智囊全集-第12章

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屯山，恐怕带来他日的忧患。”

　　从来朝廷终于没有同意朝鲜的请求。

　　　

　

　

62、陈恕　
　　【原文】　

　　陈晋公为三司使，真宗命具中外钱谷大数以闻，怒诺而不进。久之，上屡趣之，恕终不进。上命执政诘之，恕曰：“天子富于春秋，若知府库之充羡，恐生侈心。”

　　［冯述评］

　　李吉甫为相，撰《元和国计簿》上之，总计天下方镇、州、府、县户税实数，比天宝户税四分减三，天下仰给县官者八十二万余人，比天宝三分增一，其水旱所伤、非时调发者，不在此数，欲以感悟朝廷。大臣忧国深心类如此。

　　【译文】　

　　宋朝时陈晋公（陈恕，南昌人）任职三司使（监铁使、度支使、户部使）时，真宗皇帝命令他将中外钱谷的大略数目上报，陈恕只应诺却不呈献。

　　过了很久，真宗一再地催促，他还是不呈献。

　　真宗命有关主管来问他，陈恕对来人说：“天子年纪还轻，如果知道府库充裕，恐怕会产生奢侈之心。”

　　［冯评译文］

　　李吉甫（唐·赞皇人，字弘宪）为宰相时，特地写了《元和国计簿》呈给宪宗，总计天下方镇、州、府、县户税的数目，比天宝年间减少了四分之三，天下依赖县官供给的人口有八十二万，比天宝年间多了三分之一。至于水旱灾所受的损失、紧急情况下发放的数目还不包含在内。想以此使朝廷感悟。大臣忧国的深切大体上都是如此。

　　　

　

　

63、李沆　
　　【原文】　

　　李沆为相，王旦参知政事，以西北用兵，或至旰食。旦叹曰：“我辈安能坐致太平，得优游无事耶！”沆曰：“少有忧勤，足为警戒。他日四方宁谧，朝廷未必无事。语曰：‘外宁必有内忧。’譬人有疾，常在目前，则知忧而治之。沆死，子必为相，遽与虏和亲，一朝疆埸无事，恐人主渐生侈心耳！”旦未以为然。

　　沆又日取四方水旱、盗贼及不孝恶逆之事奏闻，上为之变色，惨然不悦。旦以为：“细事不足烦上听，且丞相每奏不美之事，拂上意。”沆曰：“人主少年，当使知四方艰难，常怀忧惧。不然，血气方刚，不留意声色狗马，则土木、甲兵、祷祠之事作矣。吾老不及见，此参政他日之忧也。”

　　沆没后，真宗以契丹既和，西夏纳款，遂封岱、祠汾，大营宫殿，搜讲坠典，靡有暇日。旦亲见王钦若、丁谓等所为，欲谏，则业已同之。欲去，则上遇之厚，乃知沆先识之远，叹曰：“李文靖真圣人也！”

　　［冯述评］

　　《左传》，晋、楚遇于鄢陵，范文子不欲战，曰：“唯圣人能内外无患。自非圣人，外宁必有内忧。盍释楚以为外惧乎？”厉公不听，战楚胜之。归益骄，任嬖臣胥童，诛戮三卻，遂见弑于匠丽。文靖语本此。

　　【译文】　

　　宋真宗时李沆任宰相，王旦为参知政事（副宰相）。因为西北方的战事，有时工作得废寝忘食，王旦感慨地说：“我们怎么样才能悠闲无事、坐享太平呢？”

　　李沆说：“稍有一些忧虑勤苦，才能警戒人心。将来如果西方都平定了，朝廷未必便无事。有句话说：‘外宁必有内忧’。譬如人有疾病，常常发作，就知道忧虑而去诊治。我死后，你必当宰相。与敌人和亲是大势所趋，一旦疆场无事，恐怕君王会慢慢产生奢侈之心。”

　　王旦不以为然。

　　李沆又每天呈上各地水旱灾、盗贼及不孝作恶的坏事报告给真宗知道。真宗听了往往惨然变色，很不高兴。

　　王旦认为这种琐碎的事不值得让天子烦心，而且丞相常常禀奏一些不好的消息，拂逆了皇帝的心意。

　　李沆说：“君主还年轻，应当让他知道各地艰难的情况，经常怀着忧虑警惕之心。不然，血气方刚的皇帝如不沉迷歌舞、美色、珍玩，就可能搞些土木、战争、祭神之类的事。我老了，来不及看见；这是你未来的忧虑啊！”

