正说历代十九名后-第15章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
椋纶敌小Ｚ樗淙皇且孕⑽牡鄣拿宸⒉嫉模涫毙⑽牡壑挥校保八辏导噬鲜橇俪姆胩蟮慕茏鳌Ｌ途拍辏蔽赫绞敌辛司镏啤４耸毙⑽牡鬯淙灰丫搅耍保顾辏哉虏⒉徊尉觥Ｒ虼耍胩笫峭菩芯镏频恼嬲霾哒摺５搅诵⑽牡壑凑保细裰葱辛朔胩蟮募榷ǚ秸耄徊酵乒阏庖煌恋刂贫取！ �
均田制的实行，使更多的劳动人手被束缚在官田荒地上，农业得到开发，政府的赋税增加。冀州刺史元晕在州检括丁户，让民户自报丁口，不得隐瞒。以前曾隐瞒丁口不向官府缴纳捐税者，必须补缴，一次就得到五万匹绢。仅冀州一州就如此，至于全国，为数就更多了。租调增多，官府库藏暴满。据《洛阳伽蓝记》中记载，到了肃宗、灵太后胡氏执政时，“国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊者，不可较数”。灵太后胡氏让百官在库藏背绢，根据体力，任意自取，所背绢全归自己。于是百官一个个使出浑身的力气背，章武王元融与陈留侯李崇因背得太多，摔倒在地，把脚崴了。太后见他二人太贪婪，于是没收了他们的绢，让他们空手而回。元融、李崇因此受到众人的耻笑。库藏是这般富足，这当然和均田制的实施、农业生产发展有关。
第二，班俸禄，惩贪污。过去实行的断禄之制，没有常俸，全靠皇帝赏赐和贪污受贿生活，各级官吏任意搜刮百姓以饱私囊，成为普遍现象。有的地方守宰上任时，只是“单马执鞭”，到了任满离职的时候却是“从车百辆”，贪污是很惊人的。冯太后诏令群臣商议，并听从了高闾的主张，于太和八年（４８９年）开始实行班俸禄，实行百官俸给制，并规定颁行俸禄之后，赃满一匹皆死。这对于澄清吏治，制止官吏的贪污和敲诈勒索，起到了积极的作用。
当时，外戚出身的秦益二州刺史李洪之，地位显赫，但他为官贪暴，班禄施行后，因为贪赃而被枷往平城。冯太后召集文武百官，当面追赃定罪，因为其为皇帝亲戚，恩准其在家中自裁。此后，郡守县令，因贪赃枉法而被处死的达四十多人。从此，官吏更加小心谨慎，不敢不廉洁奉公。
班俸制、整顿吏治、均田制及三长制等改革措施的推行，对于抑制豪强的土地兼并，减轻民众的租调负担，恢复因长期战乱而遭受破坏的农业生产，都是有利的。但是，出于不同的利害关系，对于新法必然会有不同的观点，在其实施过程中也一定会遇到阻力。面对乖戾的议论和未卜的前景，冯太后却十分沉着、果断，她以居高临下的姿态，用无庸置疑的反诘语气，将反面意见驳回，表现出不让须眉的气势。
第三，推行汉化政策。冯太后是汉人，她的祖父冯弘和伯父冯跋都是北燕的国王。冯太后生长在长安，从小受到汉族文化的影响。父亲被诛后，她入宫受到姑母的教育，继续接受汉族传统文化的教育，汉族文化在她的头脑中有很深的烙印。因此，在她临朝期间，积极倡导汉化，推行民族改革。太和七年（４８３年），在她的主持下，下诏禁止拓跋氏同姓为婚。
第八部分冯氏的政治行为（2）
拓跋氏入主中原以前，男女婚姻关系比较紊乱。父子、兄弟共妻，兄弟姐妹为婚，婚姻关系比较开放、自由，没有封建礼教的束缚，因此，王室宗亲多有荒唐事。入主中原以后，鲜卑遗风也没有多大改观。为了改造拓跋氏鲜卑旧习，移风易俗，冯太后首先从禁止同姓婚姻着手，推行汉化政策。当然，同姓为婚在鲜卑拓跋部族中已根深蒂固，冯太后虽有一纸诏书，但效果并不明显。后来，孝文帝执政后，实行较为彻底的民族改革，禁同姓婚事兴办，禁止使用鲜卑语言、服装等，提倡与汉族大姓联姻，讲汉语，着汉服等，汉化改革成效卓著。
第四，兴学校，复礼乐。西晋末年以后，政局混乱，战火迭起，北方学校教育受到严重破坏。冯太后执政后，认识到教育能起到“里人父慈子孝，兄友弟顺，夫和妻柔”的重大作用，就在天安元年（４６６年），诏令全国各地设立乡学。在北魏历史上，这是最早在地方上设立乡学的。其后又于太和十年（４８６年）改中书学为国子学。４８８年又采纳李彪建议，尊汉制，设立太子太傅，以教育太子。这些诏令颁布后，促进了中原传统文化教育的恢复，大大加快了鲜卑拓跋部汉化的过程。
第五，对北魏初年的刑律，进行了较大的改动，清除了部分极其野蛮残酷的条文。在死刑方面，北魏初，死刑分（车裂）、腰斩、斩首、绞四种。冯太后制定新刑律时，除去车裂和腰斩，改为枭首、斩首、绞三种。北魏初年还有门诛、三族、五族的酷刑。门诛要将犯罪者本人和他的妻儿子女都杀掉；三族杀犯罪者本人和他的妻子儿女，另外还加上父母兄弟；五族所杀的范围更广。冯太后时所改革的律令，把中国已经废除、到五代十国时代又重新应用的车裂、腰斩、夷五族等落后残酷的刑律，有的废除，有的降等，使北魏法律在客观上更能适应中原地区社会经济发展的需要，具有积极的进步意义。
第六，宽待工商，释工奴。中国自秦汉开始，历朝官府都对手工业者严加控制，将他们规定于类似奴隶的卑贱身份，手工业者一般要世代承袭，不得迁徙或脱籍。将掳获的手工业者，分配居住在固定的地区，在政府严密管制下，还严禁其子弟读书受业，并对庶民和工匠之间的通婚也予以严禁。冯太后执政后，出于加强农业的需要，就一反传统做法，对手工业者再三采取宽松措施。先是在延兴二年（４７２年）允许工商杂伎兼营农业，后又于太和六年（４７７年）下诏，允许工匠在服役机构内升任官职，还准许其中立战功的人，或者因技艺高超而被宫廷宠幸的人升任清官高流，这就打破了北魏建国以来的禁令。工匠的地位有了显著改善，逐渐与编户齐民同列。冯太后的这些措施，进一步铲除了北魏社会所残存的奴隶制因素，促进了社会的进步。
冯太后执政时的改革有三个特点：
一是改革范围广，包括了思想文化、经济、政治、习俗等各个方面，其汉化改革的程度远胜于北魏以来各朝所为。
二是许多政策和措施制度化，有些甚至比中原旧制还完备，如三长制。
三是对中国历史上早已形成的某些政治、经济制度进行了果断的大变革，尤其是宽工商，释工奴，制定太和新律，实行均田制。这些大刀阔斧的改革对社会经济的发展起了明显的推动作用。
第八部分冯氏风格
冯太后虽为妇人，但天性聪颖，刚入宫时就粗学书计，临朝时英明立断，省决万机，国家大事全部她一个人说了算。而且由于有了第一次临朝称制的经验，她显得更成熟、更老练。天性孝谨的孝文帝什么事都不敢违背祖母意愿，事无巨细都一一禀告祖母。
因为孝文帝年轻，冯太后自己作《劝戒歌》三百多篇。《劝戒歌》是一种告诫性的诗歌，内容是规范封建君臣关系的说教，这对于将要接替冯太后统治天下的孝文帝当然至关重要。她又作《皇诰》十八篇，以教授孝文帝如何修养德操，还要孝文帝身边的内侍十天向她汇报一次孝文帝的表现，否则就要受到责罚。她不但注意培养孝文帝汉化改革思想，而且重视锻炼他的治国才能和胆识。孝文帝进入少年之后，冯太后便把他带在身边，直接参与汉化改革的廷议和决策，言传身教，让他领悟其中的方略。在生活作风上，也以身作则，对他施加影响。有一次，宰人进粥，粥中有虫。孝文帝见了大怒，要严惩宰人，太后却“笑而释之”，这对孝文帝宽容、简朴作风的形成是起了作用的。太和十年以后，冯太后让孝文帝直接处理国家大事。孝文帝向臣下问止灾、止盗之方，访安民之士，仿汉朝礼仪，修明堂、建太庙、正祀典，亲耕藉田，祭祀舜、禹、周公、孔子。不过，孝文帝遇到难决的事，冯太后仍不失时机地给以启导。冯太后对孝文帝的这种培养，人们很不理解。著名史学家吕思勉先生甚至怀疑孝文帝是冯太后的私生之子。其实非也。冯太后高瞻远瞩，从培养汉化改革接班人着想，这正是她超凡脱俗的地方。
她善于选拔和使用人才，尤其是重用汉族地主知识分子。他们中间，有从宦官中提拔上来的杞道德、王遇、苻承祖；有几年内从小官升至“宰辅”的王睿；有得到宠信，经常出入宫廷的李冲、高闾等。他们中很多人是汉族地主，有一定的进取精神，例如她尊重的游明根，是北魏的一代宗师；李冲是著名的政治家，孝文帝一代的政治措施、制度兴革，多有李冲参与谋划。
冯氏虽然宠幸臣子、阉宦等人，但同时她又是个性情严明、不徇私情的主子。她驭下非常严明，即使是自己宠爱的官吏，也是十分严格，不使他们任纵，左右侍奉之人有小小过错，她动不动就大加捶楚鞭挞，多至数百下，少也有几十。然而她“性不宿憾”，事情过后心里不存芥蒂，不抱成见，只要臣下改过，仍然待之如初，许多人日后还会更加富贵，“是以人人怀以利欲，至死而不思退”。她赏罚分明，每次褒美王睿等人，都让元丕等臣子参加，以示无私。冯太后对被分封的宗室诸王的管束也很严。文成皇帝的儿子安乐王拓跋长乐被任为定州刺史，他在当地为非作歹，百姓状告不息。４７８年，他被押回平城，因不思悔改，乃命其自杀。４９０年，汝阴王拓跋天赐和南安慧王拓跋桢犯贪污罪，冯太后欲治其死罪，后因孝文帝出来说情，方免除死罪，但削去了他们的官职，终生不得为官。
她不但对臣属严厉，甚至对孝文帝也是如此。有一次，一位宦人在冯太后面前说了孝文帝的一些坏话，冯氏大怒，杖打孝文帝数十，孝文帝也默不吭声，不自申明。
冯太后的个人生活在宫室贵族中是比较朴素的，她穿的是素色、没有花纹的衣服，吃饭用的桌子也只有一尺长，并常常因菜做得多而要求减少一些。但是，由于冯太后一家好佛，魏国因敬佛而花费的钱财巨亿，黄金上百斤地使用，金玉珍宝成斗成斗地装嵌在佛堂佛像上，形制恢宏，至今可见。
冯太后虽性情暴躁，对孙子孝文帝也算是慈明仁爱，自他一出生就自己亲自抚育，虽然中间有段时间看到少年孝文帝日益聪明英达，意欲加害，但最终在李冲等人劝谏下放弃，成就了孝文帝日后迁都改制的千秋万岁名。
在找“男宠”方面，冯太后也有其“过人”之处。比起吕后身边的审食其，武后的张易之兄弟，冯太后的男宠最终都对皇室忠心不贰，而且多是治国能臣。除了封建史家略有微辞外，史书中对冯太后的男女之事也没有过多渲染，更无刻意指摘。
史书上评价冯太后说“多智略，猜忍，能行大事，生杀刑罚，决之俄顷”。不过，毕竟妇道有亏，冯太后顾忌别人背后议论自己，对群臣左右小有猜忌，马上就行诛戮。一直到冯太后死前，孝文帝都不知道自己的生母是何人，可见冯太后的威酷到达何种程度。
第八部分遗风绵延
冯太后虽然威酷，其胸怀也不是她前后的后妃们所能比拟的。她最喜欢登临方山远眺。一次，她和孝文帝同登方山顶上，顾瞻远近山川，不禁感慨万分。她对群臣说：“当年虞舜葬在苍梧，娥皇、女英二位妃子并没有陪葬。何必一定要葬在皇陵中才显得富贵呢！我死了之后，不要把我送回祖陵，把我安葬在方山顶上，最合我的心意了！”于是，孝文帝建造了方山顶上的两个陵墓。
太和十四年（４９０年），冯太后病死于平城皇宫太和殿，后葬于方山永固陵（今山西大同东北），谥号为文明太皇太后，终年４９岁。
她生前曾预作遗命，后事一切从俭，反对死后厚葬，遗嘱墓内不置随葬品，墓室二丈，坟陵不得超过三十步。按照北魏的惯例，这仅仅是一位普通官吏的规格。孝文帝为了表达自己的一片孝敬之心，违背了冯太后的遗命，将坟地扩展为六十步。这对于一位临朝称制的太皇太后来说，也是够为薄俭的了。
冯太后死后，孝文帝哀痛至极，五天五夜浆水不入口，三年不与后妃同居。他还在冯太后永固陵东北一里多的地方预先营建自己的寿宫，准备死后葬在这里陪伴冯太后。及迁都洛阳后，又在漳西建造山园，为方山冯太后虚宫，号称“万年堂”。更重要的是他在政治上，继续冯太后的未竟事业，实行大规模的汉化民族改革，推广均田制、三长制，迁都洛阳，制定一系列汉化措施，使北魏社会历史的发展出现了一个新的转折。
孝文帝拓跋宏虽然身为鲜卑血统，但在冯太后的亲自抚养下，自幼接受的是汉族文化，他还有冯太后之遗风，亲政之后日理万机。同冯太后的各项改革一样，他的迁都、各种汉化措施亦曾遭到多方面的阻力和反对，但他毫不妥协，排除干扰，将改革付诸实施。为此，他不惜将反对迁都、意欲叛逃平城的太子恂废为庶人，后又赐死。并用武力镇压了以保守派陆睿为首发动的叛乱，保证了改革的顺利进行。他很重视纳谏。当时，北魏的刑罚很残酷，一人有罪，殃及全家。如孝文帝就曾错误地规定：凡有罪徙边者，如果逃跑，其全家应服役。刺史崔挺上书不同意此法，他就虚心采纳，取消了这个刑罚。孝文帝对政令的贯彻落实情况也很重视。他宣布改穿汉服后，见妇女犹着夹领小袄，就问：“卿等何不遵诏？”他也很关心下层人民的情况，经常免其租赋，赐以粟帛。
４９４年，孝文帝以南伐为借口，避开顽固派的阻挠，迁都洛阳，接受汉族先进文化。随后又在生活习惯上进一步汉化，如与汉族通婚、说汉话、穿汉服、用汉姓等等。通常散骑常侍刘芳与给事黄门侍郎郭祚都因其文学才能受到皇帝的礼遇，多次被召见讲论汉家礼仪，并秘密议论政事。鲜卑等胡族大臣、贵戚都觉得皇上疏远了他们，一个个愤愤不平。孝文帝让给事黄门侍郎陆凯私下告诉他们说：“皇上想多了解些古事，询访前世的礼仪法式，不会亏待本族人的。”这才稍稍缓和了他们的情绪。为了鼓励代人南迁，孝文帝又下诏规定：凡迁来洛阳的北地代民，免征三年的租赋。
孝文帝受过冯太后近乎虐待的管教，却是冯太后事业坚定不移的继承者。孝文帝摆脱了冯太后生前在旧都平城造就的政治氛围，将冯太后推行的拓跋部汉化改革在新都洛阳发扬光大了。他的这些措施都进一步促进了鲜卑族的封建化，加速了北方民族的大融合。
第八部分历史地位
我们稍稍留意一下就可以发现，冯太后第二次临朝称制后，很快就改年号为“太和”。年号在封建时代一般都寄托着最高统治者的志向。“太”者，大也；“和”者，和谐、协调之意。这里包含着大力推行汉化改革，协调各种社会矛盾的意思。改元“太和”，就标志着汉化改革国策的确立。试看，“太和”年号从冯太后临朝称制延续到孝文帝亲政之终，先后达二十三年之久。在这二十三年的时间里，有哪一个重大的改革措施，包括冯太后对孝文帝的培养教育，不是在这一思想、方针、
