菜 根 谭-第4章

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有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”真破的之言也。

　　　　人情世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，今朝却是伊
；不知今日我，又属后来谁？”人常作是观，便可解却胸□［上“罟”去“古”
下“绢”去“纟”］矣。

　　　　有一乐境界，就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只
是寻常家饭、素位风光，才是个安乐窝巢。

　　　　知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。眼
看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人
心难降。溪壑易填，人心难满”。信哉！

　　　　心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

　　　　狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时
争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。

　　　　宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外支卷云舒。

　　　　晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，几何人哉！

　　　　权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻、如蚁兢血；是非蜂起，得失
猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。

　　　　真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？在世出世，徇俗是苦
，绝俗亦是苦，听吾侪善自修持。

　　　　烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
人号□［上“雍”下“食”］飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声。

　　　　性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈淡禅，总是播弄
精魄。

　　　　人心有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑忘形
释，才得以游衍其中。

　　　　天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，
种种是常，何须分别，何须取舍！

　　　　缠脱只在自心，心了则屠肆糟糠居然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”

　　　　以我转物者得，固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我者逆，固生憎顺
亦生爱，一毫便生缠缚。

　　　　试思未生之前有何象貌，又思既死之后有何景色，则万念灰冷，一性寂然，
自可超物处而游象先。

　　　　优人傅粉调［石朱］，效妍丑于毫端。俄而歌残场罢，妍丑何存？弈者争先
兢后，较雌雄于着手。俄而局尽子收，雌雄安在？

　　　　把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，
又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。

　　　　喜寂厌喧者，往往避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境界！

　　　　人生祸区福境，皆念想造成。故释氏云：刊欲炽然，即是火坑。贪爱沉溺，
便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登彼岸。念头稍异，境界顿殊。
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者须要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
者一任天机。

　　　　就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间
。

　　　　人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受
他人捉掇，便超此场中矣。

　　　　“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，古人此点念头，是吾一点生生之机，列此即
所谓土木形骸而已。

　　　　世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。一毫不落世情窠臼，
便是一在世出世法也。


－－－－－－－－－－－－－－－　　终　　－－－－－－－－－－－－－