曾仕强剖析三国演义-第23章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
然消失，表示忠义不复存在。所有的一切，都已经没有意义。再看下去，又有什么用？干脆不看，心中还好过一些。现代经营挂帅，想起曹操对关羽的礼待，上马金、下马银，三日一小宴、五日一大宴。看到关羽马瘦，立即赠以名马赤兔。一方面羡慕，一方面也想不通，关羽为什么这样不开通？可见每一时代，都有不一样的风气。不过这样的人愈多，这个时代的世道人心愈乱，社会忠义也愈差。幸好历代尊敬关羽的人，一直很多。表示心中存忠义的人，依然不少。关羽虽然有很多缺失，但是他的大忠大义，活在大家的心中。随着时代的演变，给大众以不同的启示。我们可以这样说，尊敬关羽的人愈多，那一个时代的忠义精神愈旺盛。失荆州。缺乏政治智慧，并不致损害关羽的卓越品德。
46。关公为什么显圣？后来又怎样演变？
三国众多人物当中，关羽的地位，在千年以后，成为最为崇高的一位。他的封号，由侯、王、帝、圣、天，一路向上跃升。不但融通儒、释、道三教，而且跨越时空和种族，覆盖了中国社会所有阶层和地域。这位历史上最为奇特的神圣偶像，一直到今天，信徒仍然遍及海内外。他的神化，实际上从关羽死时，由于英魂不散，来到荆门州当阳县玉泉山。大叫：“还我头来！”当时有一老僧，法号普静。问关羽说：“颜良、文丑五关六将等众人之头，又将向谁索呢？”关羽大悟，常常在玉泉山显圣护民。乡人就于山顶上建庙，四时致祭。我国民间对于有功于社会国家的人士，死后常常设祠祭祀。关羽显灵的传说，愈传愈远。所建的庙愈多，信徒也就愈来愈普遍。实际上是民间对于关羽的忠义，非常敬仰。而社会上忠义之士，愈来愈少。大家怀念往日的忠孝节义，便借着祭祀关公，来唤醒大众，振兴忠义的精神。关公活在百姓的心中，虽死犹生，才把他当做神明看待。
请朝入关以后，看见老百姓祭祀岳飞，心中很不是滋味。因为岳飞当年作战的对象，是金人。很容易和满清民族联想在一起，更增加反清复明的意识。清世祖皇太极又爱读《三国演义》，对关公尤为推崇。因此十分巧妙地，以提高关公的地位，来逐渐淡化岳飞的影响力。另一种作用，则是为了笼络蒙古民族。由于蒙古人崇拜关公的程度，仅次于喇嘛。满清以三结义的精神，来促进当时蒙古族与西藏族的结合，对满清的执政，非常有利。
历代对于关公的封号，颇有不同。蜀国刚开始所用的称号，是壮缪。宋朝时谥为义勇。清高宗特谥为忠义，道光年间加上仁勇两字。于是关公集忠义仁勇于一身，逐渐与孔子相提并论，被尊称为武圣人。
清代设关帝庙，奉忠义神武关圣帝君神位，规定于五月十三日致祭。事实上这一天是关平的生日，他是关公二十岁时所生的儿子。关公先把自己的家庭安好，娶妻生子，对祖先有所交代，实在是先尽孝再尽忠的典范。忠孝难两全，关公可以说两边兼顾，十分难得！
西方思想，采取神本位，认为人是上帝创造的。神高高在上，可以掌控人类的一切。一句“信我者得永生”，把信徒的心，全都抓住了。中华思想，自来以人为本，采取人来位。居于人们的需要，才反过来造成很多神明。而且各样不同的神明，系统分明。文圣以孔子为首，孟子、曾子、朱子，一路相承。武圣以姜太公为首，孙武、孙膑 、张良、关公。同样前后呼应。后来由于《三国演义》的神化，加上清朝的捧场，关公才一路高升。
但是，孔夫子自居老二，认为始作俑者，其无后乎！虽然不反对创新，却主张继旧开新，力求持经达变。关公在桃园三结义当中，位居老二。所以文武两大领域，很少有人自称大哥，却大多自称为二哥，实在很有意思。老子倡导不为天下先，好像也有这种味道。可惜老二的真正用意和价值，被西方人喜欢当老大哥的气氛，给淹没掉。使得老二精神，受到很大的扭曲和伤害，恐怕也是人类必须共同审思、明辩，用心体会的事情。
47。曹操一生假仁假意，临终还杀死华陀，是何道理？
魏王曹操，字孟德。本姓夏侯氏，为中常侍曹腾的养子，所以冒姓曹。他的才智出众，在汉灵帝末年，何进、袁绍等人，要召董卓杀宦官时，极力反对，便已经表露无遗。董卓作乱时，他首倡义师。后来迎献帝，挟天子以令诸侯。他一方面以伊尹、周公自居，说“如国家无孤一人，正不知几人称帝，几人称王”？一方面又仿效王莽，以汉献帝炎傀儡，完全控制朝政。最后则师法周文王，自己不篡位，却由其子曹丕来实现。
可能是幼年的家教，使他重才不重德。他用这种原则来招揽人才，所以当时的奸雄杰迈人才，大多归魏。少数正人君子，如荀彧、荀攸和崔琰等，无不为其所害。他又用这种原则，来表现自己。因此“宁可我负人，不教人负我”，凡怀恨的对象，必设法加害。公然宣称不仁不孝而有治国用兵的才能，也要加以重用。把社会风气搞坏，还影响到后代子孙。自曹操以后，篡弑的行为层出不穷。他的许多做法，太欺负弱者，很不忠厚，绝对不是正真的人，所做得出来的。曹操晚年，由魏公而魏王，无非为曹丕篡汉打好基础。只是他万万料想不到，司马氏完全步他的后尘，走他的老路，很快就把曹家的政权吃掉了。如果早知如此，应该会有一些改变。
曹操是治世的能臣，乱世的奸雄。他的问题是两项都要，既为善也为恶。由于为善，所以能够底定中原。由于为恶，以致不能一统天下。自作自受，因果分明。
孙权杀关羽，把他的首级装在盒子里，派专人送到洛阳，想嫁祸于曹操。这种伎俩，当然瞒不过曹操。以诸侯礼厚葬关羽，却每夜合眼便看见关羽的身影。如此日有恐惧，夜有所梦，使他的头痛老毛病，更为加剧。闻神医华陀现居金城，即差人星夜请华陀来诊。
华陀字元化，沛国谯郡人。医术高明，世所罕见。向曹操说明病情：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风诞不能出。枉服汤药，不可治疗。”建议先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风诞，才能够除根。曹操大怒，认为华陀要杀他。华陀以关羽为例，曹操说臂痛可刮，脑袋怎么可以砍开？怀疑华陀与关羽交情深厚，要趁机报仇。于是呼左右拿下狱中，急令追拷。十多天之后，华陀死于狱中。曹操自华陀死后，病势愈重，又忧吴、蜀之事。夜间又多恶梦，自知不久人世。召集曹洪、陈群、贾翊、司马懿等人，同在队塌前，嘱以后事。那时的一番话，完全没有英雄气概，充满了儿女情长。交代设立七十二个疑冢，不要让人家知道他的葬处。可以想见他的心虚和不安。遗嘱完毕，曹操长叹一声，泪如雨下。不久气绝而亡，享寿六十六岁。
现代人可能很难想像，曹操为了让他的女儿当上皇后，竟然把十几年前伏皇后写给她父亲伏完的一封信，拿出当做借口。不但杀了伏皇后，而且把她的两个儿子，连带宗族一百多人，都加以杀害。东汉时代，十分重视忠孝节义。曹操这种穷凶恶极的行为，引起很多人的反感，甚至于痛恨。所以他的敌人，非常之多，简直防不胜防。使他临终都不得安心，怀着很大的恐惧而亡。
48。曹操临终，并没有堂皇的遗嘱，是什么用意？
