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第104章

智囊全集-第104章

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  【原文】 

  城濮之役,晋文公梦与楚子搏,楚子伏己而盬其脑,是以惧。子犯曰:“吉!我得天,楚伏其罪,我且柔之矣!”

  【译文】 

  春秋时晋、楚城濮之战,晋文公曾梦到与楚王打斗,被楚王压在身下,并且正吸食自己的脑浆。文公非常害怕,以为是不祥之兆,子犯(春秋晋人孤偃字)说:“这梦是大吉的征兆。您向着天,而楚王则趴伏着,意思是楚王伏罪;而脑是柔物,更意味着晋国能够以柔制服楚国。”

   

 

 

703、刘伯温 
  【原文】 

  高祖方欲刑人,刘伯温适入,亟语之梦:“以头有血而土傅之,不祥,欲以应之。”公曰:“头上血,‘眾’字也,傅以土,得众且得土也,应在三日。”上为停三日待之,而海宁降。

  【译文】 

  明太祖有一天梦见自己满脸泥土,并且流血不止,认为不是吉兆,想杀死刑犯以应验梦中血兆。碰巧刘伯温(即刘基,通经史,尤精天文)入宫,刘伯温说:“头上有血是‘众’字,有泥土表示得土地,能得众心再得土地,在三天内必有好消息传来。”三天后,盘据海宁的张士诚果然投降。

   

 

 

704、董伽罗 
  【原文】 

  通海节度使段思平,为杨氏所忌,逃之。剖野核桃,有文曰:“青昔”。思平拆之曰:“青乃十二月,昔乃二十一日,吾当以是日举义。”遂借兵东方,及河,欲渡,思平夜梦人斩其首,又梦玉瓶耳缺,又梦镜破,惧不敢进兵。军师董伽罗曰:“三梦皆吉兆也。公为大夫。夫,去首为‘天’,天子兆也;玉瓶去耳为‘王’;镜中有影,如人相敌,镜破影灭,无对矣。”思平乃决。遂逐杨氏而有其国。改蒙曰“大理”。

  [述评]

  《小说》载,秦王梦日落、山崩、海干、花谢,群臣莫能解者。甘罗年十二,进曰:“日落帝星现,山崩地大平,海干龙献宝,花谢子收成。”事虽不经,亦云善对。

  【译文】 

  五代时,通海节度使段思平(后晋人,曾自立为帝,国号大理)为杨乾真所忌恨,于是亡命天涯。

  段思平在逃亡时捡到一枚核桃,核仁中有“青昔”二字,段思平反复思考,认为“青”字拆开是十二月,“昔”字拆开是二十一日,天意要他在十二月二十一日出兵征讨杨乾真,于是向东方借兵。

  渡河前一晚,段思平先是梦到有人砍他头,既而梦到玉瓶缺了一耳,又梦到镜子破了,不由得心惊,不敢渡河。军师董伽罗对段思平说:“这三梦都是大吉的征兆。段公本来是‘大夫’,‘夫’去头就是‘天’,是天子的征兆;‘玉’瓶去一耳就是‘王’;镜子中有影就好像与人为敌,而镜子突然碎裂,影像不见,就表示不会再有敌人了。所以伐杨一定成功。”

  段思平于是决定渡河,果真将杨乾真逐走,占有他的领土,改国号为大理。

  [冯评译文]

  《小说》记载,秦王有一次梦到太阳陨落,高山崩裂,海水枯干,百花凋零。群臣都无法解释梦境的涵意,甘罗(战国秦人,十二岁随秦相吕不韦出使赵国,赵王割五城献秦,封上卿)这时才十二岁,随口就说:“日落帝星现,山崩地太平,海干龙献宝,花谢子收成。”日后虽未应验,但小小年纪能出口成章,应对得体,也难能可贵了。

   

 

 

705、河水干 
  【原文】 

  宋王有疾,夜梦河水干,忧形于色。以为君者,龙也;河无水,龙失其居。不祥。值宰辅问疾,以此询之。或曰:“河无水,乃‘可’字;陛下之疾当可矣。”帝欣然,未几疾愈。

   

 

 

706、成天子 
  【原文】 

  北齐文宣将受禅,梦人以笔点额。王昙哲贺曰:“‘王’上加点,乃‘主’字,位当进矣。”[吴祚《国统志》载熊循占吴大帝之梦同此。]

  隋文帝未贵时,尝夜泊江中,梦无左手,觉甚恶之。及登岸,诣一草庵,中有一老僧,道极高,具以梦告之。僧起贺曰:“无左手者,独拳也,当为天子。”后帝兴,建此庵为吉祥寺。

  唐太宗与刘文静首谋之夜,高祖梦堕床下,见遍身为虫蛆所食,甚恶之。询于安乐寺智满禅师,师曰:“公得天下矣!床下者,陛下也;群蛆食者,所谓群生共仰一人活耳。”高祖嘉其言。

  【译文】 

  北齐文宣帝高洋曾梦到有人用毛笔在他额头上点了一笔,王昙哲听说后立即恭贺,说:“王上加点是‘主’,我‘王’定可成为天下之‘主’。”

  隋文帝还没有成为天子前,有一次夜宿江边,在梦中见到自己缺了左手,醒后心情非常不好。上岸后来到一草庵,庵中有一老和尚,道行极高。文帝请老和尚解梦。和尚立即起身贺道:“少了左手就是‘独拳’,先生一定能成为天子。”文帝登帝位后,下令重新整修庵堂,赐名“吉祥寺”。

  唐太宗与刘文静在起事前,高祖李渊曾梦到自己翻落床下,蛆虫不但覆满全身,还不断啃食自己的肉。太宗觉得恶心不已,认为大不吉祥。于是前往安乐寺请教智满禅师。大师说:“先生定能得天下,床下代表陛下,群蛆啃食先生,表示天下众生全仰先生一人而活。”

   

 

 

707、先进场 
  【原文】 

  昔一士子将赴试,梦先进场,觉而语妻,喜曰:“今秋必魁多士矣!”妻曰:“非也,子不忆《鲁论》·‘先进第十一’乎?”后果名在十一。

  【译文】  

  从前,有一位即将进京参加考试的书生,梦到自己最先进入试场。醒来后,很高兴的对妻子说:“这是好兆头,今年我一定高中状元。”其妻说:“恐怕未必,难道夫君忘了《鲁论》中‘先进’是第十一章吗?”放榜后,这位书生果然名列十一。

   

 

 

708、曹良史 
  【原文】 

  河东裴元质初举进士,明朝唱策,夜梦一狗从窦出,挽弓射之,其箭遂撇,以为不祥。曹良史曰:“吾往唱策之夜,亦为此梦,梦神为吾解之曰:‘狗’者,‘第’字头也;‘弓’,‘第’字身也;箭者,‘第’竖也;有撇,为‘第’也。”寻唱策,果如梦焉。

  【译文】 

  南宋时,河东人裴元质第一次参加进士考试,放榜的前夕非常心情紧张,夜晚梦到有一只狗从洞中窜出,自己拿着弓箭射狗,不料箭却撇开了,认为这是落榜的征兆。

  曹良史知道后,便安慰他说:“前次我参加考试,放榜前也做过相同的梦。又梦到神明为我解梦,说:狗(苟)像第字的头,弓是第字身,箭代表第字中间那一竖,而断箭撇就是第字那一撇,这是高中的吉兆。”

  第二天放榜,裴元质果然高中。

   

 

 

709、占状元 
  【原文】 

  孙龙光状元及第,前一年,尝梦积木数百,龙光践履往复。既而请一李处士圆之,处士曰:“贺郎君喜,来年必是状元。何者?己居众材之上。”

  郭俊应举时,梦见一老僧着屐,于卧榻上蹒跚而行,既寤,甚恶之。占者曰:“老僧,上座也;著屐于卧榻上,行屐高也;君其巍峨矣。”及见榜,乃状元也。

  【译文】 

  孙龙光中状元的前一年,曾梦见自己来回走在数百根木头上。请来李处士(学问高但没有做官的人)替他圆梦,处士说:“恭喜先生,你走在众材之上,来年一定是状元。”

  郭俊参加举人考试,曾梦到一位老和尚穿着木屐,在床上来来回回的走动。醒后觉得怪怪的,于是请人解梦,那人说:“老僧代表高位,穿着木屐在床上走动代表屐(技)高,先生一定能名列前茅。”等到放榜,郭俊果然高中状元,

   

 

 

710、剃髭剃发 
  【原文】 

  宋李迪美须髯,御试日,梦剃削俱尽。占者曰:“剃者,替也,解元是刘滋,今替滋矣。”果状元及第。

  曹确判度支,亦有台辅之望,或梦剃发为僧,心甚恶之,有一士善占梦,确召而诘之。此士曰:“前贺侍郎,旦夕必登庸;出家者,剃度也,度、杜同音,必代杜为相矣。”无何,杜相出镇江西,而确大拜。

  【译文】 

  宋朝人李迪蓄有一把漂亮的胡须,殿试那天梦到胡须全被人剃光了。占梦人说:“剃者,替也,今年解元是刘滋(留髭),先生一定能替刘滋之位成为新科状元。”果然应验。

  唐朝时曹确为判度支(官名,掌贡赋租税),拜相的呼声甚高。一日,梦到自己剃发为僧,心情很恶劣,请相士解梦,相士说:“贺喜侍郎官,不久必登相位。出家人一定要行剃度礼,‘度’‘杜’二字同音,侍郎一定会代杜审权的相位。”果然杜审权奉命镇守江西,曹确登宰相位。

   

 

 

711、舌生毛 
  【原文】 

  马亮知江陵府,任满当代,梦舌上生毛,僧占曰:“舌上生毛,剃不得,当在任。”果然。

  【译文】 

  宋朝人马亮,字叔明,为江陵知府,官期届满,按往例应调他职,夜里梦见自己舌头长满毛发,感到非常困惑,请来一位和尚解梦,和尚说:“舌上长毛剃(替)不得,知府一定会留任。”果真如此。

   

 

 

712、季毅 
  【原文】 

  王濬梦悬三刀于梁上,须臾又益一刀。季毅曰:“三刀为州,又益者,明府其临益州乎?”果迁益州刺史。

  【译文】 

  晋朝时,王濬有一次梦到梁柱上悬着三把刀,一会儿后又添了一把。季毅说:“合三刀就是一个,州,字,又加一刀,加的意思就是‘益’,看来你要去益州。”后来王浚果被任命为益州刺史。

   

 

 

713、郭乔卿 
  【原文】 

  后汉蔡茂家居,梦取得一束禾,又复失之。郭乔卿曰:“禾失为秩,君必膺禄秩矣。”旬日内征为司徒。

  【译文】 

  后汉人蔡茂(字子礼)因病辞官在家时,曾梦到自己拿到一把稻禾,一会儿稻禾不见了。郭乔卿说:“禾加失就是‘秩’,恭喜你要再享朝廷奉禄。”十天后果然接获诏命为司徒。

   

 

 

714、李仙药 
  【原文】 

  给事陈安平子年满赴选,与乡人李仙药卧,夜梦十一月养蚕。仙药占曰:“十一月养蚕,冬丝也,君必送东司。”数日果送吏部。

  饶阳李瞿昙勋官番满选,夜梦一母猪极大,李仙药占曰:“母猪,犭屯主也,君必得屯主。”数日,果如其言。

  【译文】 

  陈安平的儿子赴京参加考试,与同乡李仙药同睡一榻,夜晚梦到有人在十一月的大冷天养蚕,李仙药说:“十一月养蚕,所吐的丝就是冬丝。冬丝音同东司,你一定会被分发到东司。”后果然被派至吏部。

  李瞿昙(李勋)官期届满,夜梦一条大母猪,请教李仙药,李说:“母猪是豕子之王,你一定会是屯主(屯田官)。”不久果然应验。

   

 

 

715、杨廷式 
  【原文】 

  伪吴毛贞辅,累为邑宰,应选之广陵,梦吞日,既寐腹犹热,以问侍御史杨廷式。杨曰:“此梦至大,非君所能当,若以君言,得赤坞场官也。”果如其言。

  【译文】 

  伪吴人(张士诚国号吴,明人称伪吴)毛贞辅以县令派往广陵,一日梦到把太阳吞下肚,醒来后还隐隐感到腹部有一股热气,于是请教杨廷式,杨廷式说:“这梦的格局太大,不是你能承担,以我看你的命格,顶多只能当个驿丞。”日后证明所言不假。

   

 

 

716、索紞 
  【原文】

  晋索充梦舅脱去上衣,索紞占曰:“‘舅’字去其上,乃‘男’字也,当生男。”

  又,张邈尝奉使,梦狼啖一脚,索紞曰:“‘脚’肉被啖,为‘却’字,子必不行。”后二占俱验。

  又,宋捅梦内有人著赤衣,捅把两杖极打之,紞曰:“‘内’有人,‘肉’字;朱衣赤色,乃干肉也;两杖箸象,极打之,必饱食。”亦验。

  【译文】 

  晋朝人索充夜梦舅舅在自己面前脱掉上衣,便请教索紞,索紞说:“舅去上衣就是‘男’字,夫人一定为你生个儿子。”

  另外,有个叫张邈的人奉命出使,梦到自己被野狼咬断一条腿,索紞说:“脚去肉就成‘却’,先生一定无法成行。”日后这两件事都应验。

  又有个叫宋捅的人,梦到自己拿着两根棍子,追打屋内一位穿红衣的人,索紞说:“内有人是肉,红衣是‘赤’,这象征‘肉干’,两根棍子代表筷子,看来有人要作东请你客了。”果然也立即应验。

   

 

 

717、周宣 
  【原文】

  魏周宣善占梦,有人梦刍狗,询之,宣曰:“当得美食。”已验矣。其人复往,谬曰:“吾夜来复梦刍狗。”宣曰:“宜防倾蹶。”未几因堕车损足,其人怪之,复谬曰:“夜来又梦刍狗。”宣曰:“慎防失火。”俄而家中火起,乃诣宣问曰:“吾梦刍狗,三占不同,而皆验,何也?”宣曰:“刍狗,祭物,故始梦当得食;祭讫则车轹之矣,故堕车伤足也;既经车轹,必且入樵爨,故虞失火。”其人曰:“吾前实梦,后二次妄言耳。”宣曰:“吉凶悔吝生乎动,汝意既动,与真梦同,是以占之皆验。”

  【译文】 

  魏人周宣善于解梦,有人梦见刍狗(结草扎成狗的形状,祭祀用)请他解梦,周宣说:“这是有人要请你吃饭的兆头。”

  不久,那人又对周宣说梦到刍狗,周宣说:“驾车时要小心。”那人果真从车上摔下,断了一条腿。

  隔了一阵子,那人又说梦到刍狗,周宣说:“这次你要小心家中失火。”几天后,那人又去找周宣,说:“我前后三次告诉你梦到刍狗,三次答案都不一样,但三次都应验,这是什么道理?”

  周宣说:“刍狗是祭品,所以第一次梦到时会有人请你吃饭,祭礼完毕刍狗就会被车子辗过,所以你会摔断一条腿,被车子辗过的刍狗,接着就是遭到火焚的命运,所以你家会失火。”

  那人说:“可是除了第一次我是真的梦到刍狗外,其余两次都是骗你的。”

  周宣说:“吉凶产生在意念中,你意念已动,就和真梦一样真实,所以三次都会应验。”

   

 

 

718、顾琮 
  【原文】 

  顾琮为补阙,尝有罪系诏狱,当伏法。琮忧愁,坐而假寐,忽梦见其母下体,琮谓下详之甚,愈惧,形于颜色,时有善解者,贺曰:“子其免乎,太夫人下体,是足下生路也,重见生路,何吉如之?”明日,门下侍郎薛稷奏刑失人,竟得免,琮后至宰相。

  【译文】 

  唐朝人顾琮当补阙时(下级的谏官),有一次因罪下诏入狱,罪当斩首,顾琮非常忧愁,坐在牢房中闭目假睡,恍惚中好像梦到他母亲的下体,顾琮认为不祥而且不敬,更加长吁短叹。

  狱中有个会解梦的狱友得知后,贺道:“你或许能被免罪,太夫人下体是你出生之路,再见‘生路’,怎不是大吉的征兆呢?”

  第二天门下侍郎薛稷(字嗣通,善写文章,书法更是名满天下)上奏,以为处斩顾琮是不当的,顾琮竟因此而无罪释放,后来更官拜宰相。

   

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