梦溪笔谈-第13章
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逢，止有三字；邕、胸，止有两字；竦，火，欲，以，皆止有
一字。五音亦然，滂、汤、康、苍，止有四字。四声，则有无
声，亦有无字者。如“萧”字、“肴”字，全韵皆无入声。此
皆声之类也。所谓切韵者，上字为切，下字为韵。切须归本母，
韵须归本等。切归本母，谓之音和，如德红为东之类，德与东
同一母也。字有重、中重、轻、中轻。本等声尽泛入别等，谓
之类隔。虽隔等，须以其类，谓唇与唇类，齿与齿类，如武延
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为绵、符兵为平之类是也。韵归本等，如冬与东字母皆属端字，
冬乃端字中第一等声，故都宗切，宗字第一等韵也。以其归精
字，故精徵音第一等声；东字乃端字中第三等声，故德红切，
红字第三等韵也，以其归匣字，故匣羽音第三等声。又有互用
借声。类例颇多。大都自沈约为四声，音韵愈密。然梵学则有
华、竺之异，南渡之后，又杂以吴音，故音韵厖驳，师法多门。
至于所分五音，法亦不一。如乐家所用，则随律命之，本无定
音，常以浊者为宫，稍清为商，最清为角，清浊不常为徵，羽。
切韵家则定以唇、齿、牙、舌、喉为宫、商、角、徵、羽。其
间双有半徵、半商者，如来、日二字是也。皆不论清浊。五行
家则以韵类清浊参配，今五姓是也。梵学则喉、牙、齿、舌、
唇之外，又有折、摄二声。折声自脐轮起至唇上发。如浮金
反。字之类是也。摄字鼻音，如歆字鼻中发之类是也。字母则
有四十二，曰阿、多、波、者、那、囉、拖、婆、茶、沙、冣、
哆、也、瑟吒、二合。迦、娑、麽、伽、他、社、锁、呼、拖、
前一拖轻呼，此一拖重呼。奢、佉、叉、二合。娑多、二合。
壤、曷敚唷⒍稀Ｆ拧⑸仙３怠㈡恩帷⒍稀Ｚ拧⒖W、
伽、上声。吒、拏娑颇、二合。娑迦、二合。也娑、二合。室
者、二合。佗、陀。为法不同，各有理致。虽先王所不言，然
不害有此理。历世浸久，学者日深，自当造微耳。
幽州僧行均集佛书中字为切韵训诂，凡十六万字，分四卷，
号《龙龛手镜 》，燕僧智光为之序，甚有词辩。契丹重熙二年
集。契丹书禁甚严，传入中国者法皆死。熙宁中有人自虏中得
之，入傅钦之家 。蒲传正帅浙西，取以镂版。其序末旧云：
“重熙二年五月序。”蒲公削去之。观其字音韵次序，皆有理
法，后世殆不以其为燕人也。
古人文章，自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，
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其论文则日 ：“欲使宫羽相变，低昂殊节。若前有浮声，则后
须切响。一简之内。音韵尺殊：两句之中，轻重悉异。妙达此
旨，始可言文。”自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、
蹉，音千过反。假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，
类例极多。故有三十四格、十九图，四声、八病之类。今略举
数事。如徐陵云 ：“陪游瘛叮蚁搜诮岱纾怀だ衷а欤唷�
新声于度曲 。”又云：“厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。”虽
两“长乐”，意义不同，不为重復，此类为傍犯。如《九歌》：
“蕙殽蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆 。”当曰“蒸蕙殽，”对“奠
桂酒 ”，今倒用之，谓之蹉对 。如“自朱耶之狼狈，致赤子
之流离”，不唯“赤”对“朱”，“耶”对“子”，兼“狼狈”
、“流离”乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，
以“鸡”对“杨 ”，如此之类，皆为假对。如“几家村草里，
吹唱隔江闻” ，“几家”、“村草”与“吹唱”、“隔江”，皆双
声。如“月影侵簪冷，江光逼屐清” ，“侵簪”、“逼屐”皆叠
韵。计第二字侧入。谓之正格，如 ：“凤历轩辕纪，龙飞四十
春”之类。第二字本入谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明
楼”之类。唐名贤辈诗，多用正格，如杜甫律诗。用偏格者，
十无一二。
文潞公归洛日，年七十八。同时有中散大夫程煦、朝议大
夫司马旦、司封郎中致仕席汝言，皆年七十八。尝为同甲会，
各赋诗一首。潞公诗曰 ：“四人三百十二歳，况是同生丙午年。
招得梁园为赋客，合成商岭采芝仙。清谈亹亹风盈席，素发飘
飘雪满肩。此会从来诚未有，洛中应作画图传 。”
晚唐、五代间；士人作赋用事；亦有甚工者。如江文蔚《天
窗赋》 ：“一窍初启，如凿开混沌之时；两瓦鴥飞，类化作鸳
鸯之后 。”又《土牛赋》：“饮渚俄临，讶盟津之捧塞；度饦
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倘许，疑函谷之丸封 ”。
河中府鹳雀楼，三层，前瞻中条，下瞰大河。唐人留诗者
甚多，唯李益、王之奂、畅诸三篇能状其景。李益诗曰 ：“鹳
雀楼西百尺墙，汀洲云树共茫茫。汉家箫鼓随流水，魏国山河
半夕阳。事去千年犹恨速，秋来一日即知长。风烟并在思归处，
远目非春亦自伤 。”王之奂诗曰：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼 。”畅诸诗曰：“迥临飞鸟上，高出
世尘间，天势围平野，河流入断山 。”
庆历间，余在金陵，有饔人以一方石镇肉，视之，若有镌
刻。试取石洗濯，乃宋海陵王墓铭，谢朓撰并书。其字如钟繇，
极可爱。余携之十余年，文思副使夏元昭借去，遂托以坠水，
今不知落何处。此铭朓集中不载，今录于此 ：“中枢诞圣，膺
历受命，于穆二祖，天临海镜。显允世宗，温文著性。三善有
声，四国无竞。嗣德方衰，时唯介弟。景祚云及，多难攸启。
载骤軨猎，高辟代邸。庶辟欣欣，威仪济济。亦既负扆，言观
帝则。正位恭已，临朝渊嘿。虔思宝缔，负荷非克，敬顺天人，
高逊明德。西光已谢，东龟又良。龙纛夕俨，葆挽晨锵。风摇
草色，日照松光。春秋非我，晚夜何长 。”
枣与棘相类，皆有刺。枣独生，高而少横枝；棘列生，痹
而成林；以此为别，其文皆从朿音刺，木芒刺也。朿而相戴立
生者枣也。朿而相比横生者棘也。不识二物者，观文可辨。
金陵人胡恢博物强记，善篆隶，臧否人物，坐法失官十余
年，潦倒贫困，赴选集于京师。是时韩魏公当国，恢献小诗自
达，其一联曰 ：“建业开山千里远，长安风雪一家寒。”魏公
深怜之，令篆太学石经。因此得復官，任华州推官而卒。
熙宁六年，有司言日当蚀四月朔。上为彻膳，避正殿。一
夕微雨，明日不见日蚀，百官入贺，是日有皇子之庆。蔡子正
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为枢密副使，献诗一首，前四句曰 ：“昨夜薰风入舜韶，君王
未御正衙朝。阳辉已得前星助，阴沴潜随夜雨消 。”其叙四月
一日避殿、皇子庆诞、云阴不见日蚀，四句尽之。当时无能过
之者。
欧阳文忠好推挽后学。王向少时为三班奉职，干当滁州一
镇，时文忠守滁州。有书生为学子不行束脩，自往诣之，学子
闭门不接。书生讼于向，向判其牒曰：“礼闻来学，不闻往教。
先生既已自屈，弟子宁不少高？盍二物以收威，岂两辞而造狱？”
书生不直向判，径持牒以见欧公。公一阅，大称其才，遂为之
延誉奖进，成就美名，卒为闻人。
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卷十六 艺文三
士人刘克博观异书。杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”
世之说者，皆谓夔、峡间至今有鬼户 ，乃夷人也，其主谓之
鬼主，然不闻有“乌鬼”之说。又鬼户者，夷人所称，又非人
家所养。克乃按《夔州图经 》，称峡中人谓鸬鹚为“乌鬼 ”。
蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提
出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，
但不知谓之乌鬼耳。
和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集 》。凝后贵，乃嫁其名
为韩渥，今世传韩渥《香奁集 》，乃凝所为也。凝生平著述，
分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，
自为《游艺集序》云：“余有《香奁》《籯金》二集，不行于
世 。”凝在政府，避议论，讳其名又欲后人知，故于《游艺集
序》实之，此凝之意也。余在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆
鲁公旧物，未有印记，甚完。
蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。卜居陕州东
门之外，有《陕州平陆县诗》云：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。
一声离岸橹，数点别州山 ，”最为警句，所居颇萧洒，当世显
人多与之游，寇忠愍尤爱之。尝有《赠忠愍诗》云 ：“好向上
天辞富贵，却来平地作神仙 。”后忠愍镇北都，召野置门下。
北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之“生张八 。”因府会，
忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰 ：“君为北道生张八。我是西州
熟魏三。莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙 。”吴正宪《忆陕
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郊诗》云 ：“南郭迎天使，东郊访隐人。”隐人谓野也。野死，
有子闲，亦有清名，今尚居陕中。
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卷十七 书画
藏书画者，多取空名。偶传为钟、王、顾、陆之笔，见者
争售，此所谓“耳鉴 ”。又有观画而以手摸之，相传以谓色不
隐指者为佳画，此又在耳鉴之下，谓之“揣骨听声 ”。欧阳公
尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其精粗。丞相正肃吴公
与欧公姻家，一见曰 ：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆
而色燥，此日中时花也；猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带
露花，则房敛而色泽。猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则
如一线耳 。”此亦善求古人心意也。
相国寺旧画壁，乃高益之笔。有画众工奏乐一堵，最有意。
人多病拥琵琶者误拨下弦，众管皆发“四”字。琵琶“四”字
在上弦，此拨乃掩下弦，误也。余以谓非误也。盖管以发指为
声，琵琶以拨过为声，此拨掩下弦，则声在上弦也。益之布置
尚能如此，其心匠可知。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多
能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕
见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花
往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。余家所藏摩诘画《袁安
卧雪图 》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入
神，迥得天意，此难可与俗人论也。谢赫云 ：“卫协之画，虽
不该备形妙，而有气韵，凌跨群雄；旷代绝笔。”又欧文忠《盘
车图》诗云 ：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意
知者寡，不若见诗如见画 。”此真为识画也。
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梦溪笔谈 ·102·
王仲至阅吾家画，最爱王维画《黄梅出山图 》，盖其所图
黄梅、曹溪二人，气韵神检，皆如其为人。读二人事迹，还观
所画，可以想见其人。
《国史补》言：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此
《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然；引工按曲，乃信。”此
好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声；不过金石管弦同用“一”
字耳，何曲无此声，岂独《霓裳 》第三叠第一拍也 ？或疑舞
节及他举动拍法中，别有奇声可验，此亦不然。《霓裳曲》凡
十三叠，前六叠无拍，至第七叠方谓之叠遍，自此始有拍而舞
作。故白乐天诗云 ：“中序擘騞初入拍。”中序即第七叠也，
第三叠安得有拍？但言“第三叠第一拍，”即知其妄也。或说：
尝有人观画《弹琴图 》，曰 ：“此弹《广陵散》也。”此或可
信。《广陵散》中有数声，他曲皆无，如泼攦声之类是也。
画牛、虎皆画毛，惟马不画。余尝以问画工，工言 ：“马
毛细，不可画 。”余难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”工不
能对。大凡画马，其大不过盈尺，此乃以大为小，所以毛细而
不可画；鼠乃如其大，自当画毛。然牛、虎亦是以大为小，理
亦不应见毛，但牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。故名辈为小
牛、小虎，虽画毛，但略拂拭而已。若务详密，翻成冗长；约
略拂拭，自有神观，迥然生动，难可与俗人论也。若画马如牛、
虎之大者，理当画毛，盖见小马无毛，遂亦不，此庸人袭迹，
非可与论理也。又李成画山上亭馆及楼塔之类，皆仰画飞檐，
其说以谓自下望上，如人平地望塔檐间，见其榱桷。此论非也。
大都山水之法，盖以大观小，如人观假山耳。若同真山之法，
以下望上，只合见一重山，岂可重重悉见，兼不应见其溪谷间
事。又如屋舍，亦不应见其中庭及后巷中事。若人在东立，则
山西便合是远境；人在西立，则山东却合是远境。似此如何成
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梦溪笔谈 ·103·
画？李君盖不知以大观小之法，其间折高、折远，自有妙理，
岂在掀屋角也。
画工画佛身光，有匾圆如扇者，身侧则光亦侧，此大谬也。
渠但见雕木佛耳，不知此光常圆也。又有画行佛，光尾向后，
谓之顺风光，此亦谬也。佛光乃定果之光。虽劫风不可动，岂
常风能摇哉！
古文“已”字从一、从亡，此乃通贯天地人，与王字义同。
中则为王，或左左中则为已。僧肇曰：“会万物为一已者，其
惟圣人乎！子曰 ：‘下学而上达。’人不能至于此，皆自成之
也 。”得已之全者如此。
度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者有《平
沙雁落》、《远浦帆归》《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、
《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之“八景 ”，好
事者多传之。往歳小村陈用之善画，迪见其画山水，谓用之曰：
“汝画信工，但少天趣 。”用之深伏其言，曰 ：“常患其不
及古人者，正在于此 。”迪曰：“此不难耳，汝先当求一败墙，
张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙
之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想：高者为山，下者
为水；坎者