按理说，曹操已经登上魏王的宝座。在他一方面想学伊尹和周公，一方面又具有王莽的倾向，这种矛盾的人生中，可以说心满意足。临终时应该发表一些冠冕堂皇的好听话，来完结一生的豪气壮志。然而，他并不是这样。命令近侍拿出平日所藏的名香，分赐给诸妾，嘱咐她们今后要勤习女工，多造丝履，拿出去卖钱，以便供应自己的生活。又命诸妾多居于铜雀台中，每日设祭，必令女伎奏乐上食。他还要大家，不能学他那些小愤怒、大过失，好好做人。完全是英雄气短，儿女情长的模样。是不是表示他深切的悔意，希望大家用心体会？
他也许以为，人生最重要的，应该是生活。而他的一生，不是杀人，便是害怕被杀。每天都在说那些无聊的话，办无聊的事。现在人之将死，其言也善。可是虚伪得太久了，不方便明白说出内心的真实话。这才借着分香卖履的琐碎小事，来畅发自己的悔恨之意。
现代人比曹操还要不幸，从小时候开始，不是读书，便要学习各种技艺。把生活的乐趣，全都剥夺了。长大以后，不是工作，便要娱乐，反而谈不上什么生活。工作和娱乐当然是生活的一部，也可以算是重要的部分。然而生活能力的培养、生活品德的陶治，以及生活习惯的端正，同样应该加以重视。曹操年幼时，由于家庭背景的关系，不能在品德修养和生活习惯上面，受到良好的教导，以致放荡不羁，控制不了自己的任性。我们有了这样的警戒，难道不应该改变现代的生活方式吗？
49。曹操的一生，好像是一种错误的选择，是不是？
用现代的话来说，曹操是一位备受争议的人物。喜欢他的人，说他胸怀宽广、气度恢宏。不喜欢的人，骂他装模作样。暗中记恨。喜欢他的人，称赞他原则坚定、策略高明。不喜欢的人，则嘲笑为喜怒无常、自以为是。喜欢他的人，说他用人唯才、不拘微贱。不喜欢的人，指责他重才轻德、败坏风气。果然是见仁见智，各有一番道理。我们的看法，其实十分简明：喜欢曹操的人愈多，这个时期必定愈乱。换句话说：曹操的信徒愈多，人心愈阴险，社会愈动乱，而生活也愈辛苦。
曹操有机会杀掉刘备，却为了曾经说过“天下英雄，唯使君与操耳”这一句话，而不肯下手。阮■为他书写“与孙权书”，完全站在对等的立场，以百姓的幸福为前提，终于说动了孙权的心，做出称臣的表示。偏偏在曹吴联手，足以轻易收拾蜀国的最佳时刻，曹操突然死去。在此之前，倘若袁绍好好领导、诸葛亮投入曹操阵容、庞统的连环计被识破，曹操一生的命运，便不可能“纵横天下三十年，群雄皆灭，只有江东孙权、西蜀刘备，未曾剿除”，而含恨以终。
老天爷所以如此安排，主要有三个原因：
（一）杀吕伯奢全家，还说什么“宁可我负天下人，不愿天下人负我”的笑话，令老天爷非常失望。这一句话，使得陈宫不寒而栗，赶快设法离开这种不义之人。是不是传扬开去，令诸葛孔明宁可在家过闲日子，也不肯投奔曹营，我们不得而知。至少关羽不为所动，张飞一听到名字就生气。赵云等人，俱皆不愿意与曹操共事，则是事实。一念之差，使曹操一生，增加了许多苦恼。
（二）公元二一○年，曹操旗帜鲜明地提出“唯才是举”的用人原则，公布了意义深远的“求贤令”。他惟恐世人不明白真正的含义，特别举例说像陈平那样被指为盗嫂受金的人才，也应该加以重用。他这种能力本位的观念，和“德本才末”的原则，恰恰相反。难怪曹营大将如云、谋士众多，却拿一个诸葛孔明没有办法。
（三）曹操称王以后，很难听得进不同的意见。猜忌骄横，不知道残害了多少优秀人才。杨训歌功颂德，令众人看不过去，平日甚受曹操器重的雀琰，加以劝阻。曹操竟然大发雷霆，将雀琰赐死。荀彧屡出奇谋，为曹操立下很多功劳。曹操想当国公时，荀彧略见意见，便为曹操弄死。华陀是济世的名医，也被曹操下狱至死。未得势时礼贤下士，一朝大权在握，就要残杀人才。这样的人，那一只看不见的手，自然会设法加以阻挠。
曹操年轻时，许子将已经断定他是“治世的能臣，乱世的奸雄”。告诉他老天爷给他两条路走，他听完大笑而去。居然不选择前者，却走向奸雄的路途。
若是曹操决心走上正道，以治国的能臣自居。时刻以国家社会为念，相信以他的才能，很快就获得大家的信任和推崇。说不定孔明、庞统、徐元直等人，都会同心协力地帮助他，用不着一生辛苦劳累，还落得不能心安理得地死去。当然，更重要的，减少多少次战争。使各种资源，得以好好运用。老百姓的日子，必然好过得多。《三国演义》不致如此精彩，才是人们的福气。
50。曹操一生，对我们的最大启示是什么？
曹操是汉末的杰出人物，精力充沛，而且变化多端。年轻时就敢说敢做，无所顾忌。他很早就得到机会，充分展现勇于负责、不畏权贵、坚强毅力的治理长才。担任冀州牧时，看到当地的风俗，有很多不合理的地方。便大力整顿，获得很好的效果。他的眼光和机智，更是当时的朝臣、地方官吏所不能及。所以很快就当上丞相，献帝还以为历尽千辛万苦，终于老天有眼，来了一位好帮手。那里知道曹操和董卓一样，喜欢专断弄权，擅作威福。献帝每次看到曹操，都觉得背上有刺，十分痛苦。伏皇后的父亲伏完，建议密宣国舅董承入宫，赐以衣带，内藏以血书写的密诏，辗转传到刘备手中。曹操正好请刘备喝酒，一句“在家做得好大事”，吓得刘备面如土色。煮酒论英雄时，刘备更是失惊掉落汤匙。事后赶紧设法脱身，以袁绍兄弟心存不轨为由，总督五万人马，逃离曹操。郭嘉劝曹操把刘备杀掉，至少也要追回来，就近看管。结果许褚办事不力，不了了之。
想不到赤壁之役，给了刘备占领荆州的大好机会。出兵汉中，又促使刘备入川，以致自领益州牧。曹操最不喜欢刘备坐大，偏偏阴错阳差，把刘备高抬到汉中王的位置。难怪他破口大骂织席小儿，并发誓灭之。
曹操最不应该为了自己女儿要当皇后，借故把伏皇后杀掉。这在当时社会，根本是大逆不道。所有正人君子，无不切齿痛恨。不得好死，应该是必然的结局。
曹操一生的经历，至少带给我们三大启示：
（1）一个人有抱负，有能力，若是品德修养不良，一定不能成功。德本才末，可以说是千古不够的真理。
曹操有安天下的抱负，也有治乱世的才能。只可惜他有才无德，竟然敢于公然宣扬重才轻德的用人政策。以他那种收拾北方群雄的表现，为什么遇到刘备、孙权，便屡有挫折，简直无能为力呢？原来当时的人才很多，曹操的所作所为，把那些重视品德的人士，都逼到刘备和孙权两大阵营。以致终其一生，未能完成大愿。
（2）一个人要端正社会风气，却不应该矫枉过正。无过与不及的中庸之道，才是合理的取舍标准。
东汉末年，由于桓、灵二帝讲求亲信关系，宠信宦官，败坏社会风气。因此重视品德修养的人士，嫉恶如仇，纷纷以高节奇行为标榜，结成党派，反而有所偏激。曹操为了改变这种风气，刻意鼓吹重才轻德，说什么“宁教我负人、休教人负我”的狂妄乱语。这种矫枉过正的方式，非但不能改善清流偏激、孤芳自赏的风气。反而由于他的言行示范，造成晋初竞逐物欲的歪风。
（3）一个人纵然有抱负、有才能、也有成就，只要品德败坏，其余的表现，便应该一笔勾消，不加以颂扬。
做人品德为先，是人之所以为人的根本。历史上多少贤能圣哲，能够成为后代子孙学习、崇敬、仿效的对象，无不具有高尚的品德。那些品德不良的人，就算有某一方面的成就，大家也不会推崇�
