维摩精舍丛书 之黄叶闲谈-第4章
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次日马祖升座，众才集，师出，卷却席。祖便下座，师随至方丈，祖曰：‘我适来未曾说话，汝为甚便卷却席。”师曰：“昨日被和尚扭得鼻头痛。”祖曰：“汝昨日向甚处留心？”师曰：“鼻头今日又不痛也。”祖曰：“汝深明昨日事。”师作礼而退。师再参，侍立次，祖目视绳床角拂子，师曰：“即此用，离此用。”祖曰：“汝向后开两片皮，将何为人？”师取拂子竖起，祖曰：“即此用。离此用。”师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。
水潦和尚问马祖：“如何是西来的意？”祖乃当胸踏倒，师大悟，起来拊掌大笑云：“也大奇！也大奇！百千三昧，无量妙义，只向一毛头上一时识得根源去。”乃作礼而退。师后告众云：自从一吃马祖踏，直至如今笑不休。”
上之形形色色、若作实会，埋汝千尺，莫谓余言不先；一作不实会，远汝万程，莫渭余言有咎。若云总不作如是会，许你百千亿劫坐在黑山鬼窖，求出不得，求入不得，求住不得，求不住更不得。然则必如何乃得，学人在此心上心下，必自念云：“先生若不装模作样，像那古人做宗师的样子，故意要钝置人。倘一口说出，我们当下即得哈哈。”果如是也，我得你不得。何也？纵饶三世诸佛、释迦老子一时到来，尽量共力道此一句，亦道不出的，且不问汝诸人得与不得。
或曰：“他或道得出时如何？”
先生曰：“我便拜他三拜。”
或曰：“先生为何如此大赌？”先生：“与其俭也宁奢。”
第四讲 或者问
或问曰：“凡圣情尽，体露真常，但有文言，皆无实义。赵州云：‘老僧此间即以本分事接人。若教随伊根机，自有三乘十二分教。’在今先生如说云云，不但显违赵州，而亦大背宗旨。”如是数问，先生不答，巍然据座，众渴闻义，敬候朗音。
久之先生顾示诸子，弹指一声曰：“会么？”
进云：“不会”
乃曰：“凡圣情尽，谁知凡圣？体露真常，体所露者何一非妄？即妄即体，真从何露？今既有真，何真非妄？文言非实，若无文言，即云实邪？若然三乘十二不如死牛死狗，汝学佛乘纵极其至，死牛死狗也，何有于道？昧孰甚焉！又三乘十二若非本分，若非宗旨者，舍三乘十二即本分，即宗旨邪？如是彼说不通三乘十二者，不闻三乘十二者悉为本分，悉为宗旨也。是汝学佛乘为冤，不亦谬乎？固不仅三乘十二也，曰山川，曰草木，曰鸟兽，曰昆虫，曰星辰、雷电、风雨、晦明、人我、众生等，何一而非本分？何一而非宗旨？故经曰：‘刹说尘说，三世一切说。”
“又曰：‘山川、草木、鸟兽悉皆念佛念法念僧。’非本分，非宗旨，宁如是云云乎？至于溪深长，添杓柄，三界内，碍石头，见水知源，睹星悟道，踢翻溺器，蹴破脚头，缘风动以知还，闻雷声而悟本，从朝至暮，亘古及今，无一时、无一事、无一法、无一物、无一人、无一言、无一理而不是本分，而不是宗旨也。彼以彼为宗旨本分，此以此为本分宗旨。彼若来此，此必毒打彼三十棒。曰赵州，赵州为何信口开河，不畏人言如此，你卖胭脂我卖粉，买个猪头大家啃。从此各做各的梦，各行各的路，清天白日一物也无，晴空万里不挂片丝，再莫骗人家男女了。”言已，复顾视诸子曰：“会么？”进云：“不会。”
先生曰：“咄哉！舍却生盐亭而觅死赵州，驴年会道去。”
进云：“如示云云，彼一是也，此一是也，学人浅机何去何从。”
先生曰：“从此。”进云：“何故从此？”
先生曰：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”
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