吕氏春秋-第52章
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南面，君位也。孤寡，谦称也。士之如此者，使即南面之君位，亦处义而已，不以奢侈广大也。○注
“位”字阙，今案文义补。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，海外，四海
之外。而欲服之，化广大也。节物，事也。行事甚高，细小之利不恃赖之也。耳目遗俗而可与定
世，耳目视听，礼义是则，故能遗弃流俗，可与大定于一世也。富贵弗就而贫贱弗朅，轻富
贵，甘贫贱。○朅，去也。宋玉《九辩》云“车既驾兮朅而归”。德行尊理而羞用巧卫，尊重
道理而行，羞以巧媚自荣卫也。○注“荣”疑“营”。宽裕不訾而中心甚厉，不訾，毁败人也。
甚厉，至高远也。难动以物而必不妄折，不为物动，唯义所在，不妄屈折也。此国士之容
也。容犹法也。
齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。假犹请也。请善相狗者买取鼠之狗也。○旧
校云：“一本作‘其邻借之买鼠狗’。”借犹请也。今案：《御览》九百五作“其邻藉之买鼠狗”，
则当作“藉”字。期年乃得之，曰：“是良狗也。”其邻畜之数年，而不取鼠，
以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则
桎之。”其邻桎其后足，桎，械也。著足曰桎，著手曰梏。狗乃取鼠。○旧校云：“一本
作 ‘狗则取鼠矣’。”夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚
有之则神应乎人矣。言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。不言之言，以道化也。
客有见田骈者，田骈，齐人也，作《道书》二十五篇。被服中法，进退中度，趋
翔闲雅，辞令逊敏。逊，顺也。敏，材也。田骈听之毕而辞之。辞，遣也。客出，田
骈送之以目。以目送而视之也。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非
士也。殆，近也。今者客所弇敛，士所术施也；士所弇敛，客所术施也。○旧校
云：“‘术’皆当作‘述’。”今案：古亦通用。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏
无光；烛，照也。偏，半也。骨节早成，空窍哭历，身必不长；长，大也。众无谋方，
乞谨视见，多故不良；良，善也。志必不公，公，正也。不能立功；立，成也。好得
恶予，国虽大不为王，好得，厚敛也。恶予，恡啬也。多藏厚亡，故必不为王。祸灾日至。
故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔乎其若陵上之木，纯，美也。钟山之玉，燔以
炉炭，三日三夜，色泽不变。陵上之木鸿且大，皆天性也。君子天性纯敏，故以此为喻也。淳淳乎
慎谨畏化而不肯自足，化，教也。常畏而奉之，不肯自足。其智思以事，必问详而后行之也。
乾乾乎取舍不悦而心甚素朴。乾乾，进不倦也。取舍不悦，常敬慎也。心甚素朴，精洁专一，
情不散欲也。
唐尚敌年为史，史，国史也。其故人谓唐尚愿之，故人者，唐尚知旧也。以唐尚明
习天文宿度，审咎徵之应，故为愿之也。以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而
不为也。”其故人不信也。不信其羞为史。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，
以与伯阳，惠王，魏文侯之孙，武侯之子，孟子所见梁惠王也。解邯郸围也。以与伯阳，以伯阳
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邑资之也。其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请。请于唐尚，欲仕其
兄。唐尚曰：“卫君死，吾将汝兄以代之。”其故人反兴再拜而信之。夫可信
而不信，不可信而信，此愚者之患也。可信，谓唐尚羞为史。不可信，谓唐尚欲以其兄
代卫君。卫君不可得也，而信为可得，故曰“不可信而信也”。患者，犹病也。知人情不能自遗，
以此为君，虽有天下何益？不能自遗亡其贪欲之情，必危亡也，故曰“虽有天下何益”。故
败莫大于愚。愚之患，在必自用，自用则戆陋之人从而贺之。有国若此，不
若无有。古之与贤从此生矣。古人传位于贤，以子不肖，不可予也。非恶其子孙也，
非徼而矜其名也，反其实也。徼，求也。矜，大也。以国予贤则兴，子孙不肖，予其国必灭
亡，故曰“反其实也”。
务大
二曰：
尝试观于上志，上志，古记也。三王之佐，其名无不荣者，荣，显也。其实无
不安者，功大故也。实犹终也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，同，等也。
其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。无大功故也。皆患其身不贵于其国也，
而不患其主之不贵于天下也，此所以欲荣而逾辱也，逾，益也。欲安而逾危也。
孔子曰：燕爵争善处于一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，区区，得
志貌也。○“区区”当作“呕呕”，下同。前《谕大》篇作“姁姁”。自以为安矣。灶突决，
上栋焚，燕爵颜色不变，是何也？不知祸之将及之也。不亦愚乎？○“及之”
当作“及己”。为人臣而免于燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父
子兄弟相与比周于一国，区区焉相乐也。而以危其社稷，其为灶突近矣，而
终不知也，其与燕爵之智不异。故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无
有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。故细之安，细，小也。必待大；
大之安，必待小。言相须也。○两“待”字，前《谕大》篇俱作“恃”，下“赞”字亦作“恃”。
细大贱贵，交相为赞，交，更也。赞，助也。然后皆得其所乐。乐，愿也。
薄疑说卫嗣君以王术，嗣君，卫平侯之子也，秦贬其号曰君。嗣君应之曰：“所
有者千乘也，愿以受教。”卫君国之赋，兵车千乘耳。王者万乘，故愿以受教也。○案：《淮
南·道应训》“所有”上有“予”字。此注非是。愿以受教者，愿以千乘之国受教也。薄疑之对，以
千钧谕王术，一斤喻治国。言王术可为，于治国乎何有？注皆不得本意。薄疑对曰：“乌获奉
千钧，又况一斤？”千钧，三万斤也。喻卫君之贤，为王术，若乌获之力以举一斤，言其易也。
○《淮南》“奉”作“举”。杜赫以安天下说周昭文君，杜赫，周人杜伯之后也。周昭文君，
周分为二，东周之君也。昭文君谓杜赫曰：“愿学所以安周。”以，用也。杜赫对曰：
“臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”所言安行
仁与义也。此所谓以弗安而安者也。当昭文君时，人不安行仁义，而仁义不行也。然仁义，
必安之本也，故曰“以弗安而安者也”。
郑君问于被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”郑君，
穆公也。被瞻事郑文公，故穆公即位，问瞻所行之义信不乎？被瞻对曰：“有
之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？”言从贤
臣之言，不死亡也。故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。使君无道，臣不能正，乃死
亡耳。被瞻言听道行，不死不亡，故曰“贤乎死亡者也”。
昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内
矣。汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成，既足
以为诸侯长矣。孔、墨欲行大道于世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不
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成，既有成已，故务事大。上农
三曰：
古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。
民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。尊，重也。○次“易用”，旧本脱“用”
字，据 《御览》七十七补，《亢仓子·农道》篇作“易用则边境安，安则主位尊”，又多“安则”二
字。民农则重，重则少私义，○“重”，《亢仓子》作“童”，亦如《大戴》之《王言》篇
与《家语》“童”、“重”互异也。少私义则公法立，力专一。民农则其产复，○《御
览》“复”作“厚”，《亢仓子》作“眩保虏⑼Ｆ洳丛蛑蒯悖蒯阍蛩榔浯ΥΓ印！�
而无二虑。民舍本而事末则不令，令，善。不令则不可以守，不可以战。战，攻。
民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志，
无有居心。居，安也。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，巧，
读如巧智之巧。○ 《亢仓子》有“巧法令则”四字在下句首。以是为非以非为是。
后稷曰：“所以务耕织者，以为本教也。”是故天子亲率诸侯耕帝籍田，
大夫、士皆有功业。《传》曰“王耕一发，班三之，庶人终于千亩”，故曰“皆有功业”也。
○“皆有功业”，《亢仓子》作“第有功级”。注“一发”，《周语》作“一墢”，此作“发”，讹。
韦昭注：“一墢，一耜之发也。”玩注意，似《亢仓子》本是。是故当时之务，农不见于国，
当启蛰耕农之务，农民不见于国都也。《孟春纪》曰“王布农事，命田舍东郊”，故农民不得见于国
也。以教民尊地产也。地产，嘉谷也。后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋
冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教也。力，任其力、效其功也。○《亢仓子》作“劝人
力妇教也”。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，贸，易也。○
“以长生”，《亢仓子》作“资相为业”。此圣人之制也。制，法也。故敬时爱日，非老
不休，休，止也。非疾不息，非死不舍。舍，置也。
上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。损，减也。一人治之，
十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。故当时之务，不兴土功，不
作师徒，庶人不冠弁、弁，鹿皮冠。《诗》云“冠弁如星”。○冠弁不见《诗考》，恐是字误。
娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，《礼》“取妇之家，三日不举乐；嫁女之家，三日不绝
烛”，故不以酒醴聚众也。农不上闻，不敢私籍于庸，为害于时也。然后制野禁，
苟非同姓，苟，诚也。农不出御，御妻也。女不外嫁，以安农也。异姓之女不出闾邑
而嫁也。野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪；出犹捐也。齿年未长，不敢为
园囿；量力不足，不敢渠地而耕；渠，沟也。农不敢行守其疆亩也。贾，不敢为异
事。异犹他也。为害于时也。然后制四时之禁：山不敢伐材下木，伐，斫也。泽人
不敢灰僇，烧灰不以时多僇。缳网罝罦不敢出于门，缳罟不敢入于渊，罟，兽罟也。
《诗》云“肃肃兔罝”。罟，鱼罟也。《诗》云“施罛■■，鳣鲔发发”。泽非舟虞，不敢缘
名。为害其时也。舟虞，主舟官。若民不力田，墨乃家畜。
国家难治，三疑乃极，○义未详。是谓背本反则，则，法也。失毁其国。凡民
自七尺以上，属诸三官。三官，农、工、贾也。农攻粟，工攻器，贾攻货。攻，治
也。时事不共，是谓大凶。夺之以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其秕。夺之
以水事，是谓稽，丧以继乐，继，续也。四邻来虚。夺之以兵事，是谓厉，祸厉，
摩也。因胥岁，不举铚艾。数夺民时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则
有昏，丧粟甚多。皆知其末，莫知其本真。不敏也。○三字疑亦正文。
任地
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四曰：
后稷曰：子能以窐为突乎？窐，容污，下也。突，理出，丰高也。子能藏其恶而
揖之以阴乎？阴犹润泽也。子能使吾士靖而甽浴士乎？“士”当作“土”。○古“士”、
“土”间亦通用。子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？淫，延生也。子能使
子之野尽为泠风乎？泠风，和风，所以成谷也。子能使■数节而茎坚乎？子能使穗
大而坚均乎？《诗》云：“实发实秀，实坚实好。”此之谓也。子能使粟圜而薄糠乎？子
能使米多沃而食之强乎？无之若何？
凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，
肥者欲棘；棘，羸瘠也。《诗》云“棘人之栾栾”，言羸瘠也。土亦有瘠土。急者欲缓，缓
者欲急；急者，谓强垆刚土也，故欲缓。缓者，谓沙堧弱土也，故欲急。和二者之中，乃能殖谷。
湿者欲燥，燥者欲湿。湿，谓下湿近污泉，故欲燥。燥，谓高明暵干，故欲湿。不燥不湿，取
其中适，乃成黍稷也。上田弃亩，下田弃甽。五耕五耨，必审以尽。其深殖之度，
阴土必得，大草不生，草，秽也。又无螟蜮。“蜮”，或作“螣”。食心曰螟，食叶曰蜮。
兖州谓蜮为螣，音相近也。○惠氏栋云：“‘蜮’，当为‘■’。”今兹美禾，来兹美麦。兹，
年也。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽也；耜六尺，其刃广八寸。
古者以耜耕，广六尺为亩，三尺为甽，辽西之人谓之“■”也。○《周礼》“广尺深尺曰■”，此云
“三尺”，黄东发谓于正文不合。其言曰：“耜者，今之犁，广六尺，旋转以耕土，其块彼此相向，
亦广六尺，而成一疄，此之谓亩。而百步为亩，总亩之四围总名。 ‘其博八寸，所以成甽’者，犁头
之刃，逐块随刃而起，其长竟亩，其起而空之处与刃同其阔，此之谓甽。”案此所云，则与 《周礼》
相近。“■”，字书无考。耨柄尺，此其度也；度，制也。其耨六寸，所以间稼也。耨，
所以耘苗也。刃广六寸，所以入苗间也。地可使肥，又可使棘。人肥必以泽，地耕熟则肥，
肥即得谷多，不则瘠，瘠则得谷少，故曰“可使”也。人肥则颜色润译。使苗坚而地隙；人耨
必以旱，使地肥而土缓。缓，柔也。
草諯大月。大月，孟冬月也。冬至后五旬七日，菖始生。菖，菖蒲，水草也，冬至
后五十七日而挺生。菖者，百草之先生者也。于是始耕。《传》曰“土发而耕”，此之谓
也。孟夏之昔，杀三叶而获大麦。昔，终也。三叶，荠、亭历、菥蓂也，是月之季枯死，大
麦熟而可获。大麦，旋麦也。○《初学记》二十七引《吕氏》“孟夏之山百谷三叶而获大麦”。日至，
苦菜死而资生，菜名也。○“资”疑即“薋”蒺藜也。而树麻与菽，树，种也。菽，豆也。
此告民地宝尽死。凡草生藏日中出，狶首生而麦无叶，凡草，庶草也。日中，春分
也。众草生而出也。狶首，草名也，至其生时，麦无叶，皆成熟也。而从事于蓄藏，藏之于仓也。
此告民究也。究，毕也。刈麦毕也。五时见生而树生，见死而获死。五时，五行生杀
之时也。见生，谓春夏种稼而生也。见死，谓秋冬获刈收死者也。天下时，地生财，不与民
谋。天降四时，地出稼穑，自然之道也，故曰“不与民谋”。
有年瘗土，无年瘗土。祭土日瘗。年，谷也。有谷祭土，报其功也。无谷祭土，禳其神
也。○“禳”，旧作“让”，讹，赵改正。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时
至而作，渴时而止。利用之器，有其时而为之，无其时而止之。是以老弱之力可尽起，
○《亢仓子》作“可使尽起”。其用日半，其功可使倍。一辟曰倍。○注“一辟”疑是“一
倍”。不知事者，时未至而逆�
