5684-百年琉璃厂百年文化中国丛书-第1章
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目录：
开场白
古旧书
纪晓岚挥毫题匾声遥堂 / 013
存在了70年之久的翰文斋 / 022
琉璃厂旧书业领军者：来薰阁的陈济川 / 028
从琴室而旧书铺 陈济川经营有方
重义轻财陈济川与名人学者的交往
投身社会主义改造，晚景却凄凉
邃雅斋和它的创业者董会卿 / 037
要说董会卿，先谈铜刻大家张樾丞
董会卿其人其事
董会卿晚年颇多坎坷
邃雅斋弟子王志鹏的绝技
笔录书史的通学斋孙殿起雷梦水师徒 / 052
卖书、知书、记书
孙殿起的衣钵传人雷梦水
郭纪森自述：贩书杂忆 / 060
浸淫古旧书八十载的魏广洲 / 067
松筠阁学徒出身 廿六岁自挑一摊
觅得珍本古籍无数 首推“红楼”庚辰抄本
以书会友 黄金有价书无价
古玩业
酸梅汤中滋育出大古玩铺 / 077
信远斋是怎么发展起来的？
早于荣宝斋的琳琅满目的“艺苑画廊”
盛难持久 衰落难免
德宝斋历史近百年真有好货和人才 / 084
笔彩斋和赏奇斋 清朝王爷是东家 / 088
一分俩的茹古斋、大观斋人才辈出 / 095
人受一句话 佛受一炷香 尊严不能丢
因受辱赵佩斋愤而辞柜
大观斋开张就遭难却没能阻挡其成功
大观斋出好货出人才更重信义
孙秋捡漏买古墨赵佩斋万元还东家
学者型的黄家三代古玩商 / 108
举人落榜涉足古玩业
杰出的外语人才却成金石文玩专家
第三代的成就和黄家的优良家风
擅长于字画鉴定经营的“二韩” / 131
韵古斋韩少慈：人生哪有不翻跟头的
《寻访画儿韩》之源：悦古斋韩氏父子
琉璃厂古玩业的轶事与能人/ 147
张作霖、陈独秀与崇古斋的特殊关系
宝古斋古玩铺兴起前后的故事
“钟杨家”与他们的宋代哥窑文房精瓷
“捡漏”买珍宝 全在好眼力
能工巧匠修珍品 利用绝技制假货
古玩业的几代鉴定能人 / 177
新书业
新书业挺立琉璃厂40年 / 189
上海的新书业把目光盯住了琉璃厂
我的父亲与会文堂
从会文堂看新书业的经营
曾经有过两个新书业同业公会
20世纪40年代后新书业逐渐衰亡
南纸业
荣宝斋：三百多年历史半世纪大发展 / 213
老字号濒于危困 投巨资国家施援
新生老店迈新步
笺纸制作打下基础 木版水印名作迭出
精工装裱施绝技 极度破损能复原
买卖书画事犹繁 收购精品藏国家
荣宝斋内 能人辈出
清秘阁和萃文阁以及八宝印泥 / 244
据说清秘阁与乾隆帝有着密切关系
有官家支持的清秘阁大发财源
仿制官窑瓷器 传世八宝印泥
萃文阁 魏长青 八宝印泥
笔墨乐器
琉璃厂的湖笔徽墨碑帖琴棋 / 255
关于徽墨
关于湖笔
关于碑帖
关于乐器
关于棋子
历史风情
三所名校提高了琉璃厂的文化品位 / 273
三所名校诞生的历史背景
三所名校与高水平人才
北京现存最早的电话局在琉璃厂 / 283
琉璃厂：土地祠，中国电影的发源地 / 285
梨园人与琉璃厂的情谊 / 290
琉璃厂地区的老北京民俗风情 / 310
厂甸对琉璃厂的巨大影响
琉璃厂的京味民俗文化
“风筝哈”及琉璃厂小吃和民风略述
哈氏五兄弟能干又会玩
后 记
编 者 的 话
《百年琉璃厂》 序丛 书
《百年文化中国》丛书
文化之河犹如一个民族的血脉。古往今来，世界任何民族生生不息的真正不竭动力就是她的独特文化。如果一个民族的文化源绝流断，那么，这个民族也就匿迹销声了。
20世纪的中国历经了有史以来最剧烈的震荡和最深刻的变革。她承继了五千年的中国文化，在波澜壮阔、风云激荡的社会变迁中艰难而顽强地生长，抗击着社会动荡的破坏与摧残、西方文化的冲击与震撼，迭经波折，吞吐吸纳，化旧为新。其独特的精神内核历久弥坚。
百年时光相去不远，民族文化魂牵梦萦。圆明园的颓垣断壁、未名湖的微波潋滟、故宫博物院的奇珍异宝、苏杭园林的旖旎风光、遍布神州的古城遗址、名人学者的故居遗迹、烈士暮年的彷徨迷惑、文人雅士的吟咏书画、梨园百家的清音妙曲、收藏者的金石碑帖、文贩摊的瓶罐尺绡……这一切的一切，无不诉说着百年的沧桑，无不传承着中华民族的血脉！
《百年文化中国》丛书以反映中国在20世纪变迁中的文化底蕴为主旨，通过记述文化遗存逸事、人文事迹节操、社会风俗流变，展现中国文化的深厚内涵和生生不息的深层原因。在叙述方式上，不求体例一致、形式统一、辞章华丽，但求史料翔实、自得一见、通俗易懂、深入浅出、文字明畅、图文并茂，总之，以读者喜闻乐见为首要。
《百年文化中国》丛书是为广大作者、读者提供的一块开放的文化园地。称其为开放，意在解放思想，不因旧物陈说束缚灼见，不拘题材大小遮掩真知；称其为园地，唯愿作者也是读者，读者也是作者，你植一株苗，我培一锹土，你浇一杯水，我施一捧肥，共同耕耘、共同培育，使其生长为茂密的森林。此即编者之愿矣。
《百年琉璃厂》 第一部分古 旧 书
古 旧 书
古旧书业是琉璃厂的主要产业，甚而琉璃厂就是因书而起，没有古旧书这一行，也就没有琉璃厂。不过琉璃厂的古旧书业还有个发展变化过程。在200年前清乾隆及其以后，是江西书商在琉璃厂占绝对优势，甚至他们把持了在东琉璃厂火神庙旁边的书商供奉的文昌帝君庙，不许人少势弱的北方书商入内参加例行书业的祭祀活动。到晚清，琉璃厂旧书业的形势发生了逆转，江西书商逐渐衰落，河北书商迅速崛起，而居于旧书业的主流地位，原因是河北书商的经营不偏重于科举的闱墨，而更重于学术研究需要的书籍。20世纪30年代旧书业的最兴盛时，琉璃厂的旧书铺竟超过了200家。在此不可能一一记述，只能选择几个有代表性的店铺、人物和事件简述之，小中见大，略窥一斑。
《百年琉璃厂》 第一部分纪晓岚挥毫题匾声遥堂
纪晓岚挥毫题匾声遥堂
琉璃厂以旧书业成市而形成至今近300年的文化街，旧书业是打头炮的。在清乾隆前期，这里的书肆已有多家。乾隆三十四年（1769），大藏书家李文藻在著名的《琉璃厂书肆记》一文的开头，就有“未入厂东门，路北一铺曰声遥堂，皆残破不全之书，予从其中买数种。”按所记，这声遥堂书铺，应位于进琉璃厂东街东头路北的邮局西侧。因为，琉璃厂邮局修盖的比较早，大约是清末，是在一块空地上建起的，并没有拆左右的房子，故云声遥堂在邮局之西，今乃是一个小古玩铺。这个书铺大约开设于乾隆十年（1745）左右，“声遥堂”之匾本来是掌柜的自己写的，当然有点凑合对付。
纪昀纪晓岚在乾隆十九年中进士后，因才华出众，很受乾隆重用。却由于他耍小聪明给犯法就要被查抄的亲家通风报信——以一个空信封，里面装了一点茶叶，暗示要“查”而犯罪，惹怒乾隆，把他发配充军到乌鲁木齐。因其有才能，两年后又召回，等候陛见。此前他已见过李文藻的《琉璃厂书肆记》一文，并得知李在声遥堂买到一本《广东新语》，后来就被外放广东恩平知县，难道买书也有预兆？他去琉璃厂逛书铺，头一家就奔厂东门外的声遥堂。
纪晓岚还没复官，穿着也平常，掌柜的和徒弟也不知道他是谁，只是客气地随他挑书。他选了几部书，就坐下休息，徒弟给他点烟倒茶伺候着。他抽着大烟袋，和掌柜的闲聊：“前几年，有位进士李文藻到你们这里买书，遇上一本《广东新语》，结果他就放了广东恩平知县，后来升到桂林同知了。可见你们这卖书还真能给人带来点好处，可是你们的买卖看起来也平常。”掌柜的回答：“上我们这里买书的文人学士不少，有不少人做了官；我们还是照常卖我们的书，卖书人发财的不多。”
纪晓岚有意要显示一下：“我这个买书人的钱也不多，选了几部书，身上带的钱恐怕不够，我给你们写个欠条行不行？”掌柜的很客气：“书您只管拿走，什么时候您方便再把书钱给我们带过来。”纪晓岚说，我不给你们写欠条，想写几个字，给你们留个记号；给我找张大纸、拿一支大笔来。他让徒弟给研墨，只准往外一个方向研，不许正反来回磨。墨研好了，纪放下烟袋，拿起大抓笔，一挥，“声遥堂”三个大字，笔酣墨饱，十分气派。他又换了支小号笔，用行楷落款：“纪晓岚”。
掌柜的一见大喜，连忙作揖致谢：“不知纪夫子大驾光临，实在慢待、慢待了，请多包涵。”掌柜的赶紧找琉璃厂的刻匾名匠，制作了一块黑漆底金字的纪晓岚题写的新匾，悄悄摘下自己写的那块原来的匾，择吉日敲锣打鼓放鞭炮，挂上纪昀题写的新匾，轰动了琉璃厂。
不久，纪晓岚起复又升官，乾隆三十八年又做了《四库全书》的总纂官。琉璃厂是他和参与修书的翰林詹事们常到之处，选书买书是主要内容之一。悬挂着纪晓岚题写的匾额的声遥堂的买卖非常好，很兴盛了一时。琉璃厂的书业、古玩业、南纸业都随之繁荣起来，文化街的雏形也形成了。
久盛难免一衰。声遥堂旧书铺在琉璃厂厂东门外存在了百余年，历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，到清同治时，此铺易主，铺底倒给了周姓的江西人。在琉璃厂经营书业最初是江西人与河北人都有，以江西人居多。后来河北人逐渐壮大而取代了江西人。当年双雄并峙时，江西人人多势众，甚至书行供奉文昌帝君的文昌庙（在东琉璃厂火神庙东侧胡同中），也是江西人把持着，河北人进不去。到清末民初，河北书商壮大起来了，与江西书商先分庭抗礼再分道扬镳，在小沙土园另建起新的文昌会馆，供奉文昌帝君，另立古旧书业同业公会。江西书商也一蹶不振。乾隆时，纪晓岚题匾的“声遥堂”字号，是江西还是河北书商所开无可考；但同治年间把声遥堂铺底倒过来的是江西书商周秋门。书铺虽有纪大学士的名匾，但是人家还是改了字号叫文光楼书坊，请同治翰林戴恩溥另写了牌匾。纪晓岚写的匾额摘下弃而不用，久之就不知下落了，实在可惜。
文光楼这家书铺，同治、光绪年间，在琉璃厂还有一定名望，光绪进士缪荃孙在清末写的《琉璃厂书肆后记》开头就说：“厂东门路北一铺，曰文光楼石氏，丙子年颇有旧书，余专搜其单本，得百余册，皆不经见之书也，价亦极廉。”按：丙子是光绪二年（1876），石氏乃良乡人石镇字静庵，亦即文光楼又换了东家，回到北方人手中，字号却没变。文光楼在石静庵后是其从弟石铎经营，又易为石景华。到民国十年（1921），再换成河北冀县人郭继庄经营，字号仍是文光楼。17年后的1938年，又换了东家：良乡人崔恺。崔掌柜腹内渊博，很有决心把这家有将近200年历史的老书铺经营好，还要想办法把当年纪晓岚给文光楼前身的声遥堂题写的那块匾额给找回来。但在日伪统治下的北京，环境太坏了，他几经奋斗，两者都没有如愿，文光楼维持到1946年，还是歇业了。从声遥堂到文光楼，这家古旧书铺几易其主、两改其名，整整存在了200年！它见证了琉璃厂的起步、成形、发展。
一个小小的声遥堂——文光楼书铺，却有乾隆、同治两朝的两位翰林学士纪晓岚、戴恩溥给题写匾额，足见琉璃厂的店铺，不仅在经营内容上很有中国优秀传统文化内容，就是各店铺的门匾，也颇具历史和文化品位，有不少名家书法之作，亦够文物珍宝水平。孙殿起编著的《琉璃厂小志》中，辑有前人一篇《琉璃厂坊肆匾额录》，收录了清末民初琉璃厂古旧书、古玩和其他名店的著名匾额，计有：
以上所录并非此文所述全部，因为发现有明显的遗漏，如由李鸿章题写匾额的庆云堂碑帖铺和大雅斋、式古斋、铭珍斋等著名古玩铺，以及同古堂铜刻墨盒铺等名店的匾额都缺；著名书法家冯恕在琉璃厂题写的“公慎纸行”等匾额，和张伯英题写的“富晋书社”、“观复斋”碑帖铺和“史善朋竹琴社”等匾额，也没列入，故引录也略作简化。
这么多的名人所题的、琉璃厂百多年来各店悬挂的匾额中，清末朝野的文人学士曾评选出“八大名匾”。它们是：铁帽子王克勤郡王写的“德宝斋”（古玩）；乾隆时协办大学士阿克敦写的“清秘阁”（南纸）；乾隆进士、直隶总督、工诗善书的那彦成写的“博古斋”（古玩）；嘉庆进士、体仁阁大学士祁寯藻写的“懿文斋”（南纸）；道光进士、翰林院编修何绍基写的“富文堂”（旧书）；咸丰状元、军机大臣翁同龢写的“茹古斋”（古玩）；道光进士、同治时两江总督、直隶总督曾国藩写的“龙威阁”（旧书），这是七块。还有一块，就是在琉璃厂厂东门外悬挂了百余年、后来由于换东家改字号把老匾弃之不用而迷失的乾隆大学士纪晓岚写的“声遥堂”，可能有人见过，故列入其中。这八块琉璃厂的名匾，足够进入博物馆陈列的珍宝级文物。但是这八块名匾，今天都已无存，主要是这些名店中的多数，早已停业，名家所书之匾以至楹联，都没了（署翁同龢题的茹古斋之牌匾及店，最近在琉璃厂东街路南出现，详述见“菇古斋”一节的图文）；个别的公私合营后，原字号被取消，匾也不知到哪里去了。有的字号公私合营后被保留，门匾至今也还在用。可是在不断修整中，再制的原匾，却把题款给抹掉了，例如高悬的“邃雅斋”的门匾还是原匾再制，可是“姚华（茫父）题”的上下款都没了。秃匾不成中国文化传统格局，就是个人书斋有题额，哪怕是自书，也要落款用印的。字号公私合营后被取消的，匾额归公，大概也就扔了，这些虽在八大名匾之外，不少也是名人所书的精品，具有一定的文物价值，毁了没了实在可惜。
《百年琉璃厂》 第一部分琉璃厂旧书业领军者（1）
琉璃厂旧书业领军者：来薰阁的陈济川
现在在琉璃厂西街东口路南、紧靠着万源夹道北口，就是保留原字号的新的来薰阁书店。三开间的大门面，进深亦为三间，很气派，还有楼，藏书很丰富，不完全是古籍，不少是古籍新印或与传统文化靠近的书籍，楼下新印书，楼上古旧�
