art of war-第12章

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Ts‘ao　Kung　says：　　'Going　straight　out　to　join　battle　is　a　direct　

operation；　　　appearing　on　the　enemy's　rear　is　an　　　indirect　

maneuver。'　　Li　Wei…kung　＇6th　and　7th　cent。　A。D。＇　says：　　'In　war；　

to　march　straight　ahead　is　CHENG；　turning　movements；　on　the　other　

hand；　are　CH‘I。'　　These　writers　simply　regard　CHENG　as　CHENG；　and　

CH‘I　as　CH‘I；　　they　do　not　note　that　the　two　are　mutually　

interchangeable　and　run　into　each　other　like　the　two　sides　of　a　

circle　＇see　infra；　ss。　11＇。　　A　comment　on　the　T‘ang　Emperor　T‘ai　

Tsung　goes　to　the　root　of　the　matter：　　'A　CH‘I　maneuver　may　be　

CHENG；　if　we　make　the　enemy　look　upon　it　as　CHENG；　then　our　real　

attack　will　be　CH‘I；　and　vice　versa。　　The　whole　secret　lies　in　

confusing　the　enemy；　so　that　he　cannot　fathom　our　real　intent。'〃　　

To　put　it　perhaps　a　little　more　clearly：　　any　attack　or　other　

operation　is　CHENG；　on　which　the　enemy　has　had　his　attention　

fixed；　　whereas　that　is　CH‘I；〃　which　takes　him　by　surprise　or　

comes　from　an　unexpected　quarter。　　If　the　enemy　perceives　a　

movement　which　is　meant　to　be　CH‘I；〃　　it　immediately　becomes　

CHENG。〃＇



　　　　　4。　　That　the　impact　of　your　army　may　be　like　a　grindstone　

dashed　against　an　egg　…　this　is　effected　by　the　science　of　weak　

points　and　strong。

　　　　　5。　　In　all　fighting；　the　direct　method　may　be　used　for　

joining　battle；　but　indirect　methods　will　be　needed　in　order　to　

secure　victory。



　　　　　＇Chang　Yu　says：　　〃Steadily　develop　indirect　tactics；　　either　

by　pounding　the　enemy's　flanks　or　falling　on　his　rear。〃　　　A　

brilliant　example　of　　〃indirect　tactics〃　　which　decided　　　the　

fortunes　of　a　campaign　was　Lord　Roberts'　night　march　round　the　

Peiwar　Kotal　in　the　second　Afghan　war。　＇1＇



　　　　　6。　　Indirect　tactics；　efficiently　applied；　are　inexhausible　

as　Heaven　and　Earth；　unending　as　the　flow　of　rivers　and　streams；　

like　the　sun　and　moon；　they　end　but　to　begin　anew；　like　the　four　

seasons；　they　pass　away　to　return　once　more。



　　　　　＇Tu　Yu　and　Chang　Yu　understand　this　of　the　permutations　of　

CH‘I　and　CHENG。〃　　But　at　present　Sun　Tzu　is　not　speaking　of　CHENG　

at　all；　　unless；　indeed；　we　suppose　with　Cheng　Yu…hsien　that　a　

clause　relating　to　it　has　fallen　out　of　the　text。　　Of　course；　　as　

has　already　been　pointed　out；　the　two　are　so　inextricably　

interwoven　in　all　military　operations；　that　they　cannot　really　be　

considered　apart。　　Here　we　simply　have　an　expression；　　　in　

figurative　language；　of　the　almost　infinite　resource　of　a　great　

leader。＇



　　　　　7。　　There　are　not　more　than　five　musical　notes；　　yet　the　

combinations　of　these　five　give　rise　to　more　melodies　than　can　

ever　be　heard。

　　　　　8。　　There　are　not　more　than　five　primary　colors　　（blue；　

yellow；　　red；　white；　and　black）；　yet　in　combination　they　produce　

more　hues　than　can　ever　been　seen。

　　　　　9　　　There　are　not　more　than　five　cardinal　tastes　　（sour；　

acrid；　salt；　sweet；　bitter）；　yet　combinations　of　them　yield　more　

flavors　than　can　ever　be　tasted。

　　　　　10。　　In　battle；　　there　are　not　more　than　two　methods　of　

attack　　…　　the　direct　and　the　indirect；　　yet　these　two　　　in　

combination　give　rise　to　an　endless　series　of　maneuvers。

　　　　　11。　　The　direct　and　the　indirect　lead　on　to　each　other　in　

turn。　　It　is　like　moving　in　a　circle　…　you　never　come　to　an　end。　　

Who　can　exhaust　the　possibilities　of　their　combination？

　　　　　12。　　The　onset　of　troops　is　like　the　rush　of　a　torrent　which　

will　even　roll　stones　along　in　its　course。

　　　　　13。　　The　quality　of　decision　is　like　the　well…timed　swoop　of　

a　falcon　which　enables　it　to　strike　and　destroy　its　victim。



　　　　　＇The　Chinese　here　is　tricky　and　a　certain　key　word　in　the　

context　it　is　used　defies　the　best　efforts　of　the　translator。　　Tu　

Mu　defines　this　word　as　〃the　measurement　or　estimation　of　

distance。〃　　But　this　meaning　does　not　quite　fit　the　illustrative　

simile　in　ss。　15。　　Applying　this　definition　to　the　falcon；　　it　

seems　to　me　to　denote　that　instinct　of　SELF　RESTRAINT　which　keeps　

the　bird　from　swooping　on　its　quarry　until　the　right　moment；　

together　with　the　power　of　judging　when　the　right　moment　has　

arrived。　　The　analogous　quality　in　soldiers　is　the　highly　

important　one　of　being　able　to　reserve　their　fire　until　the　very　

instant　at　which　it　will　be　most　effective。　　When　the　　〃Victory〃　

went　into　action　at　Trafalgar　at　hardly　more　than　drifting　pace；　

she　was　for　several　minutes　exposed　to　a　storm　of　shot　and　shell　

before　replying　with　a　single　gun。　　Nelson　coolly　waited　until　he　

was　within　close　range；　when　the　broadside　he　brought　to　bear　

worked　fearful　havoc　on　the　enemy's　nearest　ships。＇



　　　　　14。　　Therefore　the　good　fighter　will　be　terrible　in　his　

onset；　and　prompt　in　his　decision。



　　　　　＇The　word　〃decision〃　would　have　reference　to　the　measurement　

of　distance　mentioned　above；　letting　the　enemy　get　near　before　

striking。　　But　I　cannot　help　thinking　that　Sun　Tzu　meant　to　use　

the　word　in　a　figurative　sense　comparable　to　our　own　idiom　〃short　

and　sharp。〃　　　Cf。　Wang　Hsi's　note；　which　after　describing　the　

falcon's　mode　of　attack；　　proceeds：　　〃This　is　just　how　the　

'psychological　moment'　should　be　seized　in　war。〃＇



　　　　　15。　　Energy　may　be　likened　to　the　bending　of　a　crossbow；　

decision；　to　the　releasing　of　a　trigger。



　　　　　＇None　of　the　commentators　seem　to　grasp　the　real　point　of　

the　simile　of　energy　and　the　force　stored　up　in　the　bent　cross…

bow　until　released　by　the　finger　on　the　trigger。＇



　　　　　16。　　Amid　the　turmoil　and　tumult　of　battle；　there　may　be　

seeming　disorder　and　yet　no　real　disorder　at　all；　amid　confusion　

and　chaos；　your　array　may　be　without　head　or　tail；　yet　it　will　be　

proof　against　defeat。



　　　　　＇Mei　Yao…ch‘en　says：　　〃The　subdivisions　of　the　army　having　

been　previously　fixed；　and　the　various　signals　agreed　upon；　　the　

separating　and　joining；　the　dispersing　and　collecting　which　will　

take　place　in　the　course　of　a　battle；　may　give　the　appearance　of　

disorder　when　no　real　disorder　is　possible。　　Your　formation　may　

be　without　head　or　tail；　your　dispositions　all　topsy…turvy；　　and　

yet　a　rout　of　your　forces　quite　out　of　the　question。〃＇



　　　　　17。　　Simulated　disorder　postulates　perfect　　　discipline；　

simulated　fear　postulates　courage；　simulated　weakness　postulates　

strength。



　　　　　＇In　order　to　make　the　translation　intelligible；　　it　is　

necessary　to　tone　down　the　sharply　paradoxical　form　of　the　

original。　　Ts‘ao　Kung　throws　out　a　hint　of　the　meaning　in　his　

brief　note：　　　〃These　things　all　serve　to　destroy　formation　and　

conceal　one's　condition。〃　　But　Tu　Mu　is　the　first　to　put　it　quite　

plainly：　　　〃If　you　wish　to　feign　confusion　in　order　to　lure　the　

enemy　on；　you　must　first　have　perfect　discipline；　if　you　wish　to　

display　timidity　in　order　to　entrap　the　enemy；　　you　must　have　

extreme　courage；　if　you　wish　to　parade　your　weakness　in　order　to　

make　　　the　　　enemy　over…confident；　　you　must　　　have　　　exceeding　

strength。〃＇



　　　　　18。　　Hiding　order　beneath　the　cloak　of　disorder　is　simply　a　

question　of　subdivision；



　　　　　＇See　supra；　ss。　1。＇



concealing　courage　under　a　show　of　timidity　presupposes　a　fund　of　

latent　energy；



　　　　　＇The　commentators　strongly　understand　a　certain　Chinese　word　

here　differently　than　anywhere　else　in　this　chapter。　　Thus　Tu　Mu　

says：　　　〃seeing　that　we　are　favorably　circumstanced　and　yet　make　

no　move；　the　enemy　will　believe　that　we　are　really　afraid。〃＇



masking　strength　with　weakness　is　to　be　effected　by　tactical　

dispositions。



　　　　　＇Chang　Yu　relates　the　following　anecdote　of　Kao　Tsu；　　the　

first　Han　Emperor：　　〃Wishing　to　crush　the　Hsiung…nu；　he　sent　out　

spies　　　to　report　on　their　condition。　　But　the　　　Hsiung…nu；　

forewarned；　　carefully　concealed　all　their　able…bodied　men　and　

well…fed　horses；　and　only　allowed　infirm　soldiers　and　emaciated　

cattle　to　be　seen。　　The　result　was　that　spies　one　and　all　

recommended　the　Emperor　to　deliver　his　attack。　　Lou　Ching　alone　

opposed　them；　saying：　　〃When　two　countries　go　to　war；　　they　are　

naturally　inclined　to　make　an　ostentatious　display　of　their　

strength。　　Yet　our　spies　have　seen　nothing　but　old　age　and　

infirmity。　　This　is　surely　some　ruse　on　the　part　of　the　enemy；　

and　it　would　be　unwise　for　us　to　attack。〃　　The　Emperor；　　however；　

disregarding　this　advice；　fell　into　the　trap　and　found　himself　

surrounded　at　Po…teng。〃＇



　　　　　19。　　Thus　one　who　is　skillful　at　keeping　the　enemy　on　the　

move　maintains　deceitful　appearances；　according　to　which　the　

enemy　will　act。



　　　　　＇Ts‘ao　Kung's　note　is　〃Make　a　display　of　weakness　and　want。〃　　

Tu　Mu　says：　　〃If　our　force　happens　to　be　superior　to　the　enemy's；　

weakness　may　be　simulated　in　order　to　lure　him　on；　　but　if　

inferior；　he　must　be　led　to　believe　that　we　are　strong；　in　order　

that　he　may　keep　off。　　In　fact；　all　the　enemy's　movements　should　

be　determined　by　the　signs　that　we　choose　to　give　him。〃　　Note　the　

following　anecdote　of　Sun　Pin；　a　descendent　of　Sun　Wu：　　　In　341　

B。C。；　　the　Ch‘i　State　being　at　war　with　Wei；　sent　T‘ien　Chi　and　

Sun　Pin　against　the　general　P‘ang　Chuan；　who　happened　to　be　a　

deadly　personal　enemy　of　the　later。　　Sun　Pin　said：　　　〃The　Ch‘i　

State　has　a　reputation　for　cowardice；　and　therefore　our　adversary　

despises　us。　　Let　us　turn　this　circumstance　to　　　account。〃　　

Accordingly；　　when　the　army　had　crossed　the　border　into　Wei　

territory；　　he　gave　orders　to　show　100；000　fires　on　the　first　

night；　　50；000　on　the　next；　and　the　night　after　only　20；000。　　

P‘ang　Chuan　pursued　them　hotly；　saying　to　himself：　　〃I　knew　these　

men　of　Ch‘i　were　cowards：　　their　numbers　have　already　fallen　away　

by　more　than　half。〃　　In　his　retreat；　Sun　Pin　came　to　a　narrow　

defile；　　with　he　calculated　that　his　pursuers　would　reach　after　

dark。　　Here　he　had　a　tree　stripped　of　its　bark；　　and　inscribed　

upon　it　the　words：　　〃Under　this　tree　shall　P‘ang　Chuan　die。〃　　

Then；　as　night　began　to　fall；　he　placed　a　strong　body　of　archers　

in　ambush　near　by；　with　orders　to　shoot　directly　they　saw　a　

light。　　Later　on；　P‘ang　Chuan　arrived　at　the　spot；　and　noticing　

the　tree；　struck　a　light　in　order　to　read　what　was　written　on　it。　　

His　body　was　immediately　riddled　by　a　volley　of　arrows；　and　his　

whole　army　thrown　into　confusion。　　＇The　above　is　Tu　Mu's　version　

of　the　story；　the　SHIH　CHI；　less　dramatically　but　probably　with　

more　historical　truth；　makes　P‘ang　Chuan　cut　his　own　throat　with　

an　exclamation　of　despair；　after　the　rout　of　his　army。＇　＇



He　sacrifices　something；　that　the　enemy　may　snatch　at　it。



　　　　　20。　　By　holding　out　baits；　he　keeps　him　on　the　march；　　then　

with　a　body　of　picked　men　he　lies　in　wait　for　him。



　　　　　＇With　an　emendation　suggested　by　Li　Ching；　this　then　reads；　

〃He　lies　in　wait　with　the　main　body　of　his　troops。〃＇



　　　　　21。　　The　clever　combatant　looks　to　the　effect　of　combined　

energy；　and　does　not　require　too　much　from　individuals。



　　　　　＇Tu　Mu　says：　　〃He　f