徒，则陶狐也，故不与三赏中也。○注“故”字旧作“欲”，　
讹，今改正。周内史兴闻之曰：“晋公其霸乎！内史兴，周大夫也，奉使来赐文公命闻之。　
昔者圣王先德而后力，晋公其当之矣！”当先德而后力也。　
　　　　　秦小主夫人用奄变，群贤不说自匿，百姓郁怨非上。小主，秦君也，秦厉公曾　
孙惠公之子也。夫人用奄变，为惑乱也。○以《史记·秦本纪》考之，小主即出子也。公子连亡在　
魏，闻之，欲入，因群臣与民从郑所之塞。公子连一名元，秦厉公曾孙灵公之子也，于　

小主为从父昆弟也。○公子连即献公，于小主为从祖昆弟。《索隐》云“名师隰”，殆据《世本》。　

右主然守塞，弗入，右主然，秦守塞吏也。弗内公子连也。曰：“臣有义，不两主。　
公子勉去矣！”内公子连则两主矣。劝之使疾去。公子连去，入翟，从焉氏塞，塞在　
安定。将之北翟。○注“将”、“翟”二字疑衍。菌改入之。菌改亦守塞吏也。入之，内公子连　
也。夫人闻之，大骇，小主夫人也。骇，惊也。令吏兴卒，奉命曰：“寇在边。”　
卒与吏其始发也，发，行也。皆曰：“往击寇。”中道因变曰：“非击寇也，　
迎主君也。”主君，谓公子连。公子连因与卒俱来，至雍，围夫人，夫人自杀。　
雍，秦都也。公子连立，是为献公，怨右主然而将重罪之，怨其不入己也。德菌改　
而欲厚赏之。德其入己也。监突争之曰：“不可。监突，秦大夫也。秦公子之在外者　
众，众，多也