梦溪笔谈-第25章
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之正书、章草、行书、草书皆是也。后之人乃误谓古八分书为
隶书，以今时书为正书，殊不知所谓正书者，隶书之正者耳。
其余行书、草书，皆隶书也 。杜甫《李潮八分小篆歌 》云：
“陈仓石鼓文已讹；大小二篆生八分。苦县光和尚骨立；书贵瘦
硬方通神 。”苦县，《老子朱龟碑》也。《书评》云：“汉、魏
牌榜碑文和《华山碑 》，皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之八
分 。”又《书评》云：“汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝
用隶书 。”知汉、魏碑文皆八分，非隶书也。
江南府库中 ，书画至多 。其印记有“建业文房之印 ”、
“内合同印”。“集贤殿书院印”，以墨印之，谓之金图书，言
惟此印以黄金为之。诸书画中，时有李后主题跋，然未尝题书
画人姓名；唯钟隐画，皆后主亲笔题“钟隐笔”三字。后主善
画，尤工翎毛。或云 ：“凡言‘钟隐笔’者，皆后主自画。后
主尝自号钟山隐士，故晦其名，谓之钟隐。非姓钟人也。今世
传钟画，但无后主亲题者，皆非也 。”
器用
熙宁八年，章子厚与余同领军器监，被旨讨论兵车制度。
本监以《周礼·考工记》及《小戎》诗考定：车轮崇六尺，轵
崇三尺三寸。毂末至地也。并轸为四尺。牙围一尺一寸，厚
一尺三分寸之二。车罔也。毂长三尺十寸，径一尺三分寸之二，
轮之薮三寸九分寸之五，毂上劄辐凿眼是也。大穿内径四寸五
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分寸之二，记谓之“贤 ”，毂之里穿也。小穿内径三寸十五分
寸之四。记谓之“轵 ”，毂之外穿也。辐九寸半，辐外一尺九
寸，并辐三寸半，共三尺二寸，乃毂之长。金厚一寸，大小穿，
其金皆一寸。辐广三寸半。深亦如之。舆六尺六寸，车队四尺
四寸。队音遂，谓车之深。盖深四尺四寸，广六尺六寸也。式
深一尺四寸三分寸之二，七寸三分寸之一在轸内。崇三尺三寸，
半舆之广为之崇。较崇二尺二寸，通高五尺五寸。较，两荩稀�
出式者，并车高五尺五寸。轸围一尺一寸，车后横木。式围七
寸三分寸之一，较围四寸九分寸之八，轵围三寸二十七分寸之
七，此轵乃荩局舱撸庹哂腱蹦┩＾V围二寸八十一分
寸之十四，此式之植者，衡者如较之植轵而名互异。任正围一
尺四寸五分寸之二，此舆下三面材持车正者。辀深四尺七寸，
此梁舡辀也。轵崇三尺三寸。此辀如桥梁，矫上四尺七寸。并
衡颈为八尺七寸；国马高八尺，除衡颈则如马之高。长一丈四
尺四寸。軓前十尺，队四尺四寸。軓前一丈。策长五尺。衡围
一尺三寸五分寸之一，长六尺六寸；轴围一尺三寸五分寸之一；
兔围一尺四寸五分寸之二；辀当伏兔者，与任正相应。颈围九
寸十五分寸之九；颈辀前持衡者。踵围七寸七十五分寸之五十
一。踵，辀后承辕下。轨广八尺，两辙之间。阴如轨之长。侧
于轨前。二，前著骖辔，后属阴。在骖之外，所以止出。胁
驱长一丈，皮为之，前系于衡，当骖马内，胁所以止入。服马
颈当衡轭，两服齐首。骖马齐衡，两骖雁行，谓小却也。辔六。
服马二辔，骖马一辔。度皆以周尺。一尺当今七寸三分少强。
以法付作坊制车，兼习五御法。是秋八月，大阅，上御延和殿
亲按。藏于武库，以备仪物而已。
古鼎中有三足皆空，中可容物者，所谓鬲也。煎和之法，
常欲湆在下，体在上，则易熟而不偏烂。及升鼎，则浊滓皆归
