曾仕强剖析三国演义-第10章
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董卓仗着军多势大，闹得京城内外惶恐不安。这一只看不见的手，为了使他早日毁灭。安排李肃说动吕布，杀丁原，拜董卓为义父。大家拿他没有办法，曹操自愿以呈献宝刀为，刺杀董卓，令大家十分感动。
曹操行刺董卓不成，实际上是一件好事。这一史看不见的手，有意藉董卓的通缉，来抬高曹操的身份，以便号召有志气的英雄豪杰。果然陈宫第一个响应，辞掉现成的县衙不做，情愿追随曹操，共同为未来而奋斗。
一提起曹操，有些人就十分生气，骂他是一代奸雄。有些人同指责之余，又觉得不无可人之处，至少称得上一个了不起的人物。他出身宦官家庭，使很多人看不起。却能够在军阀兴风作乱中，登上了政治舞台，令人不得不刮目相看。给曹操机会，表示上天是公正的。他在何进召集外将进京时，表示反对。看到袁绍据河北，专满意足的样子，相当不以为然。后来又首倡义师，声讨董卓。都是高明的举动，在当时至为难得。
可惜夜宿伯奢家，错杀七、八个人。还要明知故犯，一剑砍下吕翁的头，一句“宁可我负人，不愿天下人负我”的狂言，注定他一生奔劳累，终久无法安定天下。这一只看不见的手，不得不保持活动，在许多人的身上游走，而不敢固定落在某一个人身上。
这一只看不见的手，神本位的人，喜欢把它称为神。认为神高高在上，成为人们的主宰。必须信仰它、服从它、崇拜它。我们中华民族，相信人本位，认为人只要敬天、事天、顺天，凡事按照自然规律，便可以拥有高度的自主权，充分发挥我们的创造性和自由意志，成为万物之灵。我们喜欢有天、上天、老天，甚言于匿称为老天爷，来代表自然的规律，显得格外亲切而自然。
现代科学家，把有形有进，看得见的现象，称为显秩序；而将无形无迹，看不见的变化，称为隐秩序。实际上也太过是“一阴一阳之谓道”的现代诠释，和易经所揭示的自然哲理，十分契合。这一只看不见的手，既没有必然性，也不是偶然性。前者出现在“真命天子”身上，非他莫属，也非他不可，就算真的具有这种必然性，结果也不尽相同，可见仍然含有相当的偶然性。后都指“群雄相争”看谁最后能够胜出？即使充满了偶然性，最后推究起来，也有其必然性，似乎一天始便注定某人一定占上风。其他的人，无非都在配合而已。我们最好把必然性和偶然性合起来要，不要分开来看，比较容易看出端倪，做出正确判断。隐秩序不像显秩序那样，具有组织和规矩，它所依赖的，是心意相通，彼此的观念相近，十分有默契。它的弹性极大，好像十分松散，以致被视为缺乏弹性。我们常说“心中有一把尺”，便是指这种隐秩序而言。现代过分重视显秩序，把原有一的这一把尺，给丢掉了。愈来愈多的人，秉持“只要犯法，什么事情都可以做”，品德愈来愈差。
《三国演义》，颇能兼顾显秩序和隐秩序，把某些隐而不现的部分，也描述出来。我们在时间上，取得安全距离；在立场上，又拥有更为客观的优势。所以对于这一只看不见的手，做出更多的揣测，旁观者清，从此当时那么多人物的当局者迷，要清醒和多。当然，免不了很多事后诸葛亮式的陈述，还请大家多多海涵。
第二部分 诸葛亮下山
刘备集团，文有孙干、糜竺、简雍；武有关羽、张飞、赵云。按理说人才济济，而且志同道合，目标一致。可惜多年的努力，成果始终不如理想。刘备自认命运不好，所以才枉费心力，经过水镜先生的指点，说明关、张、赵皆万人敌，惜无善用之人。孙、糜、简不过是白面书生，不够资格经编济世。刘备恍然大悟，决心要礼聘高人。最好当然是王佐之才，自己才有希望完成预期的大业。
依个体户或者小企业来说，刘备集团已经表现得很好。至少令不少同业，刮目相看，但是想要做大做强，则非提升人才素质不可。现在所最需要的，是高级军帅，能够善用关羽、张飞和赵云。听到伏龙、凤雏的大名，刘备真的是心响往之。微求人才，第一种方式是公开征聘，有意者自来登记，这只能适用于一般员工。第二种是请人信介，介绍人信用卓著，所推荐的人优生聘用，适合于中极人才。第三种是多方打听，自己备妥礼品，还要礼貌周到。表现最大诚意，才请得动高明人士。用徒者亡，招之即来的人，大多不是人才，用友者霸，霸气太重的经营者，容易专权独断，有人才也不能用。只有用师者王，能够以老师的身份来礼待高明人士。不但请动了老师，而且尽心尽力。毫不保留地贡献出来，非常有助益。水镜集团的高级人才。即不会自动前来应征。也不会大力推荐，附上有份量的推荐信函。他们善于布局，造势，使求才的主人，诚心诚意地亲自邀请。特别是伏龙孔明，自此管仲，乐毅，属于顶级军师，当有精心安排。促成刘备三顾茅庐，礼遇有加。将来下山相助，才能够言听计从，尽其所能。
为了造势，水镜集团先让徐庶以的卢妨主，劝告刘备赐予有仇怨的人。试试刘备是不是真的像传说那样仁慈有德？主人甄选人才，人才同样要考验主人。让孔明在应征或面炎时考验刘备，并不妥当。以徐庶来充当考验人，较为合适。刘备既然以仁德为号召，不论是真是假，都必须经得起考验。徐庶敢考验刘备，自己也要有优异的表现。使刘备有信心。自己经得起考验，才够资格考验别人。
诸葛亮下山，是造成三国鼎立的关键人物。一切按照水镜集团的全球布署，联吴抗曹。把曹操的势，局限在北方。赤壁之战，几乎粉碎了曹操统一南方的梦想。
孔明空降部际的姿态，来到刘备阵营。关羽和张飞自认为刘备的结拜兄弟，老将功劳大，那里肯服这位新来的年轻军师，刘备有了徐庶的那一段经历，知道大力支持孔明，使他好做事。孔明利用曹操兵败，逃走时必定经过华容道，故意叫关羽在那里埋伏，一方面提供机会，让关羽还了曹操礼遇他的那些人情：一方面则让关羽心悦诚服，从此不敢轻忽军师的命令。军师再神机妙算，再获得主人的全力支持，需要一番心思，若干表现，促使旧将新人，能够乐于配合，听从命令。孔明不单是刘备集团的军师，他们一举一动，间接影响到曹操和孙权，属于国际级的高人。刘备集团，能够不断升格。晋身为跨国大企业。孔明的贡献实在很大，不愧为水镜集团首脑人物。
隐秩序看到各种显秩序的表现，社会失序，混乱不堪。民心虽然求安，却求助无门，十分可怜。看到刘、关、张这个气球，所追求的理想，在从气球当中，最为可取。然而，老是这样拼斗下去，很难有所突破。想要给予协助，千思万想，这才委由水镜集团，出面促成。
自古以来，隐秩序由于无形无迹，相当于现代所说的能量，有力量却缺乏着力点，以致使不出来。每当要有所作为，发挥隐秩序的力量时，便透过当时最为合适的选，来表现一番。接受隐秩序委托的人，则依据当时的状况，采取不同的形像、角色、和方式，来发挥应有的功能，达预期的成果。人类最古老的隐秩序代表，当推优义氏，然后黄帝、唐尧、虞舜，同样一脉相承，只是不同阶段，赋予不一样的代号而已。《三国演义》时期，以水镜先生司马向徽为代表，因而称为水镜集团。
隐秩序的原则，其实是互舌变。便是贤能在位，百姓安宁。有德有才的人，居于领导的地位，好好治理人群的事务，使人民安居乐业。按理论显秩序的要旨，更应该如此，地叫做合乎天道、顺应民心，而且自然合理，可惜由于人谋不臧，以私害公。经常说得动听，做起来则偏离正道，令人难以适应。华好有隐秩序在暗中配合调整，才能乱久渐趋为安。现在看到刘备这个气球，逐渐获得大家的注目。正需要引进高级军师，以提升整体力量。无论在预测、规划、执行、改善等方面，都有赖于人员素质的增强。孔明下山，是隐秩序的善意。希望以孔明一人之力，来改变现有的局势！
1．刘备骑的卢马，一跃三丈高，可能吗？
刘备接获情报，知道蔡瑁设计害他，东南山三处都有军马把守，只有西门可以逃走。他赶紧拉著的卢，飞身上马，快马加鞭，单独一个人撞出西门。行不多远，一条大溪拦住去路，而蔡瑁已经引军从后面赶来。在前有檀溪，后有追兵的危急情况下，所有潜力都可能忽然爆发出来。相信再来一次，任惩刘备怎么鞭策、呼唤，的卢也跃不上去。这种只能一次，无法重复的事情，我们把它称为如有神助，意思不可能再有第二次同样的情况发生。人们骑自行车，忽然路变得十分狭小，好像是独木桥似地，两旁又是烂泥巴，眼看着根本过不去，非跌倒不可。结果身子一晃，手脚一阵忙乱，居然安全通过，真是如有神助，得庆幸不已。刘备当年飞跃檀溪。同样是如有神助，只不过比骑自行车更神一些。并不值得大惊小怪，过分惊奇。
一个人只要决心坚定，非造成预期使命，绝不罢休，往往会有这样的遭愚昧备当时的第一反应，是令番死矣！如果因此而下马受擒，或者游泳逃生，大概已经天从人愿感染的卢。也不知道是什么原因，的卢从水中跃起，竟然一跃三丈，真是不可思义。最要紧的，是刘备的强烈求生意愿，救了他自己。这种意愿，如果是大公无私，完全为了公事。往往更加灵验，产生相像不到的结果。
2．刘备为什么那么相信水镜先生，产生什么后果？
刘备的一生，桃园三结义是一个重大的转折点。现在九死一生，惊魂未定，遇见水镜先生，从此改变观念，产生很大的影响，又是一个重要的转折点。我们一生当中总有某些转折点，表示另一个阶段的开始，如果能够把握时机，调整方向，做好合理的调整，那就叫做幸运。
有了如有神助的经验，而且记力犹新，这时候把原来平常的状态，看成非常的神奇，实在是意料中的事情。
牧童骑牛吹笛子，在乡村是常态，刘备却成感叹吾不如也，是自己的心情，产生这样的反应，牧童认识刘备，使他大为吃惊。不过是自己在受惊状态下，有种受宠若惊的感觉。水镜先生忽然停止弹琴，出来看见刘备，说是从琴声中知道英雄来访，是不是故弄玄虚？谁也不知道，水镜先生当然有很高的修养，能够未卜先知。一是此时此地的刘备，更容易相信水镜先生的话，也是心理上的期待。
水镜先生把握难得的要机会，告诉刘备，赶快向奇才求助，才能成就大业。并且推荐伏龙、凤雏，使刘备一改以往的观念，诚心诚意地寻求辅助的高人。刘备这一改变，终于请出了诸葛亮，所以说是一个十分重要的转折点。
如果刘备一开就受到各方面的重视，发展得十分顺利，不但没有机分遇见水镜先生，就算遇见也不一定肯听他的劝告。刘备走投无路，反而有幸遇见水镜先生，也可以说是一种巧妙的安排。可见天无绝人之路，只要确定方向，一路走下去。自然会绝处逢生，代凶为吉。
3．刘备跃马过檀溪的故事，带给我们什么启示？
刘备听说蔡瑁设计害他，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，加鞭而出。不久遇见檀溪拦住去路，溪阔数丈，波浪甚紧。刘备大吧今番死矣！回头一看，追兵已近。不得不急从马下溪，加鞭大呼“的卢！的卢！今日妨吾”！以上所述，都属于显秩序的范围。大家在这种情况下，所能做出的反应，大致上都是如此这般。至于那马忽从水中勇身而起，一跃三丈，飞上两岸。则是隐秩序的功能，我们称为如有神助。科学适今无法证实，所以不方便置评。这不是不科学，而不负科学。
有了这种神奇的力量，刘备惊魂甫定，似醉如痴。想此阔溪一跃而，岂非天意？这就是刘备的高明处。如果缺乏这种敬天的素养，立刻赶忙寻找赵云， 关羽、张飞在一起。那就坐失良机，再也遇不见孔明了。
幸亏他隐隐约约知道，有一股神奇的力量，在引导他，走向料想不到的新境界。这才定心来，看得见牧童，也听得到短笛的声音。若非如此，什么景色都不在乎，一心一意想赶路，把所有隐序给他的誓讯，全都忽略掉。就算隐秩序想帮忙，也无从帮起，只好从吧奈何了！我们常班次天助已助者，刘备先帮助自己，上天才有办法助他一臂之力。蔡瑁是坏人，隐秩序借用他的坏心眼，将刘备逼到南漳。又使的卢马跃过檀溪，便奸计不能得逞，可惜曹瑁只知道“是何神助也”！却不能自省自己，改变自己，枉费了秩序给他们善意提示。
4．刘备恳请水镜先生出山相助，水镜为什么不肯？
世间事有阴就有阳，同样是高人，都能够神机妙算，具体治国济世的才能。但是有人见时机不对，出来也不过白忙一场，因此决心归隐，坚持不出山。有人则明知时机不对，却愿意明知其不可为而为之，遇到家明言诚意相求，便下山相助。水镜先生属于隐士这一类，宁可举荐别人，自己不淌浑水。诸葛亮属于明知不可为而为的一类。 人各有志，不必勉强。我们最好尊重各人的选择，不加置评。
水镜自己不下山，即极力举荐优龙、凤雏、徐庶、诸葛瑾等人，是不是已所不欲而施于人呢？不是。他既然神机妙算，自然算得出这几位朋友的未来，谁和刘备有缘？理应下山相助，而且需要他的举荐。所以才把握机会，身刘备介绍。至于双方是否有意？他也会预先测知，不至于冒昧。他既然知道刘备必定会路过这里，当然也晓得谁和他有缘。反正在水镜心中，一切自有定数，谁也逃不掉。
刘备是实事求是的人，心想水镜高才，就在眼前，何必舍近求远？于是拜请水镜出山相助。水镜谦称山野间散之人，不堪世用。并且告拆刘备，自有更高明的人，会来相助。一方面拒绝，一方面也给以希望，使刘备求贤的心更为坚定。水镜自己不出山，却承担举荐他人的责任。既然有知之明，当然要尽力促成，以完成共同的使命。
人生在世，各有不同的志向，代表各有不一样的任务。站在不同的立场，各有不一样的表现。既没有对或不对、善或不善的分别，就应该各尽所能，各守其份才好。
5．徐庶为什么急于求战，难道他真的不认识刘备吗？
徐庶字无直，曾经为了替人报仇而杀人，因而化名为单福。他听说刘表是明主，特别前往拜见，才发现徒有其名。旅途中路过水镜的住处，水镜已经告诉他刘备也在此地。两人商量，安排比较自然的情境，来吸引刘备。
他知道刘备喜欢听歌中悟出一些事情，所以故意高歌一曲，说明自己选择明主的意愿。刘备正在寻访高人，对此十分敏感。当然一听就十分着逮，以为就是心中念念不忘的伏龙或凤雏。已经心存好感，所以单福用的卢来考验他，他也能够承受。否则求职的人，一见面就要考验主人，相信很多受不了。不愿意接受这样的人。单福呢？他自认并非等闲之辈，不过明主绝不轻易扶助。而且也自己衡量，有这方面的能耐，所以才敢见面就说的卢会妨害主人的事。出坏点子来试试刘备，是不是像传闻中那样仁义厚道？一方面以言相试，一方面也经得起考验。这种面谈的过程，现在
