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第3章

了凡四则-第3章

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  当加意奉事。在家而奉侍父母,使深爱婉容,柔声下气,习以成性,便是和气格
  天之本。出而事君,行一事,毋谓君不知而自恣也。刑一人,毋谓君不知而作威
  也。事君如天,古人格论,此等处最关阴德。试看忠孝之家,子孙未有不绵远而
  昌盛者,切须慎之。

      何谓爱惜物命?凡人之所以为人者,惟此恻隐之心而已;求仁者求此,积德
  者积此。周礼,「孟春之月,牺牲毋用牝。」孟子谓君子远庖厨,所以全吾恻隐
  之心也。故前辈有四不食之戒,谓闻杀不食,见杀不食,自养者不食,专为我杀
  者不食。学者未能断肉,且当从此戒之。
      渐渐增进,慈心愈长,不特杀生当戒,蠢动含灵,皆为物命。求丝煮茧,锄
  地杀虫,念衣食之由来,皆杀彼以自活。故暴殄之孽,当与杀生等。至於手所误
  伤,足所误践者,不知其几,皆当委曲防之。古诗云:「爱鼠常留饭,怜蛾不点
  灯。」何其仁也!

      善行无穷,不能殚述;由此十事而推广之,则万德可备矣。


  《第四篇 谦德之效》

      易曰:「天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而
  好谦。」是故谦之一卦,六爻皆吉。书曰:「满招损,谦受益。」予屡同诸公应
  试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。
  
      辛未(西元1571年)计偕,我嘉善同袍凡十人,惟丁敬宇宾,年最少,极其
  谦虚。
      予告费锦坡曰:「此兄今年必第。」
      费曰:「何以见之?」
      予曰:「惟谦受福。兄看十人中,有恂恂款款,不敢先人,如敬宇者乎?有
  恭敬顺承,小心谦畏,如敬宇者乎?有受侮不答,闻谤不辩,如敬宇者乎?人能
  如此,即天地鬼神,犹将佑之,岂有不发者?」
  及开榜,丁果中式。
  
      丁丑(西元1577年)在京,与冯开之同处,见其虚己敛容,大变其幼年之习。
  李霁岩直谅益友,时面攻其非,但见其平怀顺受,未尝有一言相报。予告之曰:
  「福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之,兄今年决第矣。」已而果然。
  
      赵裕峰,光远,山东冠县人,童年举於乡,久不第。其父为嘉善三尹,随之
  任。慕钱明吾,而执文见之,明吾悉抹其文,赵不惟不怒,且心服而速改焉。明
  年,遂登第。
  
      壬辰岁(西元1592年),予入觐,晤夏建所,见其人气虚意下,谦光逼人,
  归而告友人曰:「凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自
  实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。」及开榜,果中式。
  
      江阴张畏岩,积学工文,有声艺林。甲午(西元1594年),南京乡试,寓一
  寺中,揭晓无名,大骂试官,以为眯目。时有一道者,在傍微笑,张遽移怒道者。
      道者曰:「相公文必不佳。」
      张怒曰:「汝不见我文,乌知不佳?」
      道者曰:「闻作文,贵心气和平,今听公骂詈,不平甚矣,文安得工?」
  张不觉屈服,因就而请教焉。
      道者曰:「中全要命;命不该中,文虽工,无益也。须自己做个转变。」
      张曰:「既是命,如何转变?」
      道者曰:「造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?」
      张曰:「我贫士,何能为?」
      道者曰:「善事阴功,皆由心造,常存此心,功德无量,且如谦虚一节,并
  不费钱,你如何不自反而骂试官乎?」

      张由此折节自持,善日加修,德日加厚。丁酉(西元1597年),梦至一高房,
  得试录一册,中多缺行。问旁人,
      曰:「此今科试录。」
      问:「何多缺名?」
      曰:「科第阴间三年一考较,须积德无咎者,方有名。如前所缺,皆系旧该
  中式,因新有薄行而去之者也。」
      后指一行云:「汝三年来,持身颇慎,或当补此,幸自爱。」
  是科果中一百五名。

      由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,
  毫不得罪於天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼
  气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其
  福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。
      古语云:「有志於功名者,必得功名;有志於富贵者,必得富贵。」人之有
  志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由
  我。今之求登科第者,初未尝有真志,不过一时意兴耳;兴到则求,兴阑则止。
  孟子曰:「王之好乐甚,齐其庶几乎?」予於科名亦然。


