曾仕强剖析三国演义-第26章
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5。刘备东征，为什么败得那么惨？
化悲愤为力量的意思，是把悲愤的情绪，转化成为正义的力量。荆州原本是刘表的地盘，曹操大举南下，造成赤壁之战，刘备才有机会占据荆州的一部分。如果早在刘表去世，刘备便以堂叔的身份，辅助刘表的大儿子刘琦，仍然表奏刘琦为荆州牧。就不会产生“借”荆州这种悬案，省却了许多无谓的争执。后来刘备自领益州牧，也应该居于孙刘联盟的君子协定，把荆州的一部分归给孙权。孙刘继续保持友好关系，也不致产生偷袭关羽的悲剧。东西两路北伐的计划，说不定顺利完成。刘备那时候再和孙权好好商量，也说不定形势比人强，整合孙权的力量，共同远复汉室，达成原先的理想。
现在时过境迁，再来想这些事情，也没有实质意义。既然最不想看见的事情，已经发生。刘备身负重大使命，在这种关键时刻，理应保持高度的冷静，聆听各方面的不同意见，以寻求当前最为合理的决策。即使张飞咆哮公堂，相当情绪化。也应该以领导者和大哥双重身份，晓以大义。要张飞冷静下来，实际上等于救张飞一命。在这种情况下，不论先北伐或先东征。由于具有充分的共识，大家精诚团结，万众一心。必然有更大的把握，争取到最后的胜利。可惜刘备凭一时的意气，连孔明、赵云的真心话都听不进去。刚开始可能凭着人多势大，把孙桓困在彝陵。大败朱然于江中，使孙权大受威胁。接着老将黄忠中箭受伤，以七十五岁高龄，战死沙场。五虎大将已去掉三人，刘备痛不欲生。孙权趁机把刺杀张飞的范强、张达，以囚车遣回蜀营，向刘备求和说：“吕蒙、潘璋、马忠、糜芳、傅士仁等人，是刘备痛恨的对象，现在都已经亡故。只有范、张二人，尚在孙营，特别把他们囚禁遣返。”刘备如果适可而止，双方尚有转圜余地。偏偏他誓必先灭吴，次灭魏，弄得孙吴同仇敌气，推出陆逊这位年轻的奇才。刘备听说偷袭荆州，出于此人的诡计，更是愤怒。并且和关羽一样，轻视陆逊。于是陆逊的故技，先求和，后派遣刺客，然后纵火烧蜀营。和对付关羽的那一套，几乎相同。
刘备识才、育才、用才，都十分高明，但是临阵决敌，就不很擅长。得荆州，是孔明的策略。入川成功，由于庞统的规划。现在自己在战场上，必须随机应变，使得刘备虽然以老兵自居，却不如陆逊这位“黄口孺子”。又因为自己认为颇知兵法，以致移营就凉，而惨遭火攻。孔明听到刘备的决定，也觉得“汉朝气数休矣”！而无可奈何。这一次重大的失误，使刘备毕生的理想，毁于一旦。但是刘备并没有悔意，可以证明他的坚决先东征再北伐。并非起于意气用事，而是意志坚定。
当时三国的人才，似乎快要用尽。刘备也许觉得，这样下去，就算汉室中兴，大概也难以恢复元气。不如在教化方面，立下模范。至于政治方面，留待后人去努力和解决。如果真的是这样，我们也十分佩服，能够在继承帝位，权力欲望高涨的时刻，做出这样的决定。无论如何，就教化的立场，以义为先，应该是做人的不二法则。关羽、张飞如此，刘备当然不应该例外。
6。陆逊靠忍辱功获胜，给我们什么启示？
彝陵之战，双方相持了半年之久。刘备为求速胜，使尽了各种手段。年仅卅九岁的吴军主帅，始终沉得住气。尽管蜀军一再挑畔，对吴将口出秽言，导致许多将领按捺不住，纷纷要求出击。陆逊毫不动摇，展现高度的忍辱功夫，不受敌方的侮辱和同仁的激情所影响。
