中国娼妓史-第15章
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第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 1（图）
《通典》叙扬州有几句话：“永嘉之后，帝室东迁，衣冠避难，多所萃止。艺文儒术，斯之为盛。”我国文化由北移南，从这几句话已经看出来了。自东晋后五胡乱华，中原涂炭，为我国历史上种族大转移时代，这个时候文化政治经济中心，均由黄河流域移转于长江流域。即前朝诗人所歌咏的“北方有佳人，”“燕赵多佳人”的话，已成过去陈迹。南国佳人，突然露其头角。今就唐以后几个重要都会，叙其声妓之美，宴游之盛，以明变迁之迹吧。 第一成都： 成都游宴风气，至宋鼎盛。 宋费著《成都宴游记》：“成都宴游之盛，甲于西蜀。盖地大物繁，俗好娱乐，凡太守岁时宴集，骑从杂沓，车服奢华，倡优鼓吹，出入拥道。四方奇技，幻怪百变，序进于前，以从民乐。岁率有期，谓之故事。及期，则士女栉比，轻裘NFDBD服，扶老携幼，列道嬉游，或以坐具列于广庭，以待观者，谓之遨床，而谓太守为遨头。……清献公（赵〖HTXL〗NB632〖HTSS〗）为记，乃曰：‘曩时宴会，皆牙校掌之。盖榷酤之利有余，人乐于为役。公帑岁入，无虑千万贯有奇。自新法既行，酒坊为这所鬻，牙校虽得募钱，不足自赡。乃提议设成都市务，方游观时，人情瞿然减常岁之半。及院花开罢，朋聚游江，今公使岁仅三万贯，常虑不足，全盘殆比旧从省，乐游之费，亦复过杀。设遂废之，则非天子所以付畀一州，嘉惠远人，而小民之鬻〖HTXL〗NCA36〖HTSS〗果者，但营慕供给以为养，此游宴之不可废也。’”又云：“正月二日出东郊，早宴移忠寺，晚宴大慈寺，清献公记云：‘宴罢妓以新词送茶，自宋公祁（宋曾为蜀帅）始。盖临〖HTXL〗NB421〖HTSS〗周之纯善为歌词，尝作词授妓首度之，以奉公。后遂因之。’”不是成都地大物繁，俗尚娱乐，那得有如此盛况呢？游宴既盛，娼妓随之以兴。自唐代薛涛以容色才调驰名西川，于是有“蜀出才妇”之称。（见《鉴戒录》）宋人也说：“蜀娼能文，有薛涛遗风。”（见周密《齐东野语》）蜀娼风头十足，一般士大夫恋爱她、罗致她的，不一而足。 张渊绍兴（南宋高宗年号）中为江东副总管，居建康，每以高价往成都买美妾，列屋二十人，而御之甚严。（《夷坚志》）陆放翁在蜀日有所盼，尝赋诗云：“碧玉当年未破瓜，学成歌舞入侯家。如今憔悴蓬窗底；飞上青天妒落花。”出蜀后每忆旧游，多见赋咏。有云：“金鞭朱弹忆春游，万里桥东罨画楼。梦倩晓风吹不断，书凭春雁寄无由。镜中额鬓今如此，席上宾朋好在否。箧有吴笺三百个，拟将细字写春愁。”（《齐东野语》） 你看张渊以高价由建康至成都买妾，犹如现在一般阔官僚大资本家，要讨小老婆，往往以重金到苏州买小家碧玉来充下陈的，是一样情形。又惹得我们大诗人陆放翁眷念流连若此。西川美人，你看她魔力是何等伟大！
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 2（图）
第二杭州： 杭州自唐代白乐天元微之先后宦游于浙，政事余暇，颇事声妓。而杭妓声光，渐著于世。商玲珑，余杭歌者，白乐天治郡日，赋醉歌示之。好好杭州官妓，巧于应对，善歌舞。白乐天代好好答崔员外诗。陈宠、沈平皆杭妓。乐天《霓裳羽衣歌》云：“移镇钱塘第二年，始有心情问丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠〖HTXL〗NE160〖HTSS〗栗沈平笙。”（俱见《白香山全集》）这都是白乐天等流连声妓情形。到了宋朝，游览尤甚。《萍州可谈》说： “杭州繁华部使者多在州置司，各有公帑。州〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗久者厅公事分委诸曹〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗，号无事。日陪使府外台宾饮。东坡〖HTXL〗NBD75〖HTSS〗杭，不胜杯酌。诸公钦其才望。朝夕聚首，疲于应接，乃号杭州为‘酒食地狱’。”所以东坡在杭，倚翠偎红，艳史尤多，几与乐天相埒。东坡诗：“休惊岁岁年年邈，且对朝朝暮暮人。”其风流可想了。又《坚瓠集》说： “西湖之盛，起于唐，至南宋建都，游人仕女，画舫笙歌，日费万金，目为销金锅。元上元熊进德作《竹枝词》云：‘销金锅边玛瑙坡。争似侬家春最多。蝴蝶满园飞不去，好花红到翦春萝。’”杭州繁华，由此可以想像了。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 3（图）
第三苏州： 苏州自唐及宋数百年未遭兵燹，加以土地肥美，风景秀丽，故自古产生佳人，到唐时渐著。《吴郡图经续记》：“自本朝承平，民颇饶泽，垂髫之儿，皆知翰墨，戴白之老，不识戈矛。原野腴沃，常获丰穰。泽地沮洳，寝以耕稼。境无剧盗，里无奸人。所谓天下之乐土也。”《吴中纪闻》：“吴中自唐历五代，数百年不见兵革。”唐朝最著名的美人，就是真娘。《青楼小名录》说： “真娘，吴国之佳人也，时人比于钱塘苏小小。死葬吴宫之侧，墓多花草。风雨之夕，时闻弦歌之音。行客慕其华丽，题诗墓树。举子谭铢书绝句于其处曰：‘虎邱山下冢〖HTXL〗NF8CDNF8CD〖HTSS〗，松柏萧萧尽可悲！何事世人偏重色，真娘墓上独题诗？’”（真娘事亦见《吴地记》、《云溪友议》）唐代诗翁白居易、李绅、张祜、李商隐都有诗赞美她。是真娘在唐朝，已倾动一时了。又唐代白居易官苏州刺史，眷恋苏州娼妓形诸歌咏者最多。心奴，苏州妓，乐天诗云：“真娘墓前春草碧，心奴头上秋霜白。就中唯有杨琼在，堪上东山伴谢公。”又诗云：“心奴已死胡容老，后辈风流是阿谁。”李娟、张态，苏州妓。乐天《忆旧游》诗：“江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。李娟张态一场梦，周五殷三归夜台。”又云：“李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。”因乐天之恋爱吴姬，吴姬美丽之名，乃大著于世，至今不衰，是值得我们注意的。了宋朝踵事增华，吴门画舫制度，似已完备。 苏学士九月五日夜出盘门，泊于湖间，促成密会，坐上书呈黄尉七古云： “纱油〖HTXL〗ND440〖HTF〗见黄金钩，贝玑观落不流流。澄澄媚影动波上，的的远上横沙头。前山渐昏弹唱息，唯有疏苇迎穷秋。余方弭楫对此景，时欲乘兴长城游。青蛾落叶忽远至，虽有雅约犹含羞。绿舟鲜明四窗辟，兰酹辛浸嘉宾留。歌余清冽贯众耳，笑动姿采生香NFDCF。玉盘脍鲈光一色，钉簇〖HTXL〗NCA36〖HTF〗核随所搜。酒杯参倒气逾洽，我起饮子子必酬。共知此会不易得，邂逅得此难再求。区区方知自劳役，扑扑尘俗多悲忧。已醉更歌又起舞，明日分散空离愁。”〖HT5，5”SS〗诗中所云乘船，疑即后代灯船“青娥荡桨”二句，恐怕就说的船娘。“歌余清冽”二句，就说的船妓。“玉盘脍鲈”二句，就指的船菜吧。清代最著名的苏州山塘画舫，所谓梢婆船妓船菜，在苏学士诗中，件件都描写出来。苏州在宋代声妓游宴盛况，可以想见了。
第五部分：官妓鼎盛时代唐宋时代南妓之勃兴 4（图）
扬州在唐朝，最为繁盛。 宋洪迈《容斋随笔》：“唐代盐铁转运使在扬州，尽干利权，判官多至数十人，商贾如织。故俗谚称为‘扬一益二’。谓天下之盛，扬为一而蜀次之也。”唐于邺《扬州梦记》说：“扬州胜地也。每至城问夕娼楼上常有纱灯无数，辉耀罗列空中。……九里三十步街中，珠翠填咽，邈若仙境。”唐代诗人歌咏扬州亦甚多。张祜诗云：“十里长街市井迷，月明桥上看神仙。人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”王建诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。为今不是承平日，犹自笙歌彻晓闻。”徐凝诗云：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。扬州声妓繁华，既如此之盛，故一般诗人冶游于此者，艳史尤多。 牛僧儒镇淮南，辟杜牧为书记。牧宴游无虚夕，每出游后有卒三十人，易服随后潜护，僧儒之密教也。牧所至成欢，无不会意，如是者数年。（于邺《扬州梦记》）温庭筠在扬州冶游，乞食扬子院，犯夜，为虞候所击，败面折齿。（《旧唐书·本传》）因为一般诗人在扬州冶游，形诸歌咏者日多。扬州乃成为历史上烟花粉黛之地了。宋代扬州，似已由极盛而渐衰。王象之《舆地纪胜》说：“自淮南大江之西，南至五岭，蜀汉十一路百州迁徙贸易之人，往还皆出扬州之下。舟车日夜灌输京师者居天下十之七。”洪迈《容斋随笔》又说：“扬州自毕师铎孙儒之乱，荡为邱墟，扬行密复葺之，犹成壮藩。又毁于显德。（周世宗年号）本朝承平，百七十年，尚不能及唐十之一。今日真可酸鼻也。”依洪氏说，则扬州至宋时已衰败。《舆地纪胜》所述盛况，大约是唐以来情状。唐代扬州，不仅为政治中心（淮南节度使驻扬州），且为中外商业的中心。唐代扬州，常有波斯贾胡店。（见谢肇浙《五杂俎》）田神功兵至扬州，大掠居人。……大食、波斯贾胡死者数千人。（《旧唐书·田神功传》）当时外商群聚，扬州既多狭斜曲巷，贾胡流连亦不少。唐崔涯嘲妓诗曰：“虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。”近人陈裕菁说：“涯久游维扬，每题诗娼肆，立时传诵。此诗盖嘲扬妓之款接蕃客者。当时扬州为蕃客群聚之所，娼女贪其豪富，因而纳款者，势必有之。苏方玳瑁，均番货。昆仑儿言所生胡种也。今妓女多接西人为讳，当时妓女，计亦有此心理，故涯以此嘲之。”陈氏这几句话，说得很对的。
第五部分：官妓鼎盛时代辽金元之娼妓 1（图）
辽代内族外戚世官，犯罪者家属没入瓦里，即前朝官奴婢官妓之变相。《辽史·百官志》说：“某瓦里抹鹘，”《国语解》说：“抹鹘瓦里为官十二。”《官职名》云：“某瓦里内族外戚世官犯没入瓦里。”《营卫志》说：“藉没着帐户给官皆充之。”《兵志》说：“官卫有瓦里七十四。”《刑法志》说：“首恶之属，没入瓦里。”此后宋代娼寮，时有“瓦子”之名，见于记载，（如《武林旧事》、《梦梁录》、《都城纪胜》诸书）就是沿用辽的名称。而燕山娼妓，都以子为名，冬夏系着棉裙，此风历元明不衰。庄绰《鸡肋篇》：“燕山娼妓，皆以子为名，若香子、花子之类。无论寒暑，必系棉裙。”是辽也是有娼妓的。金代有“监户”“官户，”而各地娼妓亦多。《金史·食货志》说：“凡没入官良人隶宫籍监为监户。没入官奴婢隶太府监为官户。”又说：“本户、汉户、契丹户，余谓之杂户，”无乐户之目。而《百官志》说：“宫监掌内外‘监户’地土钱帛大小差。总其教坊提点自隶宣徽院。金章宗皇后即监户李湘之女。（《金史·后妃传》）金代所谓“监户”“官户”，犹如唐代罪人家属没入掖庭的一样，亦即唐代之宫妓。《青楼小名录》说：“青梅儿，通州妓，大定（金主亮年号）甲辰王寂驰驿过通守开东阁，出乐人宴席。梅儿明眸皓齿，非妖歌〖HTXL〗ND425〖HTSS〗舞者可比。怪其服色与噌等伍，或谓其占籍未久，不得〖HTXL〗NC350〖HTSS〗极上游，寂因感其事，拟其姓名作长短句记之。”照这样看，金代官吏狎妓饮酒，也是一件很平凡的事了。金刘祁《归潜志》说：“御史大夫合住因事过宿州，牙虎忽带镇宿泗，饭之酒肉，使妓歌于前。及夜又使其妓侍寝。迟明合住将发，使妓征钱，合住愕然。牙虎忽带强发其箧，取缯帛悉以付妓。曰：‘岂有官使人而不与钱者乎？’合住无以对而去。故司农御史，皆不入其境避之。”又说：“宿州有营妓数人，皆牙虎忽带所善者，时使一妓佩银符屡往州郡贿赂。州将夫人皆远避，号‘省差出行’，省厚赠之。” “官使人不与钱”，大约在金朝狎妓官吏是常事。所以牙虎忽带使妓征钱。合住愕然，“强发六箧取缯帛悉以付妓”，免得下次再有同样向妓女打抽风的事发生。这倒是一件很痛快的事。牙虎忽带总算是一个忠实护花铃了！“使妓女佩银符往州郡取贿赂”，这倒也是一件空前的举动。金人娼妓，总算很出风头。但当时政治混浊，可想而知。是金朝京内外都是有娼妓的。元代亦有官妓，盖土娼流娼因籍之。（用清人俞理初说。）京师娼妓仍沿前代制度，隶属教坊，《泺京杂咏》注：“仪凤司天下乐工隶焉。每宴教坊。美女必花冠锦绣，以备供奉。”不是明白证据吗？《青楼集》说：“王金带，邓州王司知娶之，生子矣，有赞之于伯颜太师者，欲取入教坊承应。王因一尼为介，近问太师夫人乃免。”是元代可以随意取良家女子入教坊承应的。《〖HTXL〗NE059〖HTSS〗谷笔谈》说：“玉堂设宴，歌妓罗列。有名贤后；卖入娼家。姚文公遣使诣丞相三宝奴请为落籍，承相素重公，意欲以侍巾栉，即令教坊检籍除之。”是元代妓女从良，必定经过“教坊”落籍手续的。
第五部分：官妓鼎盛时代辽金元之娼妓 2（图）
元代妓女为尼入道者亦甚多。 活佛奴，歌儿也，姿色秀丽，嘉兴富户濮乐闲以中统一千锭，娶为妾。一日，濮语佛奴曰： “吾老矣，非久于人世者。汝宜善事后人。”佛奴亦泣下，誓无二志。既而濮死，佛奴独居尼寺，操行洁白，以终其身。（《辍耕录》）汪怜怜，湖州名妓也，涅古伯经历尝属意焉，……乃遣媒妁备财礼娶之。经三载死。汪〖HTXL〗NF63C〖HTSS〗发尼寺，时公卿士大夫有往访之者，汪故毁其身形以绝狂念。卒老于尼。（《辍耕录》）李真童，张奔儿女也，十余嵊即名动江浙，色艺无比。达天山检校浙省，一见遂属意焉。周旋三载，达秩满赴都，且约明年相会。李遂为女道士，杜门谢客，日以梵诵为事，达备礼娶之。后达没，复为道士，节行愈厉。（《青楼集》）李当当，元教坊名妓，姿艺超入流辈。忽翻然有悟，遂着道士服。段赠以诗曰：“歌舞而今第一流，洗妆拭面别青楼。便随南岳夫人去，不为苏州刺史留。谲馆月明箫凤下，吟窗云散镜鸾收。却嫌痴绝浔阳妇，嫁得商人已白头。”（《坚瓠集》）连枝秀，京师名妓也。逸人风高老点化之，遂为女道士。（《青楼集》）李翠娥，淮扬名妓也。长道诗书，自以身隶乐籍，怨恨殊不聊生。束发簪冠，披道士服，持疏谒扬州总管陆安之，恳赐一言为援军。陆作檄文一道授之。李遂终其身于洞岳观。（《觅灯因话》）元妓亦有富于才情的：梁园秀，歌儿也，才艺精妙，喜文墨，能作乐府词，吟小诗亦佳，字书楷正。（厉鹗《玉台书史》）罗爱卿，嘉兴名妓。郡中名士尝以季夏望日会于鸳湖清虚阁避暑，玩月赋诗。爱卿先成四首，座间皆搁笔。（《剪灯新话》）至元二年，云间陆安之为扬州总管，一日召名娼李翠娥至，命之歌，对曰：“幼时未习。”陆愕然，“然则所习何事？”曰：“学读史汉等书。”陆曰：“汝能识字，必能赋诗。”指庭前梅为题。翠娥只占曰：“粲粲梅花树，盈盈似玉人。甘心对冰雪，不管艳阳春。”陆奇之，乃赐之坐。后为女道士。（《觅灯因话》）玉莲文雅彬彬，