  【袁了凡居士传】

  (原文系文言文,为清朝彭绍升撰)

      袁了凡先生,本名袁黄,字坤仪;江苏省吴江县人。年轻时入赘到浙江省嘉
  善县姓殳的人家;因此,在嘉善县得了公费做县里的公读生。他於明穆宗隆庆四
  年(西元一五七○年),在乡里中了举人;明神宗万历十四年(西元一五八六年)考
  上进士,奉命到河北省宝坻县做县长。过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人,
  任中刚好碰到日寇侵犯朝鲜,朝鲜向中国求救兵。当时的「经略」(驻朝鲜军事
  长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务,并兼督导支援朝鲜的军
  队。提督李如松掌握兵权,假装赐给高官俸禄与日寇谈和,日寇信以为真,没有
  设防;李如松发动突击,攻破形势险要的平壤,因而打败了日寇。
  
      了凡先生因为这件事当面指责李如松,不应用诡诈的手段对付日寇,这样有
  损大明朝的国威;而且李如松手下的士兵随便杀害百姓,并以头来记功。了凡向
  李如松据理力争,李如松发怒;不但不接受劝诫,反而独自带著军队东走,使得
  了凡所率领的军队孤立无援。日寇因而乘机攻击了凡的军队,幸赖了凡机智应
  对,将日寇击退。而李如松的军队,最后终於被日寇击败了;他想要脱却自己的
  罪状,反而以十项罪名弹劾袁了凡;了凡很快地被提出审判,终於在「拾遗」(谏
  官)的仕内,被迫停职返乡。在家里,了凡非常恳切,认真地行善直到去世,过
  逝时享年七十四岁。
  
      明熹宗天启年间,了凡的冤案终於真相大白,朝廷追叙了凡征讨日寇的功
  绩,赠封他为「尚宝司少卿」的官衔。了凡先生从当学生时,就非常喜欢研究学
  问,书不论古今,事不分轻重,他都认真研究,并且非常通达。例如:星象,法
  律,水利,理数,兵备,政治,堪舆等。
  
      了凡先生在宝坻县当县长时,非常注重人民的福利,常常想做些有利地方的
  事情;宝坻县当时常有水灾泛滥,了凡先生於是积极兴办水利,将三汊河疏通,
  筑堤防以抵挡水患侵袭;并且教导百姓沿著海岸种植柳树,每当海水泛滥,挟带
  沙土冲上岸时,遇到柳树就积挡下来,久而久之变成一道堤防。於是了凡先生又
  督导百姓在堤防上建造沟渠,并鼓励百姓耕种;因此,荒废的土地渐渐地开垦,
  了凡先生又免除百姓种种杂役以便民,使得百姓安居乐业。
  
      了凡先生家里并不富有,可是却非常喜欢布施,家居生活俭朴,每天诵经持
  咒,参禅打坐,修习止观。不管公私事务再忙,早晚定课从不间断。在这当中,
  了凡先生写下四篇短文,当时命名为「戒子文」,用来训诫他儿子,就是后来广
  行於世的「了凡四训」这本书。
  
      了凡先生的夫人非常贤慧,经常帮助他行善布施,并且依照功过格记下所做
  的功德,因为她没有读过书,不会写字;因此用鹅毛管沾红墨水,每天在历书上
  做记号。有时了凡先生较忙,当天所做功德较少,她就皱眉头,希望先生能多做
  些善事。有一次,她为儿子裁制冬天的大袍子,想买棉絮做内里。
      了凡先生问:「家里有丝绵又轻又暖和,为什麽还买棉絮呢?」
      了凡夫人答:「丝绵较贵,棉絮便宜,我想将家里的丝绵拿去换棉絮,这样
  可以多裁几件棉袄,赠送给贫寒的人家过冬!」
      了凡先生听了非常高兴说:「你这样虔诚的布施,不怕我们孩子没有福报
  了!」
  他们的儿子袁俨,后来中了进士,最后以广东省高要县的县长退休。
  【袁了凡居士传】

  【注】

  (1) 代用字:

     【俊】:  如「俊」字形,「人」旁换成「土」旁
     【环】:  取「环」字右侧,填入「病」中「丙」字的位置
  
  (2) 本文输入和初校所据如下:
      了凡四训白话解释【精简本】
      著作:明朝,袁了凡
      演述:民初,黄智海
      整理:民国,王丽民

  (3) 大阪魏世杰於1996年母亲节谨志

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