陆逊以五万兵力，对抗来势汹汹的二十万蜀军，又是蜀主刘备亲自领军。一方面兵力悬殊，一方面也声势不同。吴军中的将领，有德高望重的老将，有宗室的贵戚，更有跃跃欲试的新人。他们先对陆逊表示不满，认为害怕到如此地步，实在丢脸。后来发展到各自主张，并不听从主帅的命令。陆逊先以刘备是曹操心目中的英雄，非同小可来拖延。被逼到无路可走时，只好拿出孙权的尚方宝剑，把大家的气焰压制下去。任凭蜀军怎样挑战辱骂，硬是坚持下出。诱使刘备在万般无奈下，做出了沿江札营以避暑的兵家大忌。迅速地抓住难得的机会，一把大火将蜀军烧得毫无抬架之力。他年纪轻轻，便能培养出这么大的忍辱功夫，实在难能可贵。当时东吴求和不得，求战不能，已经到了存亡的最后关头。孙权举止失措，不知如何是好？幸亏及时起用陆逊，并全力支持，给以最大的信任。才能够起死回生，把刘备逼入白帝城。陆逊的最大贡献，在使东吴延长了寿命，也让曹丕对东吴刮目相看，不敢轻忽。陆逊的忍辱功夫，值得我们学习。因为不能忍一时的气愤，终将造成莫大的失败。刘备在这一方面，远不及陆逊来得稳重。
7。陆逊打败刘备，赶快撤兵言好，为的是什么？
一般而言，趁胜追击是大家都想得到的道理。东吴以少胜多，徐盛、潘章、宋谦等大将，无不主张一鼓作气，把刘备活擒过来。索性灭掉蜀国，以免后患。但是有阴便有阳，陆逊、骆统、朱然等人，采取逆向思考。认为再打下去，曹魏必然乘虚而入。那时候两个打一个，东吴岂非十分危险？于是孙权毅然决然，一方面撤兵回国，一方面向刘备示好。表示两个小国，勿忘大敌还是曹魏。不如恢复联盟，以确保两国的共同利益。
果然不出所料，曹丕按捺不住。已经分兵三路，杀奔东吴而来。虽然都被吴军击退，而陆逊撤兵言好，保存实力，则是曹丕不能如愿的主要原因。可见凡事适可而止，应该是共同的规律，很不容易找到例外。
若是陆逊穷追猛打，刘备一直退，东吴便一路追。这时候曹丕大军来攻，孔明当然也不甘示弱。于是魏、蜀来攻东吴，那里抵挡得住？三国之中，再怎么说曹魏也是大国。只有孙刘联盟，才能够勉强维持均衡。若是孙、刘两国，有一个和魏联合。另外一个，势必难以自保。当时蜀、吴之间，为什么时好时坏，却不敢完全翻脸，便是居于这种考虑。刘备的断然决裂，也是陆逊的一面镜子。以蜀国的力量，尚且不足以灭吴。东吴的人力、物力，都不如蜀国，怎么敢凭着意气，想要一举灭掉蜀国呢？天意既不欲曹魏一统天下，陆逊自然在适当时机，做出合适的调节。趁胜追击和撤兵言好，仅有一念之差，结果却是大不一样，是一种关键性的决定。
8。刘备不回成都，却驻军永安，是什么道理？
彝陵战败，蜀国元气大伤。刘备偷鸡不成蚀把米，当然很不甘心。他在这一次战役中，深深体会到当前的大环境。实际上是善恶清浊，各走极端的结果。尤其是痛定思痛，更容易了解“君子可欺以其方”的道理。关羽和他自己，太过于方正。致使孙权的阴谋诡计，都能得逞。但是，政治的对象，是全体老百姓。社会多圆，表示人多意见也多。必须心胸宽广，以大海纳百川的心态。请求包容与谅解，而善加协调，期能合理。
这些年的战争，难免使他有所觉悟：曹操是国贼，一心想要窃国夺权，所以打打杀杀，害死了很多人。自己是皇权，立志匡复汉室，也免不了打打杀杀，同样害死很多人。孙权仗父兄余荫，依据江险，为了保住江东，伺机侵占荆州，竟然欺骗偷袭。打打杀杀，也害死了很多人。当前三国首领，各有不同的理想。而打打杀杀，害死很多人，则是完全一样。政治真的是这样？只有军事才是不二的途经。透过教化，能不能更加和平有效呢？在这人生的最后关头，要不要采用某种形式，向大家宣示：教化是政治的基础。只有教化良好，政治才有办法清明。这一辈子从事政治，不算成功。趁此战败之际，在教化方面，做出一些贡献，以求不虚此生。
他不回成都，表示政治方面的事务，要交出去让大家去操心。自己留在白帝城，把它改名为永安。用意在唤醒大家，要求永安，惟有重视教化。必须教化良好，才能永久安葬。他在兵败势衰的时候，无力大声疾呼。透过正名的过程，表达他对后世的最大心愿。
9。刘备临终托孤，有什么特别的意义？
曾国藩生前，常把“好汉打脱牙和血吞”这一句话，挂在嘴边。四十岁以后，曾国藩得力于悔字诀，办事愈来愈园融，处世愈来愈园通，和这一句话应该有十分密切的关系。他的悔字诀，是不是从《三国演义》获得，我们无从知道。但是刘备一生，也是悔字诀最好的写照。凡事不怨不尤，只以事先避免事后可能带来的后悔，做为警惕的要点。用来趋吉避凶，非常值得我们学习和应用。
年轻时，刘备常以家世特殊，身负重任。不趁早图谋，将来必定后悔。来激励自己，鞭策自己。
被汉献帝尊称为皇叔之后，更加小心谨慎。惟恐稍有大意，即将为曹操所杀而后悔不已。这才自动要求起兵到徐州迎战袁术，获得逃离曹操掌控的大好机会。
三顾茅芦，乃是居于自己奋斗了这么多年，虽然文有孙干、糜竺、简雍，武有关羽、张飞、赵云，还是一事无成。从水镜先生得知伏龙、凤雏两人得一，可以安天下。否则再拖下去，必然死不瞑目，所以才如此谦卑。
孔明下山相助，刘备言听计从。怕的是稍有违背，就可能后悔。关羽遇害，张飞以为刘备当了汉中王，早忘了桃园结义的誓言。使得刘备不顾一切，要照兵伐吴。张飞限期三军挂孝，逼得部属将他杀害。刘备明知联吴抗曹是一贯政策，也惟恐违背但愿同年同月同日死的誓言，为后人所耻笑。毅然不接受诸葛亮的劝阻，以及东吴特使诸葛瑾交还荆州，永结两国盟好的和解。无非是以悔的心态，来防止自己的独生行为。
刘备出师不利，加上哀伤过度，终于病倒在白帝城。自知不久于人世，速请诸葛亮、李严等大臣来永安宫，只怕迟了来不及交代后事，很可能招致悔恨。
孔明来了，刘备请他坐在床边。承认自己不听函相的话，才自取其败。为的是怕诸葛亮误会自己对他不信任，以后不方便处理事情。看见马谡在旁边，赶紧叫他暂且退下。说明马谡言过其实，不可大用。为的是怕孔明重用马谡，造成悔憾。最后坦诚向孔明表示：阿斗可辅，就请辅助他；如果太不像样，可以自立为成都王。害得诸葛亮汗流遍体，手足失措。接二连三地保证，要尽忠辅佐阿斗。
刘备这种举动，不可能是以退为进。如果是的话，大可以仿效当年刘表要让荆州的故事，直接请孔明为汉中王。当然，我们也可以说这样直接的话，对孔明的伤害太大，等于摆明不让孔明这样做。我们从刘备一生的表现，可以相信他这样说，是出于一片真诚。就算他是骗人的，我们有一句话，可以当做参考：骗一次算骗，一直骗下去，骗一辈子，就不算骗。刘备是真诚，还是虚伪？我们从他不接受刘表的礼让，不忍心抛弃新野的百姓，不贪恋汉中王的既得利益而为弟报仇，应该可以相信他的真诚。
孔明的退休计划，由于刘备的托孤，而完全打消。阿斗的种种行为，孔明都能够忍耐，和白帝城刘备说这一番话，有十分密切的关系。刘备地下有知，也会看到悔字诀所产生的良好效果，而含笑九泉吧！
10。刘备为什么要托孤，难道没有其他的方法吗？
曹操当魏王时，左慈告诉他，不妨考虑请刘备当皇帝。自己则云逝四海，或者到峨嵋山修道。曹操对自己的处理，十分了解。已经把自己逼得无路可走，只有硬着头皮，一直走到人生的终点。因为他的仇人太多，不会放过他。一旦离开权力的核心，很可能立即被追杀。他的儿子也心中有数，知道曹操在玩弄什么把戏，绝不肯中途罢手。那些依附在身旁的文武大臣，更是不会把轿子放下来，任凭曹操想不想继续坐下去？他只好把左慈当妖怪，下令追捕斩杀，以免担负忠言逆耳的罪名。
现在轮到刘备自己，明知道刘禅的困境。实在难以突破，还要勉强让他接任。显秩序的僵化，从这里看得非常清楚。要孔明继位，不就等于要他的命？逼得非当场撞死，不足以表明他的忠心。我们不能够以现代的显秩序观点，来评鉴那个时代的显秩序。却应该深切地体认，为什么显秩序必须时堂做出调整，便是各有各的包袱，很不容易摆脱。隐秩序对改朝换代，通常比较不在乎。因为站在大气的立场，各个气球所装的气体，都是大气的一部分。换来换去，好象并没有太大的差别。显秩序要很久很久以后，才干脆废除帝制。把改朝换代的沉重包袱，整个抛弃掉。希望不要为了姓氏的不同，坚持要拼得你死我活。不过在刘备那个时代，真的除了重重拜托孔明，好好辅佐之外，根本没有别的路走。刘禅能否继承大业，那是他的事。刘备既然立他为太子，便只好把这一个难挑的大担子，不顾一切地交付给他。
11。刘备一生，对我们最大的贡献是什么？
刘备身为皇族，难免以“心存汉室”为本位思维。他为这个目标奋斗了一辈子，险终才发现朝代的兴衰存亡，并不是人力所能够完全加以掌握的。他觉悟到人们所说的宿命，原来就是那一只看不见的手。而他的体会，则是教化重于一切。教化才是看不见的那一只手，左右着历代的更替，也将决定三国的命运。
曹操很早就控制朝政，如果他明白“德本才末”的道理。把自己“治世能臣”的优良才能，尽情地表现出来。把那一份“乱世奸雄”的丑恶面目，借着自反、自律、自觉的修养功夫而加以改变。刘备说不定在曹操表奏他的军功，引他面见献帝，被尊为皇督时。便和曹操真诚合作，共同辅助献帝。恢复大汉的开国精神，重建诚正忠义的政治风气。但是，曹操始终把刘备当做对手，实际上等于高抬刘备的地位，也提供刘备很多的机会。可见恩生于害，害生于恩，在两人的长期互动中，表露无遗。要不是刘备的种种作为，对曹操产生很大的影响。至少是有所顾忌，曹操很可能提前废献帝，公然纂位。
孙权如果够义气，就应该信守孙刘同盟的约定，共同以曹操为敌人。打不过关羽，更不应该朦骗偷袭，简直不义至极。刘备高举复仇的旗帜，居然还打不过陆逊这个年轻人。这才想起英雄出少年，如果不重视品德修养，不请求伦理道德。年老就打不过年轻人，岂不是老境凄惨，人人到头来都十分可怜呢！
刘备一生的经历，至少带给我们三大启示：
（1）一个人有抱负，有品德修养，不一定就能成功。因为当时的大环境，对事情的发展，有很大的影响力。
（2）刘备天资仁厚，以复兴汉室为已任。立信守义、态度谦和、宽恕包容，都是他的美德。获得很多人的欢迎和支持，却始终拿曹操和孙权毫无办法。因为同一社会，急于成名的投机份子，不讲究气节的人，大多依附在曹操左右。而江东乡亲，远隔中原，与汉室存亡，并没有太大关