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梦溪笔谈 ·192·
足中。《鼎卦》初六：“鼎颠趾，利出否。”谓浊恶下，须先
泻而虚之；九二阳爻，方为鼎实。今京师大屠善熟彘者，钩悬
而煮，不使著釜底，亦古人遗意也。又古铜香垆，多镂其底，
先入火于垆中，乃以灰覆其上，火盛则难灭而持久。又护垆热
灼席，则为盘荐水，以渐其趾，且以承灰炮之坠者。其他古器，
率有曲意，而形制文画，大概多同。盖有所传授，各守师法，
后人莫敢辄改。今之众学人人皆出已意，奇衺浅陋，弃古自用，
不止器械而已。
大夫七十而有阁。天子之阁，左达五，右达五。阁者，板
格，以庋膳者，正是今之立鐀。今吴人谓立鐀为厨者，原起于
此。以其贮食物也。故谓之厨。
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补笔谈卷三
异事
韩魏公庆历中以资政殿学士帅淮南，一日，后园中有芍药
一榦，分四岐，岐各一花，上下红，中间黄蕊间之。当时扬州
芍药未有此一品，今谓之“金缠腰”者是也。公异之，开一会，
欲招四客以赏之，以应四花之瑞。时王岐公为大理寺评事通，
王荆公为大理评事佥判，皆召之。尚少一客，以判钤辖诸司使
忘其名官最长，遂取以充数。明日早衙，钤辖者申状暴泄不至。
尚少一客，命取过客历求一朝官足之，过客中无朝官，唯有陈
秀公时为大理寺丞，遂合同会。至中筵，剪四花，四客各簪一
枝，甚为盛集，后三十年间，四人皆为宰相。
濒海素少士人。祥符中，廉州人梁氏卜地葬其亲，至一山
中，见居人说：旬日前，有数十龟负一大龟葬于此山中。梁以
谓龟神物。其葬处或是福地，与其人登山观之，乃见有邱墓之
象。试发之，果得一龟死龟，梁乃迁葬他所。以龟之所穴葬其
亲。其后梁生三子：立仪、立则、立贤。立则、立贤皆以进士
登科。立仪尝预荐，皇祐中，侬智高平，推恩授假板官。立则
值熙宁立八路选格，就二广连典十余郡，今为朝请大夫致仕，
余亦识之。立仪、方则皆朝散郎，至今皆在，徙居广州。郁为
士族，至今谓之“龟葬梁家 ”。龟能葬，其事已可怪，而梁氏
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梦溪笔谈 ·194·
适兴，其偶然邪，抑亦神物启之邪？
杂志
宋景文子京判太常日，欧阳文忠公、刁景纯同知礼院。景
纯喜交游，多所过从，到局或不下马而去。一日退朝，与子京
相遇，子京谓之曰 ：“久不辱至寺，但闻走马过门。”李邯郸
献臣立谈间，戏改杜子美《赠郑广文》诗嘲之曰 ：“景纯过官
舍，走马不曾下。忽地退朝逢，便遭官长骂。多罗四十年，偶
未识磨毡。赖有王宣庆，时乞与钱 。”叶道卿、王原叔各为一
体诗；写于一幅纸上；子京于其后题六字曰：“效子美谇景纯。”
献臣復注其下曰 ：“道卿著，原叔古篆，子京题篇，献臣小
书 ”。欧阳文忠公又以子美诗书于一绫扇上。高文庄在坐曰：
“今日我独无功。”乃取四公所书纸为一小帖，悬于景纯直舍
而去。时西羌首领唃厮罗新归附，磨毡乃其子也。王宣庆大阉
求景纯为墓志，送钱三百千，故有磨毡、王宣庆之诮。今诗帖
在景纯之孙概处，扇诗在杨次公家，皆一时名流雅谑，余皆曾
借观，笔迹可爱。
禁中旧有吴道子画钟馗，其卷首有唐人题记曰：明皇开元
讲武骊山，歳翠华还宫，上不怪，因痁作，将逾月。巫医殚伎，
不能致良。忽一夕，梦二鬼，一大一小。其小者衣绛，犊鼻屦，
一足跣，一足悬一屦，摚淮篌拗缴龋蕴孀舷隳壹吧嫌竦眩�
绕殿而奔。其大者戴帽，衣蓝裳，袒一臂，鞹双足，乃捉其小
者，刳其目，然后擘而啖之。上问大者曰 ：“尔何人也？”奏
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梦溪笔谈 ·195·
云：“臣钟馗氏，即武举不捷之土也。誓与陛下除天下之妖孽。”
梦觉，痁若顿瘳，而体益壮 。乃诏画工吴道子 ，告之以梦，
曰：“试为朕如梦图之。”道子奉旨，恍若有睹，立笔图讫以
进。上瞠视久之，抚几曰：“是卿与朕同梦耳，何肖若此哉！”
道子进曰 ：“陛下忧劳宵旰，以衡石妨膳，而痁得犯之。果
有蠲邪之物，以卫圣德 。”因舞蹈，上千万歳寿。上大悦，劳
之百金，批曰 ：“灵祇应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖。
因图异状，颁显有司。歳暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼静
妖氛。仍告天下，悉仿知委 。”熙宁五年，上令画工摹搨镌板，
印赐两府辅臣各一本。是歳除夜，遣入内供奉官梁楷就东西府
给赐钟道之象。观此题相记，似始于开元时。皇祜中，金陵上
元县发一家，有石志，乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人，
汉大司农郑众女也。悫有妹名钟馗。后魏有李钟馗，隋将乔钟
馗、杨钟馗。然则钟馗之名，从来亦远矣，非起于开元之时。
开元之时，始有此画耳。“钟馗”字亦作“钟葵”。
故相陈岐公，有司谥荣灵。太常议之，以荣灵为甚，请谥
恭。以恭易荣灵，虽差美，乃是用唐许敬宗故事，适足以为累
耳。钱文僖公始谥不善，人有为之申理而改思，亦是用于頔故
事；后乃易今谥。
地理之书，古人有《飞鸟图 》，不知何人所为。所谓“飞
鸟”者，谓虽有四至里数，皆是循路步之，道路迂直而不常，
既列为图，则里步无缘相应，故按图别量径直四至，如空中鸟
飞直达，更无山川回屈之差。余尝为《守令图 》，虽以二寸折
百里为分率，又立準望、牙融、傍验、高下、方斜、迂直七法，
以取鸟飞之数。图成，得方隅远近之实，始可施此法，分四至、
八到为二十四至，以十二支、甲乙丙丁庚辛壬癸八干、乾坤艮
巽四卦名之。使后世图虽亡，得予此书，按二十四至以布郡县，
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立可成图，毫发无差矣。
咸平末，契丹犯边，戍将王显、王继忠屯兵镇定。虏兵大
至，继忠力战，为契丹所获，授以伪官，復使为将，渐见亲信。
继忠乘间进说契丹，讲好朝廷，息民为万世利。虏母老，亦厌
兵，遂纳其言。因寓书于莫守石普，使达意于朝廷，时亦未之
信。明年，虏兵大下，遂至河。车驾亲征，驻跸澶渊，而继忠
自虏中具奏戎主请和之意，达于行在。上使曹利用驰遗契丹书，
与之讲平。利用至大名，时王冀公守大名，以虏方得志，疑其
不情，留利用未遣。会围合不得出，朝廷不知利用所在，又募
人继往，得殿前散直张皓，引见行在。皓携九歳子见曰 ：“臣
不得虏情为报，誓死不还，愿陛下录其子 。”上赐银三百两遣
之。皓出澶州，为徼骑所掠，皓具言进和之意，骑乃引与俱见
戎母萧及戎主。萧搴车帏召皓，以木横车轭上，令皓坐，与之
酒食，抚劳甚厚。皓既回，闻虏欲袭我北塞，以其谋告守将周
文质及李继隆、秦翰、文质等，厚备以待之。黎明，虏兵果至，
迎射其大帅挞览坠马死，虏兵大溃。上復使皓申前约，及言已
遣曹利用之意。皓入大名，以告王冀公，与利用俱往，和议遂
定。乃改元景德。后皓为利用所轧，终于左侍禁。真宗后知之，
录其先留九歳子牧为三班奉职，而累赠继忠至大同军节度使兼
侍中。国史所书，本末不甚备，余得其详于张牧及王继忠之子
从伾之家。蒋颖叔为河北都转运使日，復为从伾论奏，追录其
功。
前世风俗，卑者致书于所尊，尊者但批纸尾答之曰“反 ”，
故人谓之“批反 ”，如官司批状、诏书批答之类。故纸尾多作
“敬空”字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。尊者亦自
处不疑，不务过敬，前世启甚简，亦少用联幅者。后世虚文浸
繁，无昔人款款之情，此风极可惜也。
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梦溪笔谈 ·197·
风后八阵，大将握奇，处于中军，则并中军为九军也。唐
李靖以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。余按，
九军乃方法，七军乃圆法也。算术，方物八裹一，盖少阴之数，
并其中为老阳；圆物六裹一，乃老阴之数，并其中为少阳。此
物之定行，其数不可改易者。既为方、圆二阵，势自当如此。
九军之次，李靖之后，始变古法。为前军、策前军、右虞侯军、
右军、中军、右虞侯军、左军、后军、策后军。七国之次：前
军、右虞候军、右军、中军、左虞侯军、左军、后军。扬奇备
伏。先锋、踏白，皆在阵外；跳荡、弩手，皆在军中。
熙宁中，使六宅使郭固等讨论九军阵法，著之为书，颁下
诸帅府，副藏秘阁。固之法，九军共为一营阵，行则为阵，住
则为营。以驻队绕之。若依古法，人占地二步，马四步，军中
容军，队中容队，则十万人之阵，占地方十里余。天下岂有方
十里之地无丘阜沟涧林木之碍者？兼九军共以一驻队为篱落，
则兵不復可分，如九人共一皮，分之则死，此正孙武所谓“縻
军”也。有言阵法有“面面相向，背背相承”之文，固不能解，
乃使阵间土卒皆侧立，每两行为巷，令面相向而立。虽文应古
说，不知士卒侧立，如何应敌？上疑其说，使余再加详定。余
以谓九军当使别自为阵，虽分列左右前后，而各占地利，以驻
队外向自绕，纵越沟涧林薄，不妨各自成营；金鼓一作，则卷
舒合散，浑浑沦沦而不可乱；九军合为一大阵，则中分四衢，
如井田法；九军皆背背相承，面面相向，四头八尾，触处为首。
上以为然，亲举手曰 ：“譬如此五指，若共为一皮包之，则何
以施用？”遂著为令，今营阵法是也。
古人尚右：主人居左，坐客在右者，尊宾也。今人或以主
人之位让客，此甚无义。惟天子适诸侯，升自阼阶者，主道也，
非以左为尊也。《礼记》曰 ：“主人就东阶，客就西阶。客若
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梦溪笔谈 ·198·
降等，则就主人之阶。主人固辞，乃就西阶 。”盖尝以西阶为
尊，就主人阶，所以为敬也。韩信得广武君，东向坐，西向对
而师事之，此尊右之实也。今惟朝廷有此礼，凡臣僚登阶奏事，
皆由东阶立于御座之东；不由西者，天子无宾礼也。方外唯释
门主人升堂，众宾皆立于西，惟职属及门弟子立于东，盖旧俗
时有存者。
扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西
七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥，次东大明
桥，今大明寺前。入西水门有九曲桥，今建隆寺前。次东正当
帅牙南门，有下马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗
