智囊全集-第33章

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　　离开卫国才三十里，就听说宁喜之乱发生，右宰谷臣被杀，郈成子立刻将坐车掉转头回到谷臣家，再三祭拜之后才回鲁。到家后，就派人迎接谷臣的妻子，将自己的住宅分出一部份给她住，将自己的俸禄分一部份供养她，到谷臣的儿子长大后，又将璧玉归还。

　　孔子听到这件事，说道：“有预见，可以事先策划对策；有仁义，可以托付财物。说的就是郈成子吧？”

　　　

　

　

221、庞参　
　　【原文】　

　　庞仲达为汉阳太守，郡人任棠有奇节，隐居教授。仲达先到候之，棠不交言，但以薤一大本、水一盂置户屏前，自抱儿孙，伏于户下。主簿白以为倨，仲达曰：“彼欲晓太守耳，水者，欲吾清；拔大本薤者，欲吾击强宗；抱儿当户，欲吾开门恤孤也。”叹息而还，自是抑强扶弱，果以惠政得民。

　　【译文】　

　　东汉庞仲达（庞参，维氏人）任汉阳太守时，郡中有任棠这个人，品性高洁，隐居教授门徒。庞仲达为表示尊敬，特别先到他家看望。

　　见面后任棠却不与庞仲达交谈，只是将一大株薤（植物名）、一盆水放在门口屏风前，自己抱着儿孙，蹲伏门下。

　　主簿认为任棠这种态度过于倨傲。庞仲达说：“他不过是想暗示我这个太守罢了，水的用意，是要我清廉；一大株薤的用意，是要我打击强势宗族；抱着儿孙蹲伏门下，是要我开敞大门抚恤孤寡。”于是叹着气回去。

　　从此庞仲达抑制强权，扶持弱小，果然以惠政博得民心。

　　　

　

　

222、张方平　
　　【原文】　

　　富郑公自亳移汝，过南京。，张安道留守，公来见，坐久之。公徐曰：“人固难知也！”安道曰：“得非王安石乎？亦岂难知者。往年方平知贡举，或荐安石有文学，宜辟以考校，姑从之。，安石既来，一院之事皆欲纷更，方平恶其人，即檄以出，自此未尝与语也。”富公有愧色。

　　［冯述评］

　　曲逆之宰天下，始于一肉；荆公之纷天下，兆于一院。善观人者，必于其微。

　　寇准不识丁谓，而王旦识之。富弼、曾公亮不识安石，而张方平、苏洵、鲜于侁、李师中识之。人各有所明暗也。

　　洵作《辨奸论》，谓安石“不近人情”，侁则以沽激，师中则以眼多白。三人决法不同而皆验。

　　或荐宋莒公兄弟［郊、祁］可大用。昭陵曰：“大者可；小者每上殿，则廷臣无一人是者。”已而莒公果相，景文竟终于翰长。若非昭陵之早识，景文得志，何减荆公！

　　【译文】　

　　宋朝时富弼自亳州迁移汝州，经过南京。当时张方平留守南京，富弼去拜访张方平，坐了很久才慢慢地说：“人实在很难了解啊。”

　　张方平说：“你是指王安石吗？这有什么难了解的。往年我担任主考官的时候，有人推荐王安石，说他有文学方面的造诣，可以举用他为考校（教核的官员），我也姑且听从。王安石来了以后，却企图改变整个办公单位的工作方式，我很讨厌他，就下一道公文把他调出去，从此不曾和他说过话。”

　　富弼颇为惭愧。

　　［冯评译文］

　　曲逆侯陈平主宰天下，始於早年在乡里中分肉很公平；荆国公王安石纷扰天下，起源于管理办公室的作法。善于观察人的，一定注意细微的地方。

　　寇准不了解丁谓，而王旦了解；富弼、曾公亮（字明仲，谥宣靖）不了解王安石，而张方平、苏洵（字明允，号老泉，苏轼的父亲）、鲜于侁（阆州人，字子骏）、李师中（楚丘人，字诚之）了解。人人各有他观察得到与观察不到的地方。

　　苏洵作《辨奸论》，认定王安石奸诈的理由是不近人情；鲜于侁所持理由是说他“矫情干誉”，李师中则认为王安石眼睛多白。三个人作出判断的方法不同，却都很灵验。

　　有人推荐宋郊（安陆人，字公序，封郑国公）、宋祁（字子京，谥景文）兄弟可以重用，宋仁宗说：“哥哥可以重用；弟弟每次上殿，就认为朝廷中的臣子没有一个是好的。”

　　不久，宋郊果然被举用为宰相，而宋祁一直是翰林学士。如果不是仁宗皇帝了解得早，宋祁一得志，将与王安石不相上下。

　　　

　

　

223、陈瓘　
　　【原文】　

　　陈忠肃公因朝会，见蔡京视日，久而不瞬，每语人曰：“京之精神如此，他日必贵。然矜其禀赋，敢敌太阳，吾恐此人得志，必擅私逞欲，无君自肆矣。”及居谏省，遂攻其恶。时京典辞命，奸恶未彰，众咸谓公言已甚。京亦因所亲以自解。公诵杜诗云：“射人先射马，擒贼须擒王。”攻之愈力。后京得志，人始追思公言。

　　【译文】　

　　宋朝人陈瓘（字莹中，号了翁）曾于上朝时，见到蔡京（仙游人，字元长）盯着眼看太阳，直视很久而不眨眼，便告诉别人说：“蔡京这种精神，将来必定显贵。然而他自恃禀赋超众，敢与太阳敌对，我怕此人得志以后，一定为所欲为，飞扬跋扈，皇帝也不放在眼中。”

　　后来陈瓘官居谏院，就特别留意检举蔡京的过错。当时蔡京掌管皇帝诏命的草拟，奸恶尚未显露，众人都认为陈瓘的话太过分了，蔡京也通过亲近的人来为自己辩护。陈瓘诵读杜诗说：“射人先射马，擒贼须擒王。”攻击得愈加用力。

　　后来蔡京得志，果然象陈瓘预言的那样，别人才想起陈瓘当时的话来。

　　　

　

　

224、王禹偁　
　　【原文】

　　丁谓诗有“天门九重开，终当掉臂入”，王禹偁读之，曰：“入公门，鞠躬如也。”天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。”后如其言。

　　【译文】

　　丁谓的诗句有“天门九重开，终当掉臂入”（君王之门虽然难进，最后我一定挥著手进去）的句子，王禹偁读了，说：“进入君王之门必须鞠躬，表示恭敬，怎么可以挥着手进去呢？此人一定不忠。”后来果然如此〃

　　　

　

　

225、何心隐　
　　【原文】

　　何心隐，嘉、隆间大侠也，而以讲学为名。善御史耿定向，游京师与处。适翰林张居正来访，何望见便走匿。张闻何在耿所，请见之。何辞以疾。张少坐，不及深语而去。耿问不见江陵之故，何曰：“此人吾畏之。”耿曰：“何为也？”何曰：“此人能操天下大柄。”耿不谓然。何又曰：“分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学而不能；能兴灭者，此子也。子识之，此人当杀我！”后江陵当国，以其聚徒乱政，卒捕杀之。

　　［冯述评］

　　心隐一见江陵，便知其必能操柄，又知其当杀我，可谓智矣。卒以放浪不检，自陷罟获，何哉？王弇州《朝野异闻》载，心隐尝游吴兴，几诱其豪为不轨；又其友吕光多游蛮中，以兵法教其酋长。然则心隐之死非枉也，而李卓吾犹以不能容心隐为江陵罪，岂正论乎？

　　李临川先生《见闻杂记》云，陆公树声在家日久，方出为大宗伯，不数月，引疾归。沈太史一贯当晚携弇报国寺访之，讶公略无病意，问其亟归之故。公曰：“我初入都，承江陵留我阁中具饭，甚盛意也。第饭间，江陵从者持鬃抿刷双鬓者再，更换所穿衣服数四，此等举动，必非端人正士。且一言不及政事，吾是以不久留也。”噫！陆公可谓“见几而作”矣！

　　【译文】

　　何心隐是明世宗嘉靖、穆宗隆庆年间的大侠，而以讲学为名，和御史耿定向（黄安人，字在伦）交情很好。他到京师游览时，便与耿定向在一起。正好翰林张居正（江陵人，字叔大，号太岳，谥文忠）来拜访，何心隐看到他立刻躲起来。

　　张居正听说何心隐在耿家，请求见一面，何心隐借病推辞不见。张居正坐了不久就离去了，没有见着何心隐。耿定向问何心隐为什么不见张居正，何心隐说：“这个人我很怕他。”

　　耿定向说：“为什么？”

　　何心隐说：“这个人将来会掌握天下的权柄。”

　　耿定向有些不相信。

　　何心隐又说：“分宜（严嵩）想消灭道学而办不到，华亭（徐阶）想扶持道学也不成；能兴灭道学的只有这个人。你记住：这个人一定会杀我！”

　　后来张居正当权，果然将何心隐以聚集门徒、扰乱朝政的罪名捕杀。

　　［冯评译文］

　　何心隐一见到张居正，便知道他一定能掌握政权，又知道他一定会杀自己，可算是聪明人。最后还是因为放荡不检点而自陷法网。为什么？

　　王弇州（明，太仓人，名世贞）所写的《朝野异闻》记载，何心隐曾游学吴兴，几乎诱使当地的大族做出不轨之事情。另外，他的朋友吕光牛常到蛮族教当地酋长带兵的方法。那么何心隐的死绝不是冤枉的。

　　而李卓吾（明，晋江人。名贽）还是认为不能容纳何心隐是张居正的错，这哪里是公正的言论呢？

　　李临川先生（明·归安人，名乐，字彦和，号临川）《见闻杂记》说：陆树声（明·松江华亭人，字与吉，号平泉）赋闲在家很长一段时间，刚出来担任大宗伯，几个月后就称病归去。沈一贯（明·鄞人，字肩吾）当晚带着酒到报国寺去探访他，很惊讶陆树声并没有生病。就问他急着归乡的原因。陆树声说：“我初到京都时，承蒙张居正留我在府中吃饭，心意很诚恳。但是在吃饭时张居正让侍者拿着鬃刷刷他的双鬓，而且一再更换衣服。从这种举动看，一定不是正派的人。与他谈话，国政大事提都不提。所以我不久留。”

　　唉！陆树声先生可算是见机行事了。

　　　

　

　

226、潘浚　
　　【原文】　

　　武陵郡樊伷由尝诱诸夷作乱，州督请以万人讨之，权召问潘浚。浚曰：“易与耳，五千人足矣。”权曰：“卿何轻之甚也？”浚曰：“伷虽弄唇吻而无实才。昔尝为州人设馔（比至日中，食不可得，而十余自起，此亦侏儒观一节之验也。”权大笑，即遣浚，果以五千人斩伷。

　　【译文】　

　　武陵郡樊伷诱使夷人作乱，州中的督导请求派一万人前去讨伐。孙权问潘浚（三国吴·汉寿人，字承明），潘浚说：“这件事很容易，只要五千人就够了。”

　　孙权说：“你怎么如此轻视他？”

　　潘浚说：“樊伷虽然善于卖弄口才，却没有实才。他从前曾经请州人吃饭，一直到正午时分都还没上菜，当时就有十余人自行离去，就像看侏儒只要是看他的一段身躯就可以知道他整个人一样。因为这个原因我轻视他。”

　　孙权听后大笑，就派潘浚前去。果然以五千人杀了樊伷。

　　　

　

　

227、卓敬　
　　【原文】　

　　建文初，燕王来朝，户部侍郎卓敬密奏曰：“燕王智虑绝人，酷类先帝；夫北平者，强干之地，金、元所由兴也。宜徙燕南昌，以绝祸本。夫萌而未动者，几也；量时而为者，势也。势非至劲莫能断，几非至明莫能察。”建文见奏大惊。翌日，语敬曰：“燕邸骨肉至亲，卿何得及此？”对曰：“杨广、隋文非父子耶？”

　　［冯述评］

　　齐、黄诸公无此高议。使此议果行，靖难之师亦何名而起？

　　【译文】　

　　明惠帝建文初年，燕王（后来的明成祖朱棣）来到京城。户部尚书卓敬（瑞安人，字惟恭，谥忠贞）秘密奏报：“燕王智慧超人，酷似先帝明太祖；北平又是个地势险要的地方，金、元二朝都在那里发迹兴起。应该把燕王迁到南昌，以断绝祸害的根本。已有苗头却隐而不显的称为征兆，衡量时机再图作为的称为情势。情势不到明朗的时候无法判断，征兆不到明显的时候不能察知。”

　　建文看了奏本大惊，第二天对卓敬说：“燕王是朕的骨肉至亲，你为什么要说得这么严重呢？”

　　卓敬回答：“杨广（隋炀帝，隋文帝的次子，弑父即位）和隋文帝不也是父子关系吗？”

　　［冯评译文］

　　齐泰、黄子澄（分宜人，名湜，以字行）等人就没有这种高妙的言论。假使这个奏议真的实行，那燕王的军队（齐泰、黄子澄建议削弱藩镇的权势，于是燕王起兵南下）能用什么名义起兵呢？

　　　

　

　

228、朱仙镇书生　
　　【原文】　

　　朱仙镇之败，兀术欲弃汴而去。有书生叩马曰：“太子毋走，岳少保且退。”兀术曰：“岳少保以五百骑破吾十万，京城日夜望其来，何谓可守？”生曰：“自古未有权臣在内，而大将能立功于外者，岳少保且不免，况成功乎？”兀术悟，遂留。

　　［冯述评］

　　以此书生而为兀术用，亦赋桧驱之也。

　　【译文】　

　　朱仙镇之战失败后，金兀术（金人，名完颜宗弼）想放弃汴京回到北方。有位书生拉住他的马说：“太子不要走，岳飞就要退兵了。”

　　金兀术说：“岳飞以五百骑兵击败我十万大军，京城的百姓日夜引颈企望他的到来，怎么说汴京可以守得住呢？”

　　书生说：“自古以来，不曾有过擅权的臣子在朝，而大将能在外建立战功的。岳飞自身都将不保，何况是建立战功呢？”

　　金兀术听后省悟过来，于是决定留下。

　　［冯评译文］

　　这个书生会被金兀术所用，也等于是奸贼秦桧促成的。

　　　

　

　

229、沈诸梁　
　　【原文】　

　　楚太子建废，杀于郑，其子曰胜，在吴，子西欲召之。沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”子高曰：“不可。吾闻之，胜也诈而乱，彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其狷也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也；若其宠之，贪而无厌，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？夫谁无疾眚，能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也；为之关龠，犹恐其至也，是之谓日惕。若召而近之，死无日矣！”弗从，召之，使处吴境，为白公。后败吴师，请以战备献，遂作乱，杀子西、子期于朝。

　　【译文】

　　楚国太子建被废，被杀于郑国。他的儿子名胜，当时在吴国，楚公子子西想召他回国。

　　沈诸梁（春秋楚人，字子高）听说后，就去见子西，道：“听说您要召王孙胜回国，真的吗？“

　　子西说：“真的。”

　　沈诸梁说：“准备怎么安排他呢？”

　　子西说：“我听说王孙胜正直而刚猛，想要他镇守边境。”

　　沈诸梁说：“不可以。我听说王孙胜诡诈狡猾。他的父亲在楚国被杀，他的心又褊急而卑下，他不忘旧怨，又不悔改自己的德行，只想报怨而已。现在造成王孙胜怨恨的因素都不存在了，如果他回来而不受宠，会更加激发他的怒气；如受宠幸，就会贪得无厌，一直想要报复。遇到国家有战事，一定不肯好好防守。我听说国家将败，必有奸人出现，而奖赏这些奸人的，难道会是您吗？人都会生病，聪明人能早日除去病根；因为旧怨而遭到灭族，是国家的大病。虽然锁紧大门，还是怕它会来到，必须要日日警惕；如果还召唤他到身边来，国家就要灭亡了。”

　　公子子西不肯听从，还是召王孙胜回国，让