　　李沆死后，真宗认为契丹已经讲和，西夏也来纳款，于是在泰山封禅祭祀，在汾水立祠祭神，大建宫殿，搜集亡失的典籍，没有个空闲的日子。

　　王旦亲眼看见王钦若、丁谓等人的所作所为，想规谏却已经变成同流，想辞官又觉得皇帝如此厚遇，此时才知道李沆见识的深远。叹口气说：“李文靖（沆）真是圣人，看事情那么远！”

　　［冯评译文］

　　《左传》记载，一次晋、楚交战于鄢陵。范文子（春秋·晋人）不想打这场仗，说：“只有圣人能达到内外无忧。既不是圣人，没有外患必有内忧。何不放过楚国，就当做是长期外患吧！”

　　晋厉公不听，仗打赢了。

　　回国后便更骄傲了。任用宠幸的胥童（晋大夫），杀死贤臣三卻（卻犨、卻缺、卻至），后来终于被匠丽（晋大夫）所杀。

　　李文靖所引的是范文子的话。

　　　

　

　

64、韩琦　
　　【原文】　

　　太宗、仁宗尝猎于大名之郊，题诗数十篇，贾昌朝时刻于石。韩琦留守日，以其诗藏于班瑞殿之壁。客有劝琦摹本以进者。琦曰：“修之得已，安用进为？”客亦莫谕琦意。韩绛来，遂进之。琦闻之，叹曰：“昔岂不知进耶？顾上方锐意四夷事，不当更导之耳。”

　　石守道编《三朝圣政录》，将上。一日求质于琦，琦指数事：其一，太祖惑一宫鬟，视朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寝，刺杀之。琦曰：“此岂可为万世法？已溺之，乃恶其溺而杀。彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。

　　【译文】　

　　宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊野打猎，题过数十首诗。贾昌朝（字子明，拜同中书门下平章事）知大名府时，曾将这些诗都刻在石碑上。韩琦守大名时，把这些诗藏在班瑞殿的衬壁内。

　　有人劝韩琦将临摹本呈给皇帝。韩琦说：“保存着就可以。何必呈上去呢？”这个人不明白韩琦的用意。

　　韩绛（字子华）神宗时任参知政事。来到大名以后，就把临摹本呈给皇帝了。韩琦知道此事后，叹息道：“从前我岂不知道呈献皇上可以讨好吗？只是顾虑到皇上正锐意平定四夷，不应影响他的注意罢了。”

　　石介编撰《三朝圣政录》，想编好呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中几件事，其中有一件是：太祖沉迷一个宫女，延误上朝时间。群臣有些议论。后来太祖觉悟了，便乘宫女熟睡时把她给杀了。

　　韩琦说：“这种事难道可以做为万世效法的典范吗？已经沉迷于她，却又因为悔悟自己的糊涂而杀人。她有什么罪？假使以后又有宠幸的人，那就要要杀不胜杀了。”

　　于是删去这几件事的记载。石守道十分佩服韩琦精到的见识。

　　　

　

　

65、刘大夏　
　　【原文】　

　　天顺中，朝廷好宝玩。中贵言，宣德中尝遣太监王三保使西洋，获奇珍无算。帝乃命中贵至兵部，查王三保至西洋水程。时刘大夏为郎，项尚书公忠令都吏检故牒，刘先检得，匿之。都吏检不得，复令他吏检。项诘都吏曰：“署中牍焉得失？”刘微笑曰：“昔下西洋，费钱谷数十万，军民死者亦万计。此一时弊政，牍即存，尚宜毁之，以拔其根，犹追究其有无耶？”项耸然，再揖而谢，指其位曰：“公达国体，此不久属公矣。”

　　又，安南黎灏侵占城池，西略诸土夷，败于老挝。中贵人汪直欲乘间讨之，使索英公下安南牍。大夏匿弗予。尚书为榜吏至再，大夏密告曰：“衅一开，西南立糜烂矣。”尚书悟，乃已。

　　［冯述评］

　　此二事，天下阴受忠宣公之赐而不知。

　　【译文】　

　　明朝天顺年间，英宗嗜好搜集珍宝奇玩。有宦官说，宣宗宣德年间，曾派遣太监王三保出使西洋，获得无数的珍奇宝物。英宗就命宦官到兵部，查看王三保到西洋时的航海路线。　

　　当时刘大夏为兵部侍郎，尚书项忠（嘉兴人，字荩臣）命令都吏（官名）查阅旧公文，找相关资料。

　　刘大夏先找到，偷偷藏起来，都吏遍寻不得，又命令别的都吏去找。

　　项尚书质问都吏说：“官署中的旧公文怎么能遗失呢？”

　　刘大夏笑着说：“从前下西洋，花费数十万钱，牺牲了上万的军民，这是当时政治上的弊病，公文即使还在也应该毁弃，加以连根拔除，还追究它存不存在干嘛？”

　　项尚书惊奇不已，一再称谢，指着自己的位置说：“先生通达国体，这个位子不久就属于你了。”

　　还有一次，安南的黎灏侵占城池，向西侵略土著，后来在老挝兵败。宦官汪直想乘机加以讨伐，派人来要当年英公下安南的公文，刘大夏却将公文扣起来不给。尚书因此一再杖责负责行文的官员，进行追查。

　　刘大夏秘密地告诉尚书说：“这种战争一旦打起来，西南各族就要饱受蹂躏了。”尚书闻言大悟，因而中止此事。

　　［冯评译文］

　　这两件事都是天下人暗中受了忠宣公（刘大夏谥号）之恩赐而不知道。

　　　

　

　

66、崔群　刘大夏　
　　【原文】　

　　宪宗嘉崔群谠直，命学士自今奏事，必取群连署，然后进之。群曰：“翰林举动，皆为故事。必如是，后来万一有阿媚之人为之长，则下位直言无自而进矣。”遂不奉诏。

　　上御文华殿，召刘大夏谕曰：“事有不可，每欲召卿商榷，又以非卿部内事而止。今后有当行当罢者，卿可以揭帖密进。”大夏对曰：“不敢。”上曰：“何也？”大夏曰：“先朝李孜省可为鉴戒。”上曰：“卿论国事，岂孜省营私害物者比乎？”大夏曰：“臣下以揭帖进，朝廷以揭帖行，是亦前代斜封、墨敕之类也。陛下所行，当远法帝王，近法祖宗，公是公非，与众共之，外付之府部，内咨之阁臣可也。如用揭帖，因循日久，视为常规。万一匪人冒居要职，亦以此行之，害可胜言？此甚非所以为后世法，臣不敢效顺。”上称善久之。

　　［冯述评］

　　老成远虑，大率如此，由中无寸私、不贪权势故也。

　　【译文】　

　　唐宪宗嘉许崔群（武城人，字敦诗）正直无私，命令学士（学士院中以文学语言参谋谏诤的官吏）以后有事上奏，要取得崔群的签名，才能呈上。

　　崔群说：“翰林（唐宋时内廷供奉之官）的举动都将成为后代的事例，如果这样做，万一后来有阿谀谄媚的人当首长，那么在下位的直言者就无从进言了。”于是不接受诏令。

　　明英宗亲临文华殿，召见刘大夏，告诉刘大夏说：“朕偶尔有办不了的事，常想召你来商议，又往往因为不属于你兵部范围的事而打消了念头，今后有该实行、该罢除的事，你可以直接以密件的形式呈上来。”

　　刘大夏回答说：“不敢。”

　　英宗说：“为什么？”

　　刘大夏说：“前人李孜省的事可以借鉴。”

　　英宗说：“你是为了议论国事，怎么可以和李孜省损人利己的行为相比呢？”

　　刘大夏说：“微臣上呈密件，朝廷推行密件，慢慢成了规矩，就像前代所行用墨笔书写的非正式诏令一样，容易让坏人钻空子。陛下的作为，应当向古代的英明的帝王学习，或效法近代的祖宗。公事的是非，要和群臣公开讨论，然后，对外的交给枢密院或兵部处理，对内的和大学士商量就可以了。如果用密件，时日一久视为常规，万一有匪人冒居显要的职位，也实行这种方法，祸害不可胜言。这实在不能做后世的常法，微臣不敢照办。”

　　英宗听了之后，不停地称赞他。

　　［冯评译文］

　　老成人谋虑的深远，大抵如此，这是由于胸中没有一点私心，不贪权势的缘故。

　　　

　

　

67、富弼　
　　【原文】　

　　富郑公为枢密使，值英宗即位，颁赐大臣。已拜受，又例外特赐。郑公力辞，东朝遣小黄门谕公曰：“此出上例外之赐。”公曰：“大臣例外受赐，万一人主例外作事，何以止之？”辞不受。

　　【译文】　

　　宋名臣富郑公（富弼，封郑国公）任枢密使时，正值英宗即位，依例赏赐大臣。

　　群臣领过赏赐以后，英宗又额外颁发特别赏赐给富郑公。郑公极力推辞。

　　太子派小太监告诉郑公说：“这是皇上例外的赏赐。”

　　郑公说：“大臣接受例外赏赐若不阻止，万一皇上做例外的事，怎么去阻止呢？”

　　因此坚辞不受。

　　　

　

　

68、范仲淹　
　　【原文】　

　　劫盗张海将过高邮，知军晁仲约度不能御，谕军中富民出金帛牛酒迎劳之。事闻，朝廷大怒，富弼议欲诛仲约。仲淹曰：“郡县兵械足以战守，遇贼不御，而反赂之，法在必诛；今高邮无兵与械，且小民之情，醵出财物而免于杀掠，必喜。戮之，非法意也。”仁宗乃释之。弼愠曰：“方欲举法，而多方阻挠，何以整众？”仲淹密告之曰：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。此盛德事，奈何欲轻坏之？他日手滑，恐吾辈亦未可保。”弼不谓然。及二人出按边，弼自河北还，及国门，不得入，未测朝廷意，比夜彷徨绕床，叹曰：“范六丈圣人也。”

　　【译文】　

　　宋朝时强盗张海将大批人马快要到高邮了，知军（统理府州的军事长官）晁仲约预料无法抵御，就昭示当地富有的人，要他们捐出金钱、牛羊、酒菜去欢迎慰劳贼兵。

　　事情传开以后，朝廷非常愤怒。富弼提议处死晁仲约。

　　范仲淹说：“郡县的兵力足以应战或防守，遭遇贼兵不抵御，反而去贿赂，在法理上知军必须处死；但是当时实际情况是高邮兵力不足，根本没有办法抵抗或者防守；而且百姓的常情，只要捐出金钱食物，可以避免杀戮抢劫，一定很高兴。这种情况下杀死知军不是立法的本意。”

　　仁宗听后，接受范仲淹的意见，放过了知军。

　　富弼生气地说：“我们正要宏扬法令，你却多方阻挠，这样如何治理百姓？”

　　范仲淹私下告诉他说：“本朝从祖宗开始，未曾轻易处死臣下，这是一种美德，怎么可以轻易地破坏呢？假如皇上做惯这种事，将来恐怕我们的性命也不可保了。”

　　富弼颇不以为然。

　　后来两人出巡边塞，富弼从河北回来，进不了国都的城门，又无法知道朝廷的心意，整夜彷徨于床边，感叹地说：“范六丈真是圣人啊！”

　　　

　

　

69、赵鼎　
　　【原文】

　　刘豫揭榜山东，妄言御医冯益遣人收买飞鸽，因有不逊语。知泗州刘纲奏之，张浚请斩益以释谤，赵鼎继奏曰：“益事诚暧昧，然疑似间，有关国体，然朝廷略不加罚，外议必谓陛下实尝遣之，有累圣德，不若暂解其职，姑与外祠，以释众惑。”上欣然，出之浙东。浚怒鼎异己，鼎曰：“自古欲去小人者，急之，则党合而祸大；缓之，则彼自相挤，今益罪虽诛，不足以快天下，然群阉恐人君手滑，必力争以薄其罪，不若谪而远之，既不伤上意，彼见谪轻，必不致力营求；又幸其位，必以次窥进，安肯容其人耶？若力排之，此辈侧目吾人，其党愈固而不破矣。”浚始叹服。

　　【译文】

　　宋朝时刘豫在山东张贴告示，散布谣言说：掌管天子御用药