三星堆文化大猜想-第6章
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〃三星堆出土的一个铜人，胸前右侧和背部主要是阴刻的龙形图案，龙的造型方头马面，尾巴翘起，虽然样子极其朴拙，但无疑是中国较早一批龙形图案了。另外，商业街蜀王船棺
中出土漆器的纹饰的变化相当丰富，许多漆器的龙纹，与中原地区所出春秋晚期至战国早期错嵌红铜的铜器上的龙纹已非常接近。〃＇1＇长沙马王堆龙头的图形几乎与三星堆这里的龙形柱上的龙头一模一样，并与后来成形的中华龙非常接近，但那个楚龙比三星堆龙的年代肯定要迟很多年。
在此要提出的是，羌族与彝族等少数民族也有崇拜龙的习惯和祭龙传统，二者之间的联系应该不是偶然的。
另外，中国南方古代有〃猪图腾〃崇拜，比如长江下游的良渚文化。据说黄帝的孙子韩流就是这个支脉的起源。中国有许多人至今不吃猪肉，又不信仰伊斯兰教，难道他们是韩流的后人吗？
另外，良渚文化是〃三星堆〃现象的重要相关点。这里有可能是当初南丝绸海路的延伸。处于长江入海口临近地区的杭州一带区域不仅是中国南北海路的枢纽，也是东到朝鲜半岛与日本列岛的一个重要根据地，同时还是古蜀与古楚国的一个长江终点。考察三星堆不能忽略良渚文化。
第二篇 三星堆文明的传播对三星堆文明传播的历史语言学分析（1）
（一） 三星堆与〃中山国〃和〃鲁〃的关系
1。 关于〃白狄〃
〃中山〃一名，始见于《左传·定公四年》（公元前506年），杜预注云：〃中山，鲜虞。〃据史料记载，这支姬姓白狄，在春秋时已立国，先称鲜虞，后又改为〃中山〃。但何时改名，
不见记载。据《史记》记载：〃（赵）献侯十年（公元前414年），中山武公初立，居顾〃，位于今河北定州市。
按照文献说，黄帝后代〃姬〃姓。〃姬〃是Egypt的转音吗？还是有别的来源呢？由于第一个音节是元音，发声不明显，所以就取响亮的第二个音节〃gy〃了？这个〃姬〃会不会是雅各〃Jacob〃第一个音节〃ja〃呢？甚或是Jehovah（耶和华）的音译，以表示他们这些王族才是上帝特选的人呢？但那个上限一般不应该超过商朝的起点。还有一个可能〃姬〃就是约瑟的〃Joseph〃。
但他们又为什么〃白〃呢？我们今天熟悉的红海沿岸的人肤色也不算很白啊。那么特别点出〃白〃来说明当时中国的大部分人肤色都比较黑或者黄吗？他们到底是黄帝的直系亲人呢还是只是〃姬〃姓黄帝的统属部族呢？但从种种方面看他们又属于受到优待的〃少数民族〃，一直到周朝皆如此。也有可能他们是从印度半岛而来的一小股雅利安人。
查〃定州〃，《辞海》解释如下：
〃市名。在河北省保定市南部。唐河、大沙河横贯，京广铁路经过境内，汉置卢奴县，为中山国治。〃还有一解释：〃州名。治卢奴（今定州市）。北宋末升为中山府，明初又改定州。手工业向称发达。唐宋时织造绸绫、刻丝，宋时烧造的定窑瓷，都异常珍贵。〃
〃卢奴〃的称呼与阿伊奴人之间有联系吗？很可能，因为卢可以当做所属关系或者是地名，实际上只剩下〃奴族〃。
继续查〃中山〃，《辞海》云：
古国名。春秋时白狄别族建立。又称鲜虞。在今河北正定东北。战国初期建都于顾（今河北定州市）。
公元前406年被魏灭。不久复国，迁都灵寿（今河北平山东北）。前323年与韩、燕、宋同时称王。前296年，为赵所败，翌年灭。还有一解释：〃郡，国名。西汉景帝三年（公元前154年）置中山国？？？？治卢奴（今定州）。〃
狄戎，白人，以酿酒著称，擅欤苌沾桑雍颖保泄钤绲氖肥椤蹲蟠泛汀妒芳恰范加屑窃兀〖偃缢呛腿嵌延辛担敲此堑降状幽睦锢矗？中山白人的〃擅织造〃让笔者联想到马王堆坟墓那不可思议地高超但今天又已失传的多种复杂的丝织技术。他们之间的联系难道是偶然的吗？
传说中古蜀国的第一代国王叫蚕丛，丝织的技术无疑产生于那里，并且南丝绸之路的起点就在古蜀国也证明了这里是中国丝绸技术的发源地之一。丝织技术从长江中下游的楚国上行到河北的〃中山〃也完全可能。当然，这个技术未必要从闪族老家带过来，也有可能是在中国当地定居后的发明，还有日本纺织技术其实也很先进，并且至今保留了许多今天在中国已经失传的古老纺织技术。
中山人〃以酿酒著称〃。关于这支〃族源不可考〃的人，我们可以在三星堆这里找到他们之间可能的另一特征联系。从三星堆出土的酒器分析，当时蜀地的酿酒技术已经相当高，其酒器已构成一个完整的系列，酒文化也非常发达，所以古蜀先民十分好酒。在发掘水观音遗址的两处武士墓时，专家居然发现了墓的四周竟堆放着许多酒器，真是活也为酒，死也要酒的酒鬼＇1＇。所以，嗜酒的中山人有可能是三星堆人的一支后裔，除了丝织，在酒文化上他们也是统一的。
以色列那边人怎么样呢？在《圣经》中我们看到，人类的老祖先挪亚因为酒后裸体甚至引出了大故事，二儿子〃含〃看到后得罪了父亲，〃闪〃看到后去为父亲加衣而得到了父亲的宠爱。
既然周朝的中山〃白人〃已经跑到了黄河下游的河北去了，那么一部分三星堆人或楚国人在商朝时期帮助制造了黄河中游的妇好墓中的青铜器以及玉器，又有何不可呢？况且〃伊〃已经做了重臣。
那么，在这里我们可以考虑河南洛河支流的〃伊河〃实际上就是〃戎夷〃的〃夷河〃，也就是说〃伊〃也就是〃夷〃。伊河这里又是〃本春秋陆浑戎地，汉置县〃。如此的话，为相的〃伊〃也有可能是个〃白人〃了。
笔者不禁想到了身边的一些人和事。笔者原先工作的办公室不大，大致有40多人，其中一位姓〃白〃的师傅的长相应该是回民，不太像一般汉族人，并且他不吃任何肉类，他们家也没有任何宗教信仰。但他断然否认了他是回民的说法，正如笔者另一位河南老家的朋友，一看长相就觉得不是汉人，而是像西方人，但实际上他是地道的汉族人。这些事情曾经让我百思不得其解。
我们办公室里还有一位来自河南的员工，特点是皮肤白晰，眼睛特别的大，她也姓〃白〃。还有一位同事同时具有眼睛特别大而皮肤比一般人白的特点。现在联系到这些历史，笔者心中的谜团豁然而解，这些人都应该是中国古代的〃少数民族〃，并且可能与〃白人〃有关。
2。 〃鲁〃之孔子及帝妃
古代鲁国与中山〃卢奴〃之间有什么关系吗？
〃鲁鱼亥豕〃的成语形象地说明了古代由于字形相近引起的以讹传讹问题。查《辞海》云：
第二篇 三星堆文明的传播对三星堆文明传播的历史语言学分析（2）
《抱朴子·遐览》：谚曰：〃书三写，鱼成鲁，虚成虎。〃《吕氏春秋·查传》：有读《史记》者曰：〃晋师三豕涉河。〃子夏曰：〃非也，是己亥也。〃〃夫己与三相似，豕与亥相似。〃〃鲁〃和〃鱼〃、〃亥〃和〃豕〃的篆文字形相似，容易写错。后因谓字形相近，在传写或刊印后的文字错误为〃鲁鱼亥豕〃。《红楼梦》第一百二十回：〃既是'假语寸言'，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，语夕灯窗，同消寂寞。〃
鲁鱼帝虎：马总《意林》卷四引《抱朴子》：谚云：〃书三写，鱼成鲁，帝成虎。〃
看来古代语言在规范化之前存在着许多的文字混乱，以至于〃射〃之〃寸身〃不再〃矮〃。实际上最有可能中国人的语言初时全部是音意相通的。我倾向于表意固定下来大约是在春秋战国时期。
既然鲁鱼帝虎，那么疑问在于：孔子所在〃鲁〃国，是三星堆的〃鱼凫〃后代吗？
有一天，我在车上听到人们猜谜，谜语为〃头在水中游，尾在天上舞，要问名和姓，它和孔子是同乡。打一字〃。后来看到谜底是〃鲁〃字。仔细一想，〃鲁〃字果真了得，上面为鱼，下面为〃日〃，假如我们不考虑山东当地的出产等关系，仅只这个〃鱼〃和〃日〃就够让人惊诧半天了，因为此二者皆为古代重要的图腾。当初人们如此给此地取名是否有鱼图腾和太阳崇拜的成分呢，这是个重大的疑问。
孔子的身高依照今人推算，有说高一米八的，有说一米九一的。这一结论一直遭到学界质疑，似乎中国古代人不应有那么高，有人怀疑是古今尺寸不同。假如他是个闪米特人的后裔，或者是个〃白人〃则问题就迎刃而解了。为什么多称智者为〃高人〃，是不是如〃孔子〃、〃鲁人〃这样古代的贵族多掌握了国家较多的教育资源，自然他们的〃高〃与知识之〃高〃就长期联系在一起，久而久之〃鲁人〃即为〃高人〃了。
还有，孔子这么个严肃的知识分子〃高人〃会不耻〃附庸风雅〃收拾《诗经》，这似乎不合常理。在《诗经》里会不会遗存了大量的相关上古的文献信息，而〃克己复（周）礼〃的孔子很重视古文献与古礼的联系也是出于对自己祖先的一种怀念呢？这种联系不是偶然的吧。
为什么孔子以及儒学一直受到排挤？是否是因为当时文明北移之后出于诸多政治考虑，尤其是秦时期，人们已经准备彻底忘记古蜀〃蛮夷〃了呢？
再查《辞海》。
3。 关于〃鲁班〃
新都蜀王木椁墓出土的手锯，五件一组，光滑的铜质锯片长26厘米，宽4厘米，锯齿锋利整齐，薄薄的锯身镶嵌在一块木板的凹槽内。这些3000年前的锯子，制造工艺已经相当成熟，即使到了今天拿来使用也很有用＇1＇。
与此对应的是，古代著名的鲁班，据传他是锯子的发明人。《辞海》中是这么介绍他的：〃相传姓公输，名般，亦作班、盘，或称公输子、班输，春秋时鲁国人故统称鲁班或鲁盘。〃
鲁班在世的时间一定迟于新都蜀王木椁墓出土的手锯时间才符合传说。那么，这个拥有手锯的能工巧匠是否可能恰好是鲁国人？难道这个手锯在蜀地的发掘与鲁国是三星堆人后裔的说法没有任何联系吗？
一个〃媒介〃出现了。一直被我怀疑为三星堆后人的瑶族竟然自称〃盘〃人。尤其是瑶族同胞有崇拜〃盘古〃的习俗，他们有〃盘王节〃、〃盘歌〃等，可以假设传说中的〃盘古〃实际上是瑶族人的祖先，而〃鲁盘〃之〃鲁〃人是瑶族的北方支系而已。不要忘记，古代人的命名是非常混乱的，仅从以上《辞海》中鲁班的命名就可见一斑。
鲁班又名〃公输子〃。笔者在《辞海》查〃公输〃时，意外发现中国古代存在着大批以〃公〃字开头的复姓，并且其出现的时间多在春秋战国或汉代。笔者怀疑这与身份有关，并且是身份等级比较高的标志，当然这并不一定会是爵位之〃公〃。这些〃公〃字头复姓计有：公上、公山、公户、公玉、公议、公系、公仲、公刘、公羊、公孙、公坚、公伯、公治、公祖、 公乘、公皙等。其中〃公刘〃解释比较详细：〃古代周族领袖。传为后嵇曾孙。夏末率领周族迁到今陕西彬县东北。〃夏、商、周并存的可疑证据就在这句话里。
继续查关于〃鲁〃的条目，发现以下有意思的话题：
鲁阳：①战国时楚之县公，传说他曾经挥戈使太阳返回。②古县名，治今河南鲁山。
鲁县：本春秋鲁国都，战国秦王政二十三年置县。治今山东曲阜。
鲁甸：县名。在云南省东北部、金沙江支流牛栏江北岸，邻接贵州省。据《鲁甸地名志》：〃鲁甸〃，意为〃彝族居住的平坝〃。
难道山东之〃鲁〃真的是彝族人也就是三星堆人居住的〃平坝〃省份吗？
鲁学：秦汉之际经学流派之一。学风较为保守。主要经籍有《鲁诗》、《鲁论》等。
为什么保守？保守者一般有根源和传统。前面说过，孔子要克己复周礼，其中即包含着对高贵祖先的一种追忆。
鲁酒：典故〃鲁酒薄而不能忘忧〃，说明鲁酒的风格淡。
鲁桑：原产山东，分布于中国各地。也产于日本。为中国主要栽培桑种。
鲁莽：通〃卤莽〃。
此解释怀疑〃鲁〃、〃卤〃相通，按此推论羊子山祭坛上之〃囚〃也可以为〃卤〃吗？
第二篇 三星堆文明的传播对三星堆文明传播的历史语言学分析（3）
4。 关于〃鲁缟〃
鲁缟是古代鲁国出产的一种白色质地很薄的生绢。〃曲阜之地，俗善作之，尤为轻细。〃有典故：〃强弩之末，势不能穿鲁缟也〃，指的正是此〃鲁缟〃。
如此轻细的〃鲁缟〃不知道今天中国是否还有，但它与马王堆中出土的轻细素色纱衣却很
可能为接近的同类产品，这样的手工艺不知道在中国是否已经失传。
类似手工产品如今在日本或许依然有生产。我想它们之所以轻细而耐千年不腐烂，或许其中的织材加入了茧丝之外的东西，比如树皮或者植物根茎纤维，然后经特殊加工而成。在日本人盐野米松先生的著作《留住手艺》一书中，他对不只一种此类古老手工艺进行了详细的阐述，如今它们作为历史传统在日本受到特殊保护。那些织布机与笔者童年时在河南老家熟悉的织布机相同，实际上在类似的织布机上我也可以织几梭子，但我母亲与我姐姐都更为熟悉。从我这一代人开始我们那里就普遍不再学习使用这种传统的织布机了。
其中〃椴木织〃比较粗糙，常做工作服或者做住在日本北海道的阿伊奴族人的民族服装，比如〃厚司织〃就是其中之一。
日本静冈县一种藤蔓织就的洁白的〃葛布〃与马王堆的素纱接近，当地人称其为〃古代织锦〃。〃这种纤维的特征就是既结实又轻便，还有像绢那样的光泽，所以，从古代开始人们就用它来做礼服来了〃＇1＇。奇怪的是，韩国竟然也有葛布＇2＇。日本葛布艺人说：〃我家的第一代开始于江户时代，那时候，日本有很多地方是做这个工艺的。〃
我国第一部诗集中的《诗经·木》、《诗经·葛覃》就是指葛条的收获以及葛布纺织的，可见中韩之间的深远文化渊源。
还有一种布是用芭蕉树的丝织出来的，生产地是琉球的西表岛。该布还有透明感。不同的区域打结方法不同，有的打结点明显有的不明显。离西表岛不远的另外一个孤岛即冲绳县的宫古岛，也出产一种有名的〃宫古上布〃。恐怕所有这些都是来自中国大陆的丝织传播吧。从以上可以看出，就织物的取材而言，其起源只能是中国的长江流域而不可能是北方黄河流域，假如是从中国过去的话。
《梁书·诸夷传》记载，公元499年慧深和尚从扶桑国来到中国荆州。他说，中国的东面有一个很远的国家盛产扶桑木。扶桑木的叶子像梧桐，初生如竹笋；扶桑皮可以织布、纺棉、做衣服。扶桑是日本人用于织布的一种植物吗？
很多人一直不敢确
