抗日之虎胆威龙 作者:春来江水绿如蓝-第9章
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近代以来，为了振兴我们这个中华民族，实现真正的民族独立，从林则徐到左宗棠，从孙中山到蒋介石，从蔡和森到毛泽东，他们掀起、参与、领导了一次次波澜壮阔的民族革命斗争，中国人民抛头颅、洒热血，终于有了中国的独立和中国人民的解放，并且继而有了今天的和平和发展。也只是到了今天，我们才真正懂得，当今世界，要维护一个民族国家的主权、和一个主权国家的独立，必须依*这个国家、民族的人民，依*他们保持和发扬民族主义精神。现在，这个民族已经开始觉醒和崛起。但是，觉醒和崛起是一个很长的过程，现在还仅仅是开始而已。我们的经济实力还远远地落于美国和日本，并且天天受制于这两个强国。在美日虎视眈眈的情况下，我们绝不能有稍稍麻痹大意。
在我们的祖国仍然受到外族压制和欺凌的今天，只要我们还有一点点忧患意识，就可以知道，民族主义绝对是一种应当得到发扬的东西，特别是大敌当前，民族主义就更显出了它的珍贵，就更应当得到赞许、受到培养并加以发扬，而不能允许任何人从内部来贬抑它、攻击它乃至否定它。
发扬民族主义，与一个国家内部的每个人都是息息相关的，任何人都不能置身其外。今天也好，以后也好，我们这个世界上，有一点永远是不能改变的，那就是：要想不受外族欺侮，我们自己民族的人民一定要加强团结，我们的国家一定要建设得更加强盛。否则，还会有“八国联军”开进来，还会有外族在中国土地上相互厮杀，还会有某国鬼子把中国百姓当成练习杀头和射击的活靶子！到那个时候，想不受欺侮是不可能做到的。
每一个人都可以有自己的身份，也可以具有几个不同的身份，你可以是农民，可以是学生，可以是党员，可以是天主教徒，也可以是学者、专家，但首要的，你的身份乃是一个民族、一个国家的人民。你不能脱离自己的民族，不能脱离自己的国家。现在不是超民族、超国家的时代。在“天下大同”没有到来之前，无论你怎样强调自己如何知识丰富，如何站得高看得远，如何高尚于本民族的其他兄弟，或者，你与自己民族的其他兄弟矛盾再大，这个民族与国家的利益都仍然包含了你的最高利益。你违背了民族和国家利益，背叛了民族和国家，也就背叛了自己。
可悲的是，今天，中国有些知识分子追随美国日本政客，跟在人家后面鹦鹉学舌，竭力丑化中国的民族主义，否定中国的民族主义，将中国的民族主义妖魔化，这只能说明他们不仅没有什么真正的知识，他们连起码的做人的品格也没有。因为他们忘记了自己还是一个民族和国家的人！
作品相关 汪精卫的一生
（以下文字，为引述他人作品，之所以罗列在此，是希望读者可以更加全面的了解这一著名历史人物。此段文字不代表笔者观点。欢迎阅读。）
中国经常有这样一种怪现象，提到某个人的名字是妇孺皆知，但问起该人的生平和事迹时，却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大汉奸，可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特色；只告诉大家他是坏人，却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简单，不喜欢刨根究底，所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物，甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历史教科书中，把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀，只是抗日战争的历史中实在无法抹杀汪精卫的存在，才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而随意修改历史的作法，使中国人对历史产生了错误和虚假的理解，实在有碍于中国的发展与进步。
历史上真实的汪精卫，曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物，对中国的历史走向有举足轻重的影响。在历史走到２１世纪的今天，应该考虑还汪精卫的本来面目，重新认识历史上真实的汪精卫。 要为汪精卫写一个比较真实客观的小传还有不少困难，最大的困难就是有关汪精卫的资料十分匮乏，人们似乎都极力避开这样一个敏感人物，怕给自己惹来各种麻烦。１９８０年代后期，中国开始出现一些关于汪精卫的书籍，比如蔡德金的《汪精卫评传》，黄美真的《汪精卫传》，秦亢宗的《走向深渊》等。但中国出版的书都有一个共同的问题，就是有意识地贬低丑化汪精卫，写书的重点放在猎奇和艳史方面，不是严肃的人物传记而近似于野史小说，真实性有很大的疑问。日本也有不少关于汪精卫的书籍，比如上板冬子的《汪兆铭的真实》，杉森久英的《汪兆铭传》，今井武夫的《支那事变的回想》，特别是亲身参加过汪精卫和平运动的松本重治写的回忆录《近卫时代》和《上海时代》，犬养健的《扬子江仍在奔流》，披露了不少鲜为人知的事情。与中国的资料相比，日本有关汪精卫的书籍比较严肃，基本没有凭信性很低的猎奇艳史部份。
汪精卫的一生大致可以分为三个阶段：第一部份：为了革命奉献一切；第二部份：打倒独裁者蒋介石；第三部份：和平运动曲线救国。
从汪精卫的一生来看，汪精卫是个典型的“文人革命家”，善于用笔而不善于用枪。孙中山非常重视汪精卫的文才，孙中山的重要文件均由汪精卫起草，孙中山阅后总感满意，极少改动，汪精卫其实担任了孙中山秘书的角色。１９０５年成立的同盟会，孙中山任总理，黄兴任执行部部长，汪精卫任评议部部长，可见孙中山对汪的器重，也说明汪在同盟会里有相当高的声望。 不过使汪精卫在中国名声大振的，还是他以“精卫”的笔名在同盟会主办的《民报》上发表的一系列文章。汪精卫写的《满洲立宪与国民革命》、《驳革命可以召瓜分说》、《驳/革命可以生内乱说》等一系列文章，都是当时广为流传的政论文佳作。１９０８年８月１９日，孙中山在新加坡《中兴日报》上以“南洋小学生”为笔名发表文章《论惧革命召瓜分者乃不识时务者也》，文中说：“自精卫先生《民报》第六号《驳革命可以召瓜分说》一论出，言中外情势原原本本，使中国人士恍然大悟，惧外之见为之一除。。。。拜读精卫先生革命可杜瓜分之论，不禁五体投地，神圣奉之。”此文后来收入《孙中山全集》。
但汪精卫的命运和他的老师孙中山一样，都是只有威望却无实权的领袖人物。文人革命家在夺取政权以前起著极其重要的舆论制造工作，可是一旦政权到手，他们就被掌握军队的军人政治家们排挤到一边。孙中山被袁世凯摆布，汪精卫被蒋介石摆布，都是中国“枪杆子里面出政权”的牺牲品。不过汪精卫对国民党建立和发展的“功勋”是无法抹煞的。现在台湾的国民党，在召开重要会议以前必先朗读孙中山总理的遗言。然而这个遗言其实却是汪精卫所写，孙中山不过签个字而已。这也表现出汪精卫对国民党的影响仍然“阴魂不散”。
汪精卫一生以生命为赌注进行了两次拼搏，一次是刺杀摄政王，另一次是发起和平运动，前一次赌博巨大成功，得到世人的喝采，后一次赌博却完全失败，遭到世人的唾骂。不过 “人算不如天算”，在很多重大事件中，运气或天命起著重要的作用。汪精卫行刺摄政王时抱著必死的决心，根本没有想到生还。清政府对行刺满人王公的刺客一直都没有不处死的先例，只是到了汪精卫时才破例免死。如果当时清政府成全汪精卫必死的决心处死汪精卫，中国就会少一个大汉奸而多一个大英雄，现在我们的中小学生们将代代朗读汪烈士“引刀成一快，不负少年头”的豪言壮语。 如果汪精卫在１９３５年遇刺时被打死，也会成为中国可歌可泣的光荣老革命家，而汪精卫却只伤不死。如果１９３９年重庆特务不是错杀曾仲鸣而是打死汪精卫，人们也只是叹惜汪精卫一时糊涂，不会使汪精卫背上史上最大级汉奸的恶名。但命运之神好象是在故意捉弄人，汪精卫最后对自己的人生也是不满意的，在他６０岁还历时曾经写下一首《朝中措》的述怀词：城楼百尺倚空苍，雁背正低翔；满地萧萧落叶，黄花留住斜阳。栏杆拍遍，心头块垒，眼底风光；为问青山绿水，能禁几度兴亡。汪精卫在词前还写了这样一段话：“重九日登北极阁，读元遗山词，至‘故国江山如画，醉来忘却兴亡’，悲不绝于心，亦作一首。”元好问这样的亡国诗人之作引起汪精卫的共鸣，可见汪精卫的内心亦是郁郁颓丧。 ＇
不少人把汪精卫投靠日本人解释为与蒋介石争权，但从汪精卫的历史来看，汪精卫并不是特别醉心于权力的人。１９１２年辛亥革命胜利时，以汪精卫当时在党内的地位和社会影响，他至少可以当一个部长以上的官员，胡汉民就作了广东都督。当时汪精卫才３０岁，这样的高官对于一个３０岁的青年应该是很有吸引力的。而汪精卫却提出“不做官、不做议员、不嫖、不赌、不纳妾、不吸鸦片”的“六不主义”，放弃作官到法国留学。辛亥革命后象汪精卫这样具有功劳威望之人却没有作官的，只有汪精卫一人。后来汪精卫任广州国民政府主席时，在完全可以不辞职的情况下主动自责辞职，也反映出汪精卫对权力看得不是很重。所以简单地把汪精卫离开重庆搞和平运动看成是争权夺利，其实是把历史人物脸谱化了。
汪精卫个人的悲剧，其实也是近代中国的悲剧。试想如果当时中国是一个富裕强大的国家，又怎么会遭到外国的侵略？又怎么会有汉奸？一个国家历史上的汉奸越多，就说明这个国家越弱。对于一个遭到强敌侵略的弱国，总要有人挑起“汉奸的担子”，古今中外的历史都是如此。因此我们不应该公式化地把“汉奸”理解为一群整天想著卖国求荣的民族败类，而应从另外一个角度来理解“汉奸”们的悲剧。 汪精卫生平生活作风严谨，早年视死如归之豪迈，其晚年为民为国忍辱负重做处了比死更为伟大的牺牲！
汪精卫对部属要求极严，但一直深受拥戴，在国民党和政府中屡居高位。“变节”之后，仍然有周佛海、陶希圣、曾仲鸣、高宗武、梅思平、陶希圣、周隆庠、陈公博、王克敏等一大批精英人物冒险追随，蒙耻无怨，其秘书曾仲鸣甚至为之而死。这一切，仅仅理解为部属对上司的效忠？
汪精卫之妻陈璧君被捕后坚决不服罪，并在法庭上慷慨陈词，为汪精卫先生辨。中共赶走蒋介石后，依然关押陈璧君。宋庆龄何香凝亲自出面向毛泽东和周恩来求情。毛周表示，只要陈先生发个简短的悔过声明，马上恢复自由。陈璧君宁可坐牢也绝不昧着良心承认汪精卫有罪！这一切仅仅理解为妻子“为老公守名节”？
汪精卫自早年参加革命，谋刺摄政王，被捕入狱，辛亥革命后功成身退，国民党当政期间屡次辞职，两遭暗杀，直到身死他乡，一生联共反共，用蒋反蒋，辞职复职，出国回国，主战主和，可谓变化多端，但所有言行举止，衡以儒家仁义原则和民本思想，若合符节，因为他心中始终有一个不变的最高宗旨在：国民利益和建基于全体国民利益之上的国家利益。！
附：汪精卫“叛国”“艳电”
１９３８年１２月２９日
汪精卫 重庆中央党部，蒋总统，暨中央执监委员诸同志均鉴：
今年４月，临时全国代表大会宣言，说明此次抗战之原因，曰：“自塘沽协定以来，吾人所以忍辱负重与日本周旋，无非欲停止军事行动，采用和平方法，先谋北方各省之保全，再进而谋东北四省问题之合理解决，在政治上以保持主权及行政之完整为最低限度。在经济上以互惠平等为合作原则。”自去岁７月芦沟桥事变突发，中国认为此种希望不能实现，始迫而出于抗战。顷读日本政府本月２２日关于调整中日邦交根本方针的阐明：第一点，为善邻友好。并郑重声明日本对于中国无领土之要求，无赔偿军费之要求，日本不但尊重中国之主权，且将仿明治维新前例，以允许内地营业之自由为条件，交还租界，废除治外法权，俾中国能完成其独立。日本政府既有此郑重声明，则吾人依于和平方法，不但北方各省可以保全，即抗战以来沦陷各地亦可收复，而主权及行政之独立完整，亦得以保持，如此则吾人遵照宣言谋东北四省问题之合理解决，实为应有之决心与步骤。第二点，为共同防共。前此数年，日本政府屡曾提议，吾人顾虑以此之故，干涉及吾国之军事及内政。今日本政府既已阐明，当以日德意防共协定之精神缔结中日防共协定，则此种顾虑，可以消除。防共目的在防止共产国际之扰乱与阴谋，对苏邦交不生影响。中国共产党人既声明愿为三民主义之实现而奋斗，则应即彻底抛弃其组织及宣传，并取消其边区政府及军队之特殊组织，完全遵守中华民国之法律制度。三民主义为中华民国之最高原则，一切违背此最高原则之组织与宣传，吾人必自动的积极的加以制裁，以尽其维护中华民国之责任。第三点，为经济提携。此亦数年以来，日本政府屡曾提议者，吾人以政治纠纷尚未解决，则经济提携无从说起。今者日本政府既已郑重阐明尊重中国之主权及行政之独立完整，并阐明非欲在中国实行经济上之独占，亦非欲要求中国限制第三国之利益，惟欲按照中日平等之原则，以谋经济提携之实现，则对此主张应在原则上予以赞同，并应本此原则，以商订各种具体方案。以上三点，兆铭经熟虑之后，以为国民政府应即以此为根据，与日本政府交换诚意，以期恢复和平。日本政府１１月３日之声明，已改变１月１６日声明之态度，如国民政府根 据以上三点，为和平之谈判，则交涉之途径已开。中国抗战之目的，在求国家之生 存独立，抗战年余，创巨痛深，倘犹能以合于正义之和平而结束战事，则国家之生 存独立可保，即抗战之目的已达。以上三点，为和平之原则，至其条例，不可不悉心商榷，求其适当。其尤要者，日本军队全部由中国撤去，必须普遍而迅速，所谓在防共协定期间内，在特定地点允许驻兵，至多以内蒙附近之地点为限，此为中国 主权及行政之独立完整所关，必须如此，中国始能努力于战后之休养，努力于现代国家之建设。中日两国壤地相接，善邻友好有其自然与必要，历年以来，所以背道而驰，不可不深求其故，而各自明了其责任。今后中国固应以善邻友好为教育方针，日本尤应令其国民放弃其侵华侮华之传统思想，而在教育上确立亲华之方针，以奠定两国永久和平之基础，此为吾人对于东亚幸福应有之努力。同时吾人对于太平之安宁秩序及世界之和平保障，亦必须与关系各国一致努力，以维持增进其友谊及共同利益也。谨引提议，伏祈采纳！汪兆铭，艳。
汪精卫（1883－1944）名兆铭，字季新，号精卫，广东番禺人。
1901年应番禺县试，中秀才，后为生活所迫任广东水师提督李准的家庭教师。与朱执信、古应芬等组织益群学社，讲究实学匡世。
1903年考取留日法政速成科官费生，次年入东京法政大学学习，受西方国家观
