达·芬奇密码-第5章
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牛顿自12岁起勤读《丹尼尔的预言书》，殊情异趣终身未减。他对该书的论述言辞谦卑，字里行间流露出对真知的喜获和尊畏。同时，他义正词严的反对滥用预言书来测断未来，告诫世人预言书的历史功用是在事件如期发生之后证实天道主宰一切的至理。“愚者试图用预言来测断未来，以证明他们是上帝塑造的先知。”牛顿这样写到，“这类蠢行不但暴露他们自身的卑劣，也使圣论遭受无辜的轻蔑。”他记录平生对科研成就与圣经叙事的比照，目的仅是雄辩的阐明两者相合，天衣无缝。隐会诸代大师从无披露圣迷之心，籍之可见。
弥留尘世的大师曾回顾人生：“不知我在世人眼中的形象，但我自感是个在海滩玩耍的孩童，时而转视并发现某块平滑出众的卵石或亮丽超群的贝壳，而眼前铺现着那全待探勘的真理的海洋。”大师采集的片片石贝，奠成科学盛兴与工业革命的基础，两者创定了今日的文明。然而，在西方各界诸多学者的眼里，牛顿那些超乎凡想的发现在当时对圣经真准性的证解效用，远非上述两者可比。
牛顿对神学的态度，曾现一笑之中：
牛顿有位无神论的学术之交。其人某日来访，恰值牛顿做好太阳系星球运行仪。这位朋友见到如此复杂的构制的精密的展示，啧啧称羡，夸赞不已。牛顿却不理不睬，坐进椅中写起笔记。朋友回头问道：“这么精妙的机构，谁的大手笔？”牛顿头也不抬，哼了一声“谁的也不是。”朋友瞪眼叫道：“你没听清吧？谁制作了这伟大的系统？”牛顿扬扬手，“跟你说啦，谁也不是。”朋友肝火立升，怒不可遏，“少来这套，埃萨克，如此无与伦比的创造一定有主儿！”话到此时，牛顿缓缓站起身来，微笑道：“这可怪啦 － 我说一部仪器没造就成，你不以为然；可你仰望那真正精妙绝伦的浩瀚星际，怎么又敢断言造物无主呢？！”
再者，布朗仍以兰登及索非亚为主人公的续作即将问世，或许古迷重解之日，能畅慰读者之心。
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Vic Wolfe
以下文字不足与布朗的精彩重绘相列，但关于圣殿骑士教团的叙事连贯，或可有助品读《密码》：
渊源
公元1096年，一场声势浩大、旷日持久的争伐在欧亚交界的地域上开始，来自多国而无统一首领的骑士们，在基督教旗帜下戮力同心，誓死夺回被异教占据的圣城 – 耶路撒冷。
距此千余年前，罗马军士秉承上命，在这被基督教徒视为圣地的城边摧残杀害了耶稣基督。继之而来的几个世纪中，包括荒淫无度的尼禄（NERO）在内的罗马皇帝及元老们，曾多次迫害镇压教众。据说罗马城大火灾后，尼禄借机栽赃陷害了基督的两大弟子 – 彼得与保罗。然而，教团发展如干柴烈火势不可灭，杀戮无异于火上浇油。四世纪起在罗马周边崛起的日耳曼蛮族各部，作为反抗帝国日神宗教的精神标示，亦先后皈依基督教。
四世纪初，君士坦丁大帝征服东欧，将希腊古城拜占廷改为君士坦丁堡，创立东罗马帝国。这位历乱治平、韬深略广的明君，托梦为由，将战功归于基督的佑护。他举行大典，崇封基督教为诸教之尊，这一举动，对东罗马此后千余年的长治久安，无疑产生过重要作用。
与此同时，西罗马却抱残守缺，江河日下。接连数位幼儿皇帝被元老大臣们玩弄于股掌之中，经济衰退，外患迭起。476年，意大利的日耳曼军团兵变，推举哥特人奥德阿瑟尔（Odoacer）为王，废除罗马幼帝。至此，西罗马帝国灭亡。籍之兴盛的基督教会势力常与世俗权力发生摩擦冲突，直到九世纪初法兰克的查里曼解救教难并开拓教宗加冕、天授神权的圣礼，两者才和睦交融，共行统治。
查里曼大帝崩于814年，他的神圣罗马帝国也随之瓦解。基督教的欧洲面临多敌入侵，不得不采取守势，被驱出亚洲的游牧族马扎特人劫掠东部与中部，来自冰海的维京人扰乱北疆，进逼地中海城邦。最大的威胁则来自横扫北非、占领南欧大部、并一度攻陷君士坦丁堡的伊斯兰人。11世纪末，教会借形势之便强化实力，结束了帝王们对教职的派设权。教皇的集权，是促成十字军远征的主要因素。欧洲人口的增长，也激发商业的扩展。富豪们将目光投向地中海域的同时，深知安全的贸易路径是不可忽略的前提条件。世俗的欲念与神权的感受相辅相成，夺回圣城之举势在必行。
远征
教宗乌尔班二世于1095年11月，在法兰西的克莱蒙特发表圣谕，号召僧俗各界协力远征，从塞流克土耳其人手中夺回圣城。信奉伊斯兰教的塞流克人崛起未久，却已严重骚扰和阻碍了基督教徒前往耶路撒冷朝圣。神圣罗马帝国新皇孱弱，无力干涉；东罗马拜占廷阿列修斯一世（Alexius I）又来函求助。一时间，朝野同心，唯教宗马首是瞻。十字军麾下，未见帝王公侯的身影。但这支以低层领主极其随从为核心的部队，却屡战屡捷于1099年7月攻克耶路撒冷，并开辟了持续近200年的‘海外新域’（Outremer）。胜利者们群龙无首，许多认为占领圣城已经完成使命，决意返回家园；包括少数权贵子侄辈在内的另一部分人，则立志在圣城周围建立永久的基督教邦。这些人想用其军体文化之斧，将新的疆域雕琢成生财之地。为了行事名正言顺，他们急需教宗的认可与支持，骑士教团应运而生。
组建
传介中世纪文化的人，或多或少常将KNIGHTS与普通的骑马作战的军人混为一谈。KNIGHT 所言的骑士，乃欧洲封建体制的特有产物，是将军事理念和宗教热忱合为信仰的贵族军将。最早以圣经叙事为主题而风行欧洲的骑士传奇，勾画出亚瑟王及圆桌骑士诸多形象，宣扬了平等博爱的基督教义。为寻找圣杯，亚瑟王与骑士们前赴后继，悲壮的结局令闻者震耳惊心、回肠荡气。其后的经论轶文，更清楚地确立了骑士的概念 – 高尚虔诚的宗教斗士。
1119年，参与占领圣城的法兰克骑士休…帕扬（Hugh de Payens）与八位战友协力，在所罗门王殿旁的一座建筑里创建了教团。他们恭卑地自称为‘基督的贫穷骑士’，但因创建之地，很快被世人呼作‘圣殿骑士’。1128年，教宗向圣殿骑士团颁章授权，著名的修士伯纳德（Bernard de Clairvaux）为教团订下严格的规戒。信徒们每日定时祈祷，并恪守贫生、戒欲和恭从的原则。教团的权利高度集中，首领尊号‘大师’（Grand Master），属下分为三级：骑士（Knight），教士（Chaplain；后演变为随军牧师），军士（Sergeant）；只有职分最高的骑士们才可穿戴式样独特的白色教袍，衣背嵌有红色且四边等长的拉丁十字徽标。大师仅臣领教宗旨意，教团在巴勒斯坦及欧洲各处的设置也不受当地官府或主教的管辖。
功行
教团诸多职责的首项，是为本教的朝圣信徒提供一条从地中海至耶路撒冷的安全通道。天降大任，骑士们奋勇当先，在坚苦卓绝的境况中迅速发展壮大。不久，为数近两万人的教团不仅在巴勒斯坦设立多处驿垒，更变成保卫十字军所建城邦、尤其是耶路撒冷拉丁王国的重要军力。
最为历代称羡的是，教团在戎马转战中，发明了第一套银行体制。他们提供的服务收到丰厚回报 – 在巴勒斯坦及欧洲的封地，外加钱财馈赠。为支持保驿护垒和捍卫圣城的部队，他们需要财物的迅速流通。西方的王公贵族、富豪巨贾亦依靠他们保障钱币的运送。骑士们逐渐摸索出行之有效的票证兑现系统，只做少量定期的大规模护送运输，既节省军力又避免险情。教团向个人和政府贷放资金的同时，用复杂可靠的手段保障财富进出圣地。利用教团的系统，人们可以将钱款在某地存交，而在另地提取，凭执的证券恰如当今的支票。该系统安全便利，而教团收取的费用又稳定合理。长期的成功运做不但使教团名声大振，更给他们带来暴增的财富。
殉难
穆斯林军团在新魁撒拉丁的指挥下于1187年卷土重来，攻陷耶路撒冷。教团退守至位于现土耳其境内的安第奥什（Antioch）。13世纪，穆斯林的凌厉攻势又迫使圣殿骑士们退至现以色列境内的阿克瑞（Acre）和恺撒里亚。到1291年末，骑士们悲哀地撤离圣地，结束了在巴勒斯坦卫城护教的历史使命。
天赐的财富虽使撤回西欧的圣殿骑士们生活得奢华优裕，凡间的妒恨却为他们带来惨酷的血光之灾。谣言氤氲漫延：教团的许多成员参与淫亵活动；教团的上层教士密行教会向所严禁的异教邪礼 …… 潜隐尤深的祸根是，西欧的神俗两权均感财经运转捉襟见肘，而此种困厄直接威胁双方的统治。
十四世纪伊始，法兰西国王菲力普四世（Philip IV）便磨刀霍霍，待机而发。在其怂催劝诱下，教宗克莱蒙五世（Clement V）漠然允准。菲王倾遣人马，逮捕了教团大师雅克…莫雷（Jaques de Molay），以及所有居于法国境内的教团成员。酷刑虐禁逼使骑士们承认了多为编造的罪状。1312年，克莱蒙敕令解散教团，没收财资，将圣殿骑士教团各地产业转授给他们的宿仇－救护骑士团。一时间，散居他国的团众也纷陷囹圄。几度叱咤风云的勇士们，先后被绑上火刑台柱，在冲天烈焰中化为传奇……
法王和英王阳奉阴违，私下将教宗许诺救护骑士教团的财产大半揽入私囊。然而，教团发明的银行系统却流行普及，裨世益民。劫后余生的团众及子弟，重新组聚衍生成西方诸国精英尊随肃仰的共济会（Masonry； Freemasons）。
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附：
救护教团－耶路撒冷的圣约翰骑士（马耳他骑士团）
该教团的组建为巴勒斯坦罗马教会三大教团之先，但初始的教责乃慈善救护，而非纵马扬刀。
早在第一次远征之前，法国贵族杰拉德在耶路撒冷圣约翰教堂附近设立医院，救治护疗朝拜者中的病患。1113年，教宗帕斯卡尔二世颁章允组教团，但限定非贵族子弟不得加入。该教团的服饰为嵌有八枝状马耳他十字架徽的黑袍，职分结构与圣殿骑士教团相同：大师统领骑士、教士、军士。该教团尊奉时尚的圣奥古斯丁教规，每日祈祷、研修、劳作，救死扶伤。继任大师雷蒙－普依（Raymond du Puy）将军事职责承受于身。在保卫圣城的战事中，教团功勋卓著，受到丰厚赏酬。13世纪势力极盛时，教团日常派遣500将士参与守护圣城，抵御伊斯兰帝国的反攻。
十字军建立的基督教邦于1291年土崩瓦解。圣城沦陷后，救护教团退向塞浦路斯，而后将总部移至罗德岛。两个世纪的驻守中，他们被世人称做‘罗德岛圣约翰的骑士’。他们发展海军力量，遏制穆斯林在地中海东部殖民。聚敛财富的同时，又得到教宗的馈赏－老对头圣殿骑士团被查抄的资产。财力两增，使得他们能够在1453年君士坦丁堡被奥托曼帝国攻占后，作为唯一的基督教力量存活于强敌围困之中。1522年孤岛失陷，神圣罗马帝国皇帝查尔斯五世允许他们转驻马耳他岛，自此他们被称为‘马耳他骑士’。他们稳固防守马岛及附近海域，直到1798年向拿破仑降服。散布各地的资产，在英、德诸国被夺获权柄的新教侵吞；在法国则被革命党充公。教团在意大利特里斯特的修道院稍驻整编，随后于1834退回罗马。
1961年，教宗约翰23世承纳骑士们为罗马天主教的勇武教团。而今，教团仍不懈地致力于管理医疗设施、照料难民战患、主办慈善事业。军功战绩早随云散水流，一去不返。
条顿骑士教团…耶路撒冷圣玛丽救护团
巴勒斯坦拉丁王国的三大教团中，条顿骑士教团成立最晚。1190年，阿克瑞遭受穆斯林围攻，一群骑士奉命组团守护当地的医疗设施并协助照料伤员。八年后，这组骑士接受了与圣殿及救护骑士教团同样的任务保卫圣城。1199年，教宗伊诺桑为该团授发嵌有黑色十字架徽的白袍，限定仅收德国贵族血统，而团规与职分可仿效圣殿及救护骑士教团。
建立初期，该团无法与久享盛名的上述两大势力一争短长。1210年，冯…萨尔扎接管条顿骑士后奋发图强，教团地位迅猛上升。羽翼甫丰，骑士们即将运作的重点转至东欧。当时，异教的库曼部威胁匈牙利王国的东南边境，匈王请求条顿骑士教团增援。教团挥师北上，长期驻守匈牙利并保持了其边塞的平安。应条顿骑士的要求，神圣罗马帝国的皇帝弗莱德里希二世恩赐普鲁西亚（大部为现波兰北域）与教团，作为骑士们的采邑。回报条件是，教团须将原居的斯拉夫人规化入教。1234年，教宗哥里高利九世允准条顿骑士拥有其征服的所有斯拉夫土地。条顿教团很快建立起交错连延、遥相呼应的城关堡塞，以便在与斯拉夫人的频繁战事中稳操胜券。尔后的半个世纪里，教团逐步控制了整个普鲁西亚，绝大多数居民不是被迫皈依基督教，就是被驱逐或残杀。教团鼓励日尔曼移民以补充日益消减的人口，渐使其成为当地最大的民族。
14世纪初，条顿骑士团雄踞中、东欧洲，所控地盘东起利佛尼亚（现拉托维亚和挨斯托尼亚），横贯普鲁西亚，直入德国数区。频繁征讨是条顿教团维持霸主地位的主要手段，有时每年要发动七八次战役。同时，教团控制了广大疆域内的谷物交易，并以提供军事防护为由从邻国索获大量酬赠。
好景不长，1386年立陶宛大公与波兰女王联姻，公国成为东欧最后一个加入基督大家庭的成员。斯拉夫人同仇敌忾，与条顿骑士们在同样的教麾下互决雌雄。1410，波兰王招集条顿骑士团的所有夙敌 – 捷克、匈牙利、鞑靼、立陶宛、哥萨克，在普鲁西亚的坦南堡大败对手。人力不足，物资缺乏，条顿骑士们再难恢复往日的荣威。花费岁赋召集的雇佣军在与波兰的交战中不堪一击，横征暴敛反加深领地的民怨。1525年，大师阿尔布里特皈依路德教，在剩余的领地上遣散团众，再组成世俗公国。俄罗斯、波兰、瑞典先后崛起，使条顿骑士们容身无处，最终自利佛尼亚被彻底逐离。
骑士们在德奥南部建立基地，保持残余的军力，并一度在维也纳参与对奥托曼帝国的战事。其后的百余年中，力殚气竭的教团无奈地放弃军事行动，变成纯粹的宗教团体，至1809年被拿破仑一世解散。
死灰犹可复燃。1834年，部分条顿骑士又举团旗，啸聚奥地利。然而，再振军威已是希望渺然。新团以慈善救济为业，并于1929年重归天主教。今日教团的总部设在维也纳，管控着他们在德意志、奥地利、意大利三国建立的各处护理中心。
对天主教在东欧的传播而言，条顿骑士们功不可没。但他们鼓励日尔曼移民的史实，却被纳